Trong ba tấm ngọc bản mà Giản Đơn đưa cho Lý Thu Thần, ngoài “Pháp Luật Luyện Đan Nội Tại” thì còn có một cuốn “Cơ Bản Phép Thuật” và một cuốn “Y Đạo Trường Bạch”.

Không quá lời khi nói rằng, “Cơ Bản Phép Thuật” chính là một cuốn từ điển phức tạp.

Người xưa khi tu luyện, luôn coi những bí kíp thần công của mình là vô giá và không bao giờ chia sẻ với người khác, mà chỉ tự mình nghiên cứu. Các đại phái để độc chiếm nguồn lực tu luyện và ngăn chặn các phái khác hoặc những người tu luyện độc lập tiếp cận được bí mật truyền thừa của mình, thường viết các phương pháp tu luyện của mình một cách rất khó hiểu.

Họ không chỉ dùng các câu trích dẫn từ Kinh Thánh hay sách vở cổ đại, mà còn tạo ra những thuật ngữ và biệt danh chỉ có đệ tử trong phái mới hiểu được, khiến chúng trở thành như những cuốn sổ mật mã.

Một thứ đơn giản như vậy cũng có thể có hàng chục cái tên gọi khác nhau.

Chỉ lấy ví dụ về Tôn Ngộ Không, đã có những danh hiệu như “Vua Khỉ Xinh Đẹp”, “Bí Mã Vân”, “Đại Thánh Bất Diệt”, “Phật Chiến Thắng”… Ngoài ra còn có những biệt danh ẩn ý như “Tâm Khỉ”, “Kim Công”, “Ý Mã”…

Nếu bạn tự mình tìm được một bí kíp tu luyện mà không có sự hướng dẫn của thầy, khi mở ra xem, bạn sẽ thấy những thuật ngữ như “Kim Công” hay “Mộc Mẫu”, và không hiểu chúng đang nói về điều gì.

Người xưa rất thích chơi trò chơi ngôn từ này.

Những con ngựa có màu sắc và tuổi tác khác nhau đều có những tên gọi riêng biệt. Cùng một loại thảo dược, rễ và lá có tác dụng khác nhau, nên có tên gọi khác nhau; hoa và quả cũng vậy. Những cây một năm tuổi và những cây sống hàng trăm năm cũng được coi là hai loại thảo dược khác nhau.

Có rất nhiều ví dụ tương tự như vậy.

Cuốn “Cơ Bản Phép Thuật” này chính là sự giải thích và phiên dịch lại những câu chuyện truyền thống, những thuật ngữ ẩn ý… được truyền lại giữa các đại phái và trường phái tu luyện cổ đại, bằng ngôn ngữ hiện đại.

Rất nhiều kiến thức trong cuốn sách này đòi hỏi người đọc phải am hiểu sâu rộng về Kinh Thánh và lịch sử, mới có thể hiểu hết ý nghĩa của chúng.

Ví dụ, câu chuyện “Zheng Bo defeats Duan at Yan” – nếu bạn không có kiến thức cơ bản, thì đọc nó cũng giống như đọc chữ Hán cổ.

Ngoài ra, còn rất nhiều truyền thống tu luyện cổ đại, dù trông có vẻ hoàn toàn khác biệt, nhưng sau khi được giải thích lại, người ta mới phát hiện ra rằng chúng thực sự có nguồn gốc chung.

Cuốn sách cũng chỉ ra rằng nhiều quan niệm từng được truyền bá rộng rãi trong thời cổ đại, nhưng sau khi được nghiên cứ

Tất cả các phương pháp tu luyện liên quan đến “đạo tịnh” đều sai ngay từ bước đầu tiên.

Ngược hoàn toàn với lý thuyết đạo tịnh, những quan niệm được một số người theo đạo dược gia suy đoán ra – rằng việc ăn thịt người hay thịt lợn, ăn thịt sống hay thịt chín đều giúp tăng cường sức mạnh tu luyện – đã được chứng minh là vô căn cứ.

Các thí nghiệm cho thấy đối với những người theo đạo dược gia, việc ăn thịt người không khác gì ăn thịt lợn, và việc ăn thịt sống cũng không khác gì ăn thịt chín.

Thay vào đó, có một thứ được gọi là “hằng số”, và điều này liên quan đến những kiến thức mà Lý Thu Thần chưa hiểu rõ. Theo nhận thức hiện tại của ông, nó có thể tương tự như các quy luật vật lý hay cấu trúc gen.

“Năng lượng sinh mệnh” chỉ là biểu hiện bề ngoài; thực chất, nó là sự thay đổi của “hằng số”.

Ai có thể hiểu được điều này? Không chỉ những người tu luyện dân gian, ngay cả Lý Thu Thần cũng không thể hiểu hết.

Cuốn “Cơ Bản Pháp Thuật” chứa quá nhiều nội dung phức tạp; không thể nhớ hết bằng đầu, mà chỉ có thể coi nó như một cuốn sách tham khảo.

Phương pháp tu luyện thực sự duy nhất là cuốn “Changbai Y Điển”. Đây cũng là một tác phẩm rất dày, với hơn một triệu từ ngay trong tập đầu tiên.

Người xưa không viết sách theo cách này; thứ nhất, việc bảo quản chúng rất khó khăn; thứ hai, dù bạn viết nhiều đến đâu, cũng không chắc chắn sẽ tìm được người kế thừa phù hợp để truyền lại kiến thức đó.

Vào thời đó, chưa hề có hệ thống lưu trữ kiến thức quy mô quốc gia hoàn thiện như ngày nay.

Bản gốc của “Changbai Y Điển” chỉ có 200.000 từ, nhưng Lý Thu Thần đã thêm vào đó rất nhiều chú thích, kinh nghiệm của người xưa và các tài liệu liên quan.

Trong sách, người ta giải thích nguồn gốc và bối cảnh của phương pháp tu luyện này; theo truyền thuyết, nó được truyền down từ Tông Pháp Changbai thời đại nước Cổ Yên cách đây hàng vạn năm.

Câu chuyện về quá trình thành công của người đứng đầu Tông Pháp Changbai là một câu chuyện truyền cảm hứng phi thường. Ban đầu, ông chỉ là một người sống ở núi rừng; nhờ một sự trùng hợp tình cờ, ông đã gặp Hoàng đế nước Cổ Yên khi ông này đi săn, và đã dâng lên loại nhân sâm được cho là có tuổi thọ hàng vạn năm, do đó nhận được sự sủng ái của hoàng đế và được bổ nhiệm làm sứ giả tìm thuốc trong cung đình, đi khắp nơi để thu thập công thức chế tạo thuốc trường thọ cho hoàng đế.

Trong quá trình đó, còn xuất hiện những mâu thuẫn và tranh đấu chính trị phức tạp giữa nước Cổ Yên và Lâu Đ

Theo lẽ thường, một người vô danh, không có sức mạnh hay quyền lực gì sẽ giống như con kiến trước sự đối đầu của hai thế lực lớn, và có thể bị nghiền nát bất cứ lúc nào.

  Nhưng anh ta lại gặp phải tình huống bất thường.

  Chính Đại Sở Đế Quốc đã xảy ra nội chiến.

  Đối với một tổ chức tu luyện có quy mô khổng lồ như vậy, trong suốt hàng nghìn năm lịch sử truyền thừa, việc các bậc trưởng lão trong tổ chức đấu đá lẫn nhau, hoặc những đệ tử tài năng sa vào con đường ác… đều là những điều rất bình thường.

  Không ai có thể đảm bảo rằng mỗi thế hệ kế nhiệm trong tổ chức đó đều đáng tin cậy.

  Bản sắc thực sự của một tổ chức tu luyện nằm ở khả năng vượt qua những khủng hoảng như vậy dựa trên nền tảng vững chắc của mình, chứ không phải là tan rã ngay lập tức, trở thành chỉ một câu ghi chép nhỏ bé trong sách sử.

  Vì Đại Sở Đế Quốc đang gặp phải những vấn đề lớn, họ không có thời gian để quan tâm đến một kẻ vô danh như anh ta.

  Trong khi đó, hoàng đế của nước Cổ Yên cũng đột ngột qua đời.

  Bạn đừng hỏi tại sao lại xảy ra tai nạn đó.

  Một trăm năm sau, khi nước Cổ Yên tìm được một vị vua tài ba để khơi dậy thời đại thịnh vượng, Đại Sở Đế Quốc cũng đã phục hồi sức mạnh. Lúc này, “Tông Pháp Trường Bạch Tiên Tông” dưới sự lãnh đạo của ông ta đã trở thành một thế lực lớn, đóng vai trò quan trọng trong cuộc cạnh tranh.

  Nhưng người lãnh đạo này không theo thông lệ của giang hồ lúc bấy giờ – không tranh giành tài nguyên với hai thế lực kia – mà thay vào đó, ông ta chủ động rút lui về hậu trường, thiết lập mối quan hệ tốt với cả hai bên và đảm nhận vai trò hỗ trợ từ xa.

  Cho đến ngàn năm sau, Tông Pháp Trường Bạch Tiên Tông đã phát triển thành một địa điểm thiêng liêng về đạo dược nổi tiếng khắp thiên hạ. Với núi Bạch Sơn làm nơi tu luyện, tông phái này có hàng ngàn đệ tử, và sức ảnh hưởng của họ không chỉ giới hạn ở miền bắc, mà còn lan rộng đến miền trung, tham gia trao đổi sâu rộng với các tổ chức tu luyện khác.

  Thời gian trôi qua, mọi thứ đều thay đổi.

  Ngày nay, cả Đại Sở Đế Quốc lẫn nước Cổ Yên đều đã trở thành những điều thuộc về quá khứ, nhưng truyền thống của Tông Pháp Trường Bạch Tiên Tông vẫn được duy trì. Những phương pháp tu luyện cốt lõi của tông phái này đã được chính quyền Đại Sở Đế Quốc đưa vào danh sách mười cuốn sách y học nổi tiếng.

  Đó chính là cuốn **《Trường Bạch Y Điển》** hiện đang nằm trong tay

Tinh thần cốt lõi của 《Chương Bạch Y Điển》 cũng chính là như vậy; không giống những người cùng nghề khác đang theo đuổi quan điểm “y và độc có nguồn gốc từ một”, cũng không tranh đấu hay so sánh với các phái khác, mà chỉ tập trung nghiên cứu sinh lý học dược phẩm, đối xử bình đẳng với tất cả mọi người.

  Ngày xưa, khi Hoàng đế đến Bạch Sơn để trao đổi ý kiến với Chủ tịch của Phái Tiên Chương Bạch, vị Chủ tịch đó đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng của Hoàng đế, liền đem ra tất cả những loại thuốc quý có giá trị hàng vạn năm mà phái mình tích lũy được, dẫn dắt ba nghìn đệ tử xuống phía nam để hỗ trợ Hoàng đế thực hiện sự nghiệp vĩ đại của Ngài.

  Những nỗ lực to lớn như vậy đã khiến cho nền tảng văn hóa của Phái Tiên Chương Bạch suy yếu nghiêm trọng, đến nỗi sau đó phái này nhanh chóng suy tàn; chưa đầy một trăm năm, nơi tu luyện của họ đã bị người khác chiếm đoạt, và không một đệ tử nào sống sót trở lại.

  Ngày nay, Bạch Sơn vẫn không còn là nơi tu luyện của Phái Tiên Chương Bạch nữa; chỉ còn lại rất ít di tích của phái để con cháu sau này có thể tôn thờ.

  Tuy nhiên, 《Chương Bạch Y Điển》 – bộ công pháp cốt lõi của phái – đã được lan truyền khắp nơi trên thế giới; ngay cả trong các trường học ở những vùng biên giới phía bắc như huyện Vân Trung, cũng có bản sao của cuốn sách này được lưu giữ.

  Lý Thu Thần Chỉ cần đọc qua đoạn văn này, người ta đã cảm nhận được sức nặng của lịch sử phía sau nó.

  Tuy nhiên, cảm giác ấy lại bị phá vỡ ngay trong khoảnh khắc tiếp theo bởi những bình luận đi kèm.

  Trong trang đầu tiên, dòng đầu tiên chính là câu thần ngôn mười sáu chữ do người sáng lập phái để lại, giống như một khẩu hiệu của trường học vậy.

  “Bầu trời mênh mông, muôn thuở vững chãi; thuốc quý cứu thế gian, Chương Bạch mãi mãi thịnh vượng.”

  Ngay dưới đó, đã có người bình luận: “Đúng là những lời khoác lác vô nghĩa!”

  Lý Thu Thần：“….”

  Tại sao câu đầu tiên lại mạnh mẽ đến thế? Đây thực sự là một bộ công pháp nghiêm túc sao?

  Dưới bình luận đó, lại có thêm những bình luận khác: “Câu này ban đầu là do chính vị Chủ tịch đầu tiên nói ra; sau đó, mọi người đã thảo luận và quyết định giữ lại nó.”

  Lý Thu Thần：“….”

  Các bạn đã thảo luận như thế nào vậy? Có phải các bạn có mâu thuẫn gì lớn với vị Chủ tịch đó không?

  Tiếp tục đọc tiếp, mới biết được rõ chuy

Những gì ông ấy viết ra thực sự rất đẹp mắt, nhưng ngôn từ quá chuyên nghiệp đến mức ngay cả chính vị tổ tiên đầu tiên cũng không hiểu được.

Phần tổng quan ở đầu tập đầu tiên của Bộ Y Thư Trường Bạch tràn ngập những lời phàn nàn của vị tổ tiên đầu tiên và những lời giải thích kiên nhẫn của vị tổ tiên thứ hai. Nhìn có vẻ rất thô thiển, nhưng chính qua những cuộc trao đổi thô sơ này mà họ đã giải thích chi tiết nội dung tổng quan của Bộ Y Thư Trường Bạch, giúp các thế hệ sau dù không có kiến thức văn hóa cũng có thể hiểu đúng nghĩa của nó.

Khi bước vào phần nội dung chính, số lượng chú thích tăng lên gấp mười lần. Bộ Y Thư Trường Bạch do hai vị tổ tiên này cùng nhau dày công biên soạn lại bị các thế hệ sau chỉ trích gay gắt; thậm chí nhiều phần nội dung nhập môn còn bị xem là vô giá trị và coi là thông tin rác rưởi có thể gây hại cho người khác.

Lý Thu Thần đọc xong mà đầy mồ hôi lạnh trên trán. Bởi vì những người đưa ra những lời phê bình không khoan nhượng đối với nội dung cuốn sách này đều là các vị tổ tiên của các phái môn lớn sau khi Đại Sở Đế Quốc được thành lập. Trước đây, mỗi phái môn đều giữ kín những bí kiếp của mình, nhưng chỉ đến giai đoạn này, dưới sự kêu gọi của hoàng đế, mọi người mới bắt đầu chia sẻ những kiến thức quý báu nhất của mình. Vì vậy, Bộ Y Thư Trường Bạch là cuốn y thư đầu tiên được chia sẻ, nên cũng phải chịu nhiều lời chỉ trích nhất. Những người đã chỉ trích cuốn sách này sau này cũng bị người khác chế giễu một cách mỉa mai; thậm chí có người sau hàng trăm năm vẫn quay lại chế giễu những lời nói ngu ngốc của mình ngày xưa.

Tất cả những chú thích đi kèm với nội dung chính của bộ y thư này đã tạo thành một “đống rác” khổng lồ.