Vì hành động gây rối của vị đạo sĩ trung niên kia, bãi thuyền khổng lồ nhanh chóng biến thành một trận chiến hỗn loạn.

May mắn thay, con tàu này được thiết kế rất rộng lớn và hùng vĩ; dù có rất nhiều tu sĩ lao vào ẩu đả, những luồng ánh sáng ma thuật bay lung tung khắp nơi nhưng vẫn không gây ra tình trạng chen chúc. Nhờ ba tấm rèm được dựng xung quanh bãi thuyền, mọi người ngồi bên trong đều có thể quan sát rõ ràng diễn biến trận chiến trên tàu, giống như đang ngồi trên một khán đài, tầm nhìn cực kỳ thoáng đãng.

Triệu Thuần lắc đầu cười thầm, nhìn sang hai người ngồi cùng bàn là Quan Bác Diễn và Chu Kinh Vi, thấy vẻ mặt họ hoàn toàn bình thường, liền biết rằng họ cũng đã nhận ra những ý đồ nhỏ nhen của Giáo phái Nam Ân.

Quả cầu Linh Hoả rất quý giá; thông thường, ngoại trừ số lượng được dâng lên cho Lâm Sơ Phái, phần còn lại hầu như đều được Giáo phái Nam Ân giữ lại, hoặc dùng để thưởng cho các đệ tử có công, hoặc tặng cho người ngoài như một cách gửi gắm tình cảm. Bây giờ họ sẵn lòng chia sẻ chúng cho các tu sĩ từ các giáo phái khác, rất có thể là muốn thể hiện ý định thiện chí của mình. Tuy nhiên, những ân huệ này cần phải được trao cho những người xứng đáng; những tu sĩ bình thường thì không được Giáo phái Nam Ân coi trọng, chỉ những đệ tử có nền tảng vững chắc và thực lực xuất sắc mới là những người xứng đáng nhận những ân huệ đó.

Chính vì vậy, Giáo phái Nam Ân mới mời rất nhiều tu sĩ đến dự sự kiện này. Và hôm nay, hầu hết những người trên con tàu này thực chất chỉ là những người đi kèm, mục đích là để thể hiện sự hào phóng của Giáo phái Nam Ân và tôn vinh danh tiếng của các thiên tài từ các giáo phái khác.

Triệu Thuần nhìn xuống bãi thuyền, bảy đệ tử đến từ Chính Đạo Thập Tông quả thực rất khác biệt so với những người bình thường. Thích Vân Dung có phong cách chiến đấu mạnh mẽ và trực tiếp, trong khi hai chị em Shén Cōng và Chéng Sōng thì lại vô cùng linh hoạt; họ thực hiện các phép thuật một cách dễ dàng, và chỉ cần ngón tay họ chạm vào người các tu sĩ khác, máu liền bắt đầu chảy và họ bị đẩy ngược ra sau. Vì cùng một thầy, hai người này sử dụng những phép thuật tương tự nhau; ngoài ra, trong số bảy người đó, chỉ có một đệ tử theo phái Kiếm Đạo, người đến từ Huyền Kiếm Tông, là người có khả năng sử dụng tám thanh kiếm, và chỉ cần vung tay một cái là đã lấy đi sinh mạng của hàng chục người!

Là một trong hai tu sĩ đã đạt đến cấp độ cao nhất trong giáo phái của mình, người này rõ ràng có sức mạnh vượt trội hơn nhiều so

Còn hai đệ tử của núi Vân Khuyết thì lại khác biệt so với những người tu luyện đạo mà Triệu Thuần thường xuyên gặp hàng ngày.

Hai người này ăn mặc giống nhau, thân hình cũng ngang bằng nhau, khuôn mặt tuấn tú, ánh mắt trong sáng và chính trực. Cả hai đều buộc tóc theo phong cách tu luyện đạo và đeo một thanh kiếm dài sau lưng. Khi ra chiêu, họ rất linh hoạt và ăn ý với nhau. Mặc dù không phải là những người chuyên luyện kiếm, nhưng khi đối đầu với kẻ thù, họ vẫn sử dụng thanh kiếm; khi thi triển phép thuật, họ nâng hai tay lên ngực, và từ đó những hình ảnh kim loại xuất hiện, tăng cường sức mạnh cho thanh kiếm, thậm chí có thể tạo ra những “bóng kiếm” giống như những người chuyên luyện kiếm!

Tuy nhiên, khi Triệu Thuần nhìn thấy những phương pháp này, anh ta cảm thấy chúng có phần gò bó và hạn chế, không giống như những người tu luyện thông thường, tự do và thoải mái. Có lẽ điều này liên quan đến cách truyền thừa pháp môn của núi Vân Khuyết.

Bởi vì đã sản sinh ra một bậc đạo sư vĩ đại, núi Vân Khuyết mới được xếp vào hàng ngũ Chính Đạo Thập Tông; do đó, về mặt di sản truyền thống, Tông Môn này được coi là yếu nhất. Vì vậy, sau khi Chu Shuo nắm quyền, ông đã tiến hành những thay đổi lớn lao đối với núi Vân Khuyết, đặt ra hàng loạt quy định nghiêm ngặt, bắt buộc các đệ tử phải tuân thủ một cách nghiêm túc. Hàng tháng, hàng năm đều có những cuộc kiểm tra lớn nhỏ; ai hoàn thành tốt sẽ được khen thưởng, còn ai vi phạm sẽ bị trừng phạt. Nhưng mỗi khi có người đệ tử đạt được bước tiến trong tu luyện, các bậc trưởng lão sẽ xem xét và lựa chọn con đường tu luyện phù hợp nhất cho họ, giống như việc cắt bỏ những nhánh cây mọc lệch trong quá trình cây phát triển, để đảm bảo rằng các đệ tử luôn đi đúng hướng và không vượt quá giới hạn.

Tuy nhiên, khi tu luyện đạt đến mức cao hơn, những quy định mà Tông Môn đặt ra cho đệ tử sẽ dần dần được giảm bớt. Những đệ tử mới bắt đầu tu luyện ban đầu phải tuân theo những quy định cụ thể về thời gian thức dậy, ăn uống, ngủ nghỉ, đồng thời cũng phải đọc kinh sách và thuộc lòng các phép thuật. Sau mỗi khóa học, họ phải ghi lại những khó khăn và thắc mắc của mình để gửi cho các bậc trưởng lão xem xét. Khi đạt đến cấp độ Quả Tinh, họ sẽ không còn bị những quy định này ràng buộc nữa và có thể xuống núi để rèn luyện, chỉ cần tránh xa những hành vi dâm đãng.

Như vậy, cho đến khi đạt đến cấp độ Ngoại Hóa, các đệ tử của núi Vân Khuyết mới có th

Trước khi Chu Shuo thành tiên, núi Vân Khuyết chỉ là một Tông Môn nhỏ bé thuộc hạng người thường. Nhưng trong vài trăm năm kể từ khi được xếp vào hàng ngũ Chính Đạo Thập Tông, nó đã không ngừng phát triển mạnh mẽ – từ việc chiếm đoạt các Tông Môn lớn nhỏ xung quanh đến việc thu hút hàng vạn đệ tử. Núi Vân Khuyết giống như một con thú hoang đói khát, nuốt chửng tất cả mọi thứ để no bụng. Tuy nhiên, trong số những đệ tử này, có người tốt có kẻ xấu; nếu không thực hiện những cải cách cần thiết, chắc chắn điều này sẽ gây hại cho Tông Môn.

Chu Shuo rất hiểu điều này, vì vậy ông đã đặt ra những quy tắc nghiêm ngặt. Những quy tắc này không chỉ xuất phát từ việc xem xét tình hình hiện tại mà còn được suy nghĩ kỹ lưỡng. Khi Núi Vân Khuyết mở rộng, cần rất nhiều người; việc thu nhận đệ tử với chất lượng đa dạng như vậy, nếu áp dụng phương thức tuyển chọn kỹ lưỡng như hai Tông Môn lớn kia, chắc chắn sẽ có rất nhiều đệ tử bị bỏ rơi, và số người có thể trở thành trụ cột của Tông Môn cũng sẽ rất ít. Ông tin rằng, để thành công trong việc làm lớn, con người cần phải sở hữu ít nhất một trong hai yếu tố: tài năng hoặc sự chăm chỉ; nếu có cả hai, thì họ mới có thể trở thành những thiên tài xuất chúng. Vì tài năng không phải ai cũng có được, nên sự chăm chỉ chính là con đường duy nhất dành cho đa số đệ tử của Núi Vân Khuyết.

Sau khi đặt ra những quy tắc này, những đệ tử ở cấp độ dưới cơ bản nếu muốn từ bỏ Tông Môn, có thể được phép rời đi; còn những đệ tử ở cấp độ cao hơn, nếu muốn quay lại, sẽ phải từ bỏ toàn bộ những gì họ đã đạt được trong con đường tu luyện. Những đệ tử ở giai đoạn Chân Nguyên nếu có ý định chống đối hay bỏ trốn, sẽ bị giết ngay lập tức để làm gương cho người khác.

Sau vài trăm năm áp dụng những quy tắc này, Núi Vân Khuyết thực sự đã trở nên ngày càng thịnh vượng và mạnh mẽ; những quy tắc đó cũng được duy trì cho đến ngày nay.

Chiến lược này, Triệu Thuần không biết nên đồng ý hay phản đối… Nhưng khi quan sát hai đệ tử của Núi Vân Khuyết, bỗng nhiên cô cảm thấy có một ác ý đang ẩn náu phía sau họ.

Ác ý đó phát ra từ những người ở Phủ Tinh Điện; tuy nhiên, nó không nhắm vào Triệu Thuần. Có lẽ do quan điểm của hai phe hoàn toàn trái ngược nhau, những đệ tử của Phủ Tinh Điện từ đầu đã không ưa chuộng người của Núi Vân Khuyết; còn những đệ tử bên cạnh Tân Ma La thì hầu hết đều có tính cách giống như ông ta, nên khi nhìn thấy đệ tử của Núi Vân Khuyết, trong ánh