Vừa mới xuất hiện, cô liền cảm thấy thanh kiếm treo trên đầu mình lại gần hơn một chút nữa. Nơi này là tầng ba của Đền Thánh, việc tu luyện tại đây chắc chắn sẽ mang lại kết quả vượt trội hơn so với bên ngoài. Triệu Thuần nhìn chằm chằm vào thanh kiếm ấy, và càng thấy việc ngưng tụ hồn kiếm là điều vô cùng quan trọng. Vì vậy, cô đã tìm một căn phòng yên tĩnh để tu luyện, rồi lấy ra hai loại “kiếm sát” mà mình vừa tạo ra.

Một loại màu đen, loại kia màu trắng; chúng hòa quyện vào nhau như ngọc mãn, nhưng vẫn giữ được hình dạng ban đầu, mịn màng như mỡ.

Loại màu đen thâm thẳm đó chính là “Tam Âm Kiếm Sát”. Nó đen tối không hề phản chiếu ánh sáng, giống như mực đen. Nếu dùng phép thuật từ từ xoa tan nó, bạn sẽ cảm nhận được một luồng hàn khí kỳ lạ – không phải là cái lạnh buốt thấu xương, mà là một sự im lặng chết chóc, có thể cản trở hơi thở và cuốn đi sinh khí. Trong âm dương, những thứ chìm xuống đất thuộc về âm; vì vậy, “Tam Âm Kiếm Sát” mang trong mình cảm giác nặng nề và chắc chắn.

Còn loại màu trắng tinh khiết thì sáng chói như ban ngày; nhìn thoáng qua đã có thể làm chói mắt. Khi cầm nó trên tay, cảm giác nóng bỏng như lửa thiêu lan tỏa ra xung quanh, ngay cả cơ thể bên ngoài cũng có thể cảm nhận được sức nóng đó!

Hai loại này hoàn toàn trái ngược nhau; việc sử dụng chúng cùng lúc không hợp lý chút nào. Như người ta thường nói, “dùng đất để nâng đỡ trời”, Triệu Thuần cũng quyết định sẽ dùng “Tam Âm Kiếm Sát” để tạo thành “Địa Hồn” trước, sau đó mới tiến hành tạo “Thiên Hồn” thuần dương.

Sau khi suy nghĩ kỹ, cô cho “Tam Dương Kiếm Sát” vào trong tay áo, vẫy tay kích hoạt các phép trận trong phòng, rồi tập trung tâm trí để nhập định.

Tổ tiên nhà Trần đã từng nói trong “Kiếm Kinh” rằng: “Thiên Hồn” tượng trưng cho “trí tuệ”, còn “Địa Hồn” tượng trưng cho “sự vững chãi”.

“Địa Hồn” phụ thuộc vào sự tự ngộ và tích lũy của người tu luyện kiếm; về cơ bản, nó chính là nền tảng. Cô đã hiểu điều này ngay từ khi bắt đầu hình thành bản sơ của “Hồn Kiếm”; vì vậy, bản sơ của “Địa Hồn” được hình thành trước cả “Thiên Hồn”. Đó cũng là lý do tại sao Triệu Thuần muốn tập trung vào phần này trước tiên.

Nhưng để biến những bản sơ này thành “Hồn Kiếm” thực sự thì không hề đơn giản như trước đây nữa. Người tu luyện kiếm cần phải rèn luyện những trải nghiệm tu luyện này cho đ

Phương pháp tập trung linh hồn thuần dương cũng vận hành theo cách này; điểm then chốt của con đường này nằm ở trí tuệ và sự nhạy bén – nói cách khác, điều quan trọng là năng khiếu bẩm sinh của người tu luyện, và điều này thực sự rất huyền bí, khó để tìm hiểu.

Triệu ThuầnSau khi sắp xếp lại suy nghĩ, những việc cô cần làm tiếp theo trở nên rõ ràng và có tổ chức hơn. Cô phải luyện hóa “Tam Âm Kiếm Sát” vào trong cơ thể mình, để sử dụng nó làm nền tảng cho hình thái sơ khai của “Địa Hồn”, sau đó mới có thể tổng kết kinh nghiệm và dần dần tinh lọc ra những tinh hoa từ quá trình đó. Đến giai đoạn này, việc tu luyện trở thành công việc cần thời gian dài và kiên nhẫn; tuy nhiên, thời gian cần thiết để hoàn thành quá trình này vẫn phụ thuộc vào khả năng hiểu biết và sự giác ngộ của chính người tu luyện.

Chính vì vậy, người ta mới nói rằng ở giai đoạn cuối của quá trình tu luyện, yếu tố “giác ngộ” quan trọng hơn nhiều so với yếu tố “luyện tập”.

Triệu ThuầnKhi cùng đệ tử Ngọc Khách lên đường đến Vạn Kiếm Minh, các đệ tử từ các Tông Môn khác cũng đã bắt đầu hành trình trở về sau khi tham dự buổi hội đại đầy sự hấp dẫn này.

Trong lòng Zuo Hongcan tràn ngập sự lo lắng; ông ngồi im lặng trong cung điện nổi, không nói một lời nào. Những vị lão già đã chứng kiến hiện tượng kỳ lạ ở Biển Trời trước đây, bây giờ cũng đang âm thầm tìm hiểu thông tin về sự việc này. Thật đáng tiếc là ông không biết nhiều thông tin, vì vậy chỉ có thể trở về Tông Môn sau đó mới báo cáo sự việc cho Chủ tịch Tông Môn biết.

Nếu không phải vì còn phải chăm sóc các đệ tử của mình, ông đã sớm tự mình trở về Tông Môn để báo cáo rồi; làm sao có thể chờ đợi hơn mười ngày như vậy?

Zuo Hongcan rời đi với tâm trạng hào hứng, nhưng khi trở về lại, ông lại đầy ưu phiền. Trên đường trở về, ông không đến hang động mà trước tiên đến Hạc Viên Kiều, đưa ra Phù bài rồi muốn gặp Chủ tịch Tông Môn.

Người hầu canh cửa thấy vẻ mặt u ám của ông và đã được Shí Rú Chéng dặn trước, nên không dám cản trở ông, mà vội vàng để ông vào bên trong. Họ tự hỏi tại sao vị lão già Zuo lại trở về như Chủ tịch Tông Môn đã nói.

Hạc Viên Kiều được bao quanh bởi nước, mây mù luôn xoay quanh; địa hình thấp nhưng có chút gò ghềnh, những ngọn đồi như những con sóng liên tục lan rộng, và dòng nước chảy qua đó, tạo ra tiếng róc rách không ngừng.

Điều này càng làm cho Zuo Hongcan cảm thấy bối rối hơn.

Khi thấy ông đến đây, Shí Rú Chéng lại tỏ ra bình t

Anh ta nhắm môi lại, suy nghĩ một lúc rồi mới nói: “Thật đáng tiếc là trong phái chúng tôi không có ai là thiên sư kiếm đạo, nên cũng khó lòng can thiệp vào Vạn Kiếm Minh được.”

“Vạn Kiếm Minh thì sao? Chuyện ở Thiên Hải liên quan đến sự tồn vong của giới chúng ta, đâu phải chỉ là trách nhiệm của gia tộc Triệu Dương.” Thạch Như Thành hạ mắt xuống, dù đã nói ra lời khuyên đó, nhưng cũng không đợi Zuo Hongcan tự suy ngẫm mà tiếp tục nói: “Khi Thiên Hải xảy ra biến động, với tư cách là một trong các môn phái tiên nhân, chúng ta cần phải cử người đi điều tra. Nếu có bất kỳ hỗn loạn nào xảy ra, chúng ta cũng có thể tận dụng cơ hội để dập tắt chúng.”

Nói đến đây, Thạch Như Thành đã có ý định rõ ràng và nụ cười trên mặt anh ta hiện rõ hơn: “Chuyện này, Triệu Dương tuyệt đối không thể từ chối.”

Zuo Hongcan hiểu ý của anh ta, lập tức tập trung tâm trí và gật đầu nói: “Không biết trong phái chúng ta sẽ cử vị thiên sư nào đi… Hai vị kiếm sư Hỉ và Lương của Triệu Dương đều ở miền nam, còn có thiên sư Trình của Huyền Kiếm Tông nữa… Hai môn phái này luôn ủng hộ lẫn nhau, nhưng điều đó lại không có lợi cho chúng ta.”

Lo lắng của anh ta không phải không có cơ sở. Mặc dù Thạch Như Thành là người đứng đầu một môn phái, nhưng sáu gia tộc lớn trong phái đều có sự kiểm soát lẫn nhau, việc mời một vị thiên sư ra ngoài không hề dễ dàng.

“Đừng lo lắng, tôi đã thông báo với thiên sư Xí rồi, sau một thời gian nữa ông ấy sẽ lên đường.”

Ánh mắt Thạch Như Thành trở nên lạnh lùng; người mà anh ta ưu tiên chọn không phải là thiên sư Xí Tạc, mà là thiên sư Tiêu Phục của gia tộc Tiêu ở Nam Kinh. Người này có tuổi đức sâu dày, uy tín không hề kém gì những người như Mai Lệnh Duyên hay Văn Tuý; ngay cả trong số sáu gia tộc lớn, ông ấy cũng được coi là người hàng đầu. Nếu Tiêu Phục đến đó để hỗ trợ, thì làm sao có thể sợ hãi hai người như Hỉ Chén Thạch hay Trình Tuyết Yên?

Tuy nhiên, Tiêu Phục lại không muốn tham gia, và vì sự trì hoãn của ông ấy, các gia tộc khác cũng đều có thái độ chờ đợi, nên cuối cùng họ mới buộc phải mời thiên sư Xí Tạc đến.

May mắn thay, hai gia tộc Nguyệt Thanh và Hồn Đức dưới quyền chỉ huy của anh ta cũng đã đầu hàng, vì vậy họ có thể mời thêm một vị thiên sư nữa từ đó. Với địa vị của người đứng đầu, họ chắc chắn sẽ không bị lép vế.

Nghĩ đến chuyện Tiêu Phục, ánh mắt Thạch Như Thành lại trở nên u ám một chút, nhưng ngay lập tức anh ta vẫy tay bảo Zuo Hongcan rời đi, sau đó mở