Hồ Thun Kỳ nằm ở điểm cực nam của thế giới Hành Vân, nước hồ trong xanh, trong suốt đến mức có thể nhìn xuống được hàng ngàn mét dưới đáy.

Khi đến nơi, Triệu Thuần__[Triệu Thuần] mới biết rằng hồ Thun Kỳ này có lẽ là một hồ núi lửa, nước từ các ngọn núi xung quanh tụ lại tại đỉnh núi, như một viên ngọc bích xanh được đặt giữa những tảng tuyết trắng xóa của núi non.

Những dãy núi liên tiếp xung quanh và thung lũng nằm giữa chúng đều thuộc sự quản lý của Tông Môn Chí Nhạc. Các dòng linh khí ngầm dưới lòng đất chằng chịt, quấn quýt lẫn nhau, tạo thành nơi có linh khí dồi dào nhất khu vực phía Nam. Bất kỳ tu sĩ nào của các tông môn khác khi đến đây đều cảm thấy như đang ở trong thiên đường. Trong thế giới tu luyện, những nơi như thế này được gọi là “động thiên phúc địa”. Đạo trường Thun Kỳ của Tông Môn Chí Nhạc, địa điểm Thiên Long Pháp Địa nơi núi Rong Thanh Tử, cùng với dãy núi Song Sơn thuộc về Linh Chân Phái, đều là những động thiên phúc địa nổi tiếng ở khu vực phía Nam.

Thật đáng tiếc, sau trận chiến với Giáo phái Nhâm Dương, Linh Chân Phái đã phải rút lui vào thung lũng u tối, dãy núi Song Sơn mất đi linh khí, và một số dòng linh khí bị Giáo phái Nhâm Dương cùng các tông môn nhỏ khác chiếm đoạt, khiến cho ba địa điểm phúc địa lớn nhất của khu vực phía Nam bị mất đi một trong số đó.

Để chuẩn bị cho cuộc họp của các tông môn, Tông Môn Chí Nhạc đã xây dựng những nơi ở trên ngọn núi nơi hồ Thun Kỳ tọa lạc.

Từ đỉnh núi xuống chân núi, việc sắp xếp này cũng mang ý nghĩa đánh giá sức mạnh của các tông môn.

Linh Chân Phái nằm ở vị trí ngay dưới đỉnh núi; nếu muốn lên cao hơn nữa thì phải tiếp tục đi lên đỉnh.

Với chỉ một tu sĩ ở cấp độ Phân Huyền của Linh Chân Phái, họ lẽ ra không nên được đặt ở đây. Các tông môn ở phía dưới họ đều có ít nhất hai, thậm chí ba tu sĩ ở cấp độ Phân Huyền, và vị trí của họ còn thấp hơn cả Linh Chân Phái. Tuy nhiên, việc sắp xếp này do chính Tông Môn Chí Nhạc quyết định, và theo Triệu Thuần__[Triệu Thuần], có lẽ đây là cách để thể hiện sự tôn trọng dành cho nơi từng là thủ phủ của khu vực phía Nam này.

Sau khi các tông môn đã sắp xếp xong, Sun Youyi đã bị Shi Tong bắt đi và không còn xuất hiện nữa.

Còn ba ngày nữa là đến lúc cuộc họp bắt đầu, Triệu Thuần__[Triệu Thuần] rất thích sự yên tĩnh, hoặc thì tập thiền, hoặc luyện kiếm trong sân.

Ba ngày sau, bầu trời quang đãng, nắng ấm áp chiếu rọi khắp n

Vì vậy, nơi mà Triệu Thuần__[Triệu Thanh] đang ngồi chính là hàng ghế đầu tiên để quan sát trận đấu một cách rõ ràng nhất.

Các Tông Môn xung quanh đều ngồi xung quanh hồ Thôn Kỳ, không giống như những nơi sinh hoạt thông thường, mà có sự phân biệt giữa các tầng lớp.

Lần này là cuộc chiến giữa các Tông Môn, trước khi bắt đầu trận đấu, Linh Chân Phái đã yêu cầu các đệ tử mặc đồng phục nhất quán, khoác áo choàng màu xanh hồ, để dễ dàng được nhận ra.

Sau khi Triệu Thuần__[Triệu Thanh] ngồi xuống, cô nhìn quanh và thấy rằng tất cả các Tông Môn xung quanh đều mặc đồng phục cố định, điều này thể hiện sự trang nghiêm và chuẩn mực trong buổi lễ trọng đại này.

Là chủ nhà của sự kiện, Tông Môn Chí Nhạc tự nhiên phải đảm nhận vai trò chủ trì buổi lễ.

Chỉ thấy một vị đạo sĩ mặc áo trắng bay lên không trung và nhảy lên bục cao.

Ông ta không hề già, mà ngược lại còn khá trẻ.

Tuy nhiên, tuổi tác của một nhà tu luyện không thể đánh giá qua vẻ ngoài.

Bước vào giai đoạn “Chúc Cơ” chính là bước đầu tiên thực sự bước vào con đường tu luyện; khi đạt đến giai đoạn này, vẻ ngoài của con người sẽ dừng lại ở đó, và chỉ đến lúc họ viên tịch, vẻ ngoài mới bắt đầu già đi và họ sẽ qua đời.

Đối với một số nhà tu luyện, khi bước vào giai đoạn “Chúc Cơ”, họ vẫn còn trẻ, và không muốn người khác nhìn thấy hình ảnh của một đứa trẻ, vì vậy họ sẽ thay đổi vẻ ngoài của mình để trông trưởng thành hơn. Cũng có những người, khi bước vào giai đoạn “Chúc Cơ”, đã già, họ cũng sẽ sử dụng những loại thuốc để duy trì vẻ đẹp của mình, giữ cho vẻ ngoài ở thời điểm đẹp nhất.

Tất cả những điều này đều phụ thuộc vào sở thích cá nhân của từng nhà tu luyện.

Vị đạo sĩ mặc áo trắng trước mặt Triệu Thuần__[Triệu Thanh], nhìn bề ngoài có vẻ chỉ khoảng hai ba mươi tuổi, nhưng thực tế tuổi tác của ông ta có lẽ đã hơn hàng trăm tuổi.

Hơn nữa, khi vị đạo sĩ này bay lên bục cao, toàn thân ông ta phát ra ánh sáng rực rỡ, điều này không phải là điều mà những nhà tu luyện ở giai đoạn “Ninh Nguyên” có thể làm được; đây chắc chắn là biểu hiện của việc hóa quang thực chất nguyên khí ở giai đoạn “Phân Huyền”.

Trong các Tông Môn bình thường, rất hiếm khi thấy những nhà tu luyện ở giai đoạn “Phân Huyền”; nhưng tại sự kiện trọng đại này, Tông Môn Chí Nhạc đã mời họ đến để đảm nhận vai trò chủ trì.

“Người này tên là Phương Độ Niên, là một nhà tu luyện mới được Tông Môn Chí Nhạc tuyển chọn trong những năm gần đây, và đứng ở vị trí thấp nhất trong số những người

Điều kỳ lạ hơn nữa là tình hình của các Tông Môn khác nhau; bất cứ Tông Môn nào có người đạt được cấp độ Ninh Nguyên hay Phân Huyền, hoặc phát hiện ra một thiên tài mới, thì hiếm khi có điều gì thoát khỏi tai cô ấy.

Cho dù Tông Môn Chính Nhã và Linh Chân Phái cách xa nhau rất nhiều, nhưng những sự kiện xảy ra trong những năm gần đây, cô ấy đều biết hết.

Triệu Thuần thực sự không dám coi thường cô ấy; dù ở đâu đi nữa, thông tin luôn là nguồn lực vô cùng quan trọng. Việc cô ấy có thể thu thập được những nguồn thông tin này một cách nhanh chóng, chắc chắn phải có những thủ đoạn không hề đơn giản.

Trong giới tu luyện, cũng có buổi lễ khai mạc, mục đích chủ yếu là để chào đón sự tham gia của các Tông Môn, giải thích lịch sử của cuộc họp này, đồng thời nhấn mạnh rằng các tu sĩ ở miền Nam nên đoàn kết lại với nhau để cùng xây dựng ánh sáng chính đạo.

Vị đạo sĩ mặc áo trắng có vẻ không thích những điều này; ông ta chỉ đọc nhanh qua lời phát biểu rồi vẫy tay báo hiệu bắt đầu buổi lễ.

Liễu Huyên vươn ngón tay ra phía trước và cười nói: “Chị em xem kìa, phía trước kia chính là Tông Môn Chính Nhã, với Rong Thanh Sơn và Phong Hải Lâu.”

Triệu Thuần nhìn qua và thấy rằng các đệ tử của ba Tông Môn này đều mặc đồ có màu sắc đồng nhất và ngồi ngay ngắn trên ghế. Tông Môn Chính Nhã mặc áo choàng màu xám với họa tiết bạc; Rong Thanh Sơn thì sử dụng sự kết hợp giữa màu xanh lam và trắng; còn Phong Hải Lâu, giống như Linh Chân Phái, cũng mặc áo màu xanh biển với những họa tiết sóng xanh.

Liễu Huyên tiếp tục giải thích: “Trong số ba Tông Môn này, về mặt sức mạnh, chúng nằm trong top ba ở miền Nam. Bên kia, những người mặc áo màu vàng óng, đó là Tông Môn Đan Trần. Tông Môn này rất đặc biệt; các đệ tử của họ rất giỏi về đạo dược, vì vậy trong cuộc họp này, họ sẽ không tham gia vào các cuộc đấu tranh.”

Bản thân cô ấy cũng là một đạo sư chuyên về đạo dược; khi nhắc đến một số đệ tử của Tông Môn Đan Trần, giọng nói của cô ấy có vẻ rất quen thuộc, chắc hẳn cô ấy đã từng gặp họ trước đây.

Sau đó, Liễu Huyên cũng chỉ cho Triệu Thuần xem một số thiên tài nổi tiếng ở miền Nam, như Song Y Khoán của Tông Môn Chính Nhã – người đang ngồi ở vị trí đầu tiên trong hàng đệ tử của Tông Môn này, với vẻ mặt nghiêm túc và đôi mắt nhắm lại. Triệu Thuần không thể quan sát kỹ