Qua vài ngày đêm, kể từ khi sư đồ Triệu Thuần đến núi Ngũ Quán, đã trôi qua ba tháng rồi.

Còn về Gao Wu, sau khi xuống núi, anh ta đi khắp nơi kể rằng trên ngọn núi hoang này có tiên nhân giáng thế, làm cho mọi người trong làng đều lo lắng, nghĩ rằng lại có một vị tiên sư nào đó đến đây, không biết họ sẽ yêu cầu giao bao nhiêu tiền lương để dùng làm lễ vật tế tiên. Có người còn nói rằng nếu chỉ là việc giao tiền lương thì còn đỡ, nhưng nếu giống như giáo phái Thập Toàn Kinh ấy, yêu cầu con người, thì các làng xung quanh chắc chắn sẽ không còn ai sống sót nữa.

Thực tế, chỉ hai ngày sau, một số nhà sư đã xuống núi, tự xưng là đệ tử của phái Tẩy Nguyệt trên núi Ngũ Quán, và tuyên bố rằng giáo phái Thập Toàn Kinh trước đây thực chất chỉ là bọn cướp lang thang gây ách tắc, chứ không phải là những vị tiên sư đạo gia. Bây giờ, người đứng đầu phái Tẩy Nguyệt đã ra tay tiêu diệt hết những kẻ xấu xa đó, nên các làng xung quanh không cần phải lo lắng gì nữa, hãy tiếp tục sinh sống như bình thường.

Trong mắt những người dân thường, giáo phái Thập Toàn Kinh và phái Tẩy Nguyệt không hề khác biệt gì nhau; cũng giống như việc hoàng đế trên cao thay đổi, người dân dưới gầm trời vẫn phải tiếp tục cuộc sống hàng ngày của mình. Vì vậy, người dân ở chân núi cũng đã chấp nhận kết quả này một cách bình thản. Tuy nhiên, theo thời gian, họ dần nhận ra những điểm khác biệt của phái Tẩy Nguyệt.

Chẳng hạn, những người thuộc phái này không yêu cầu giao tiền lương hay bắt cóc người dân; nếu có người dân ở chân núi bị thương hay ốm đau, họ còn sẵn lòng mời nhà sư đến chữa trị, và những phép thuật của họ luôn mang lại hiệu quả, không bao giờ thất bại. Điều quan trọng hơn nữa là, kể từ khi phái Tẩy Nguyệt đặt chân đến khu vực núi hoang này, hiếm khi thấy thú dữ xuất hiện nữa. Những người đi săn trước đây vốn rất sợ hãi những con hổ và sói trên núi, nhưng bây giờ họ đã dám thành nhóm lên núi và thường xuyên trở về với đầy đủ sản phẩm săn được.

Dần dần, người dân ở chân núi bắt đầu gọi ngọn núi hoang này là núi Ngũ Quán, và danh tiếng của phái Tẩy Nguyệt cũng ngày càng tăng lên. Chính nhờ vậy, thông tin này đã được truyền đến dinh thự của Lạc Lýnh Hầu tại thị trấn.

Vua Chu Đường của triều đại Lạc Lýnh Hầu và vua của nước Thiệu Vân, mặc dù chỉ là họ hàng xa, nhưng họ đã cùng nhau học tập từ nhỏ, vì vậy sau khi lớn lên, Chu Đường đã được phong làm chúa tước của vùng đất Lạc Lýnh – nơi khá giàu có. Tr

Vào ngày hôm đó, hoàng tử của Lệ Lăng Hầu trở về từ Huai Kinh và lập tức đi thăm cha mình. Vì hiện tại cậu đang học ở kinh thành, nên sau khi nhận được thư của cha, cậu không thể lập tức lên đường. Khi về đến nhà, đã một tháng trôi qua kể từ khi nhận được thư, vì vậy cậu không biết gì về những thay đổi gần đây ở quận Lệ Lăng và vẫn cảm thấy lo lắng.

Cậu bước vào phòng với vẻ mặt lo lắng, giọng nói rất nóng vội: “Cha ơi, tại sao cha không sớm báo cho con biết chuyện bọn Giáo Phái Thập Toàn gây rối? Con đang ở kinh thành, có thể đi xin sự giúp đỡ của các đạo sĩ thuộc phái Chu Huyền để ngăn chặn những kẻ xấu gây hại cho dân chúng, tránh việc cha bị triều đình trách móc!”

Vì quá nóng vội, cậu không để ý đến vẻ mặt bình yên của Lệ Lăng Hầu khi bước vào phòng. Nghe xong lời con trai, ông cau mày và nói: “Đồ ngốc! Những người thuộc Giáo Phái Thập Toàn đó không phải là người dễ dàng có thể xin giúp đỡ được đâu. Nếu con liên hệ với họ, chắc chắn con sẽ gặp rất nhiều rắc rối!”

Chu Đường không muốn con trai mình lo lắng, liền gọi cậu lại gần và chỉ vào bản tấu trình trên bàn: “Con đừng quá lo lắng. Nhờ sự phù hộ của trời cao, Lệ Lăng đã có các tiên sư xuống giúp đỡ, tiêu diệt hết bọn quỷ dữ của Giáo Phái Thập Toàn. Những mối nguy hiểm lớn đối với cha đã được loại bỏ.”

Hoàng tử tiếp nhận bản tấu trình và đọc kỹ. Trong đó không chỉ nói về việc Giáo Phái Thập Toàn đã bị tiêu diệt, mà còn đề cập đến người đã ra tay giúp đỡ – đó là một Tông Môn trên núi, tên là Phái Tẩy Nguyệt. Các tu sĩ trong phái này không chỉ có lòng nhân ái mà còn sở hữu những phép thuật cực kỳ mạnh mẽ. Chủ nhân của phái này thậm chí còn có thể bay lượn trên mây, du ngoạn khắp bầu trời, không hề kém cạnh các đạo sĩ bình thường!

“Hồi nhỏ, cha từng học cùng vua, may mắn được chứng kiến các bậc trưởng lão của phái Chu Huyền bay lượn trên mây. Nếu như chủ nhân của Phái Tẩy Nguyệt thực sự giỏi như trong bản tấu trình, thì đức độ và pháp lực của ngài chắc chắn sẽ vô cùng sâu sắc, thậm chí có thể sánh ngang với các bậc trưởng lão của phái Chu Huyền. Cha cũng rất muốn được gặp mặt người như vậy.”

Chu Đường thở dài, và khi nhắc đến phái Chu Huyền, ánh mắt ông trở nên u ám, không thể hiện rõ suy nghĩ của mình.

Hoàng tử, vì đã ở kinh thành lâu nay, naturally biết rõ phái Chu Huyền có quyền lực lớn đến mức thế nào – ngay cả các hoàng tử công chúa cũng phải cung kính họ, huống chi là một hoàng tử nhỏ như mình. Chu Hành hiểu rõ suy

Tần Ngọc KhaNghe thấy mật khẩu này, ông lập tức hiểu ngay ý nghĩa của nó, rồi triệu tập tất cả các tu sĩ trong đạo viện lại để ra lệnh. Sau đó, ông đứng dậy chỉnh trang y phục, suy nghĩ một hồi, rồi cầm lên cây quạt lông ngựa, trông giống như một vị đạo sư cao cấp, giảm bớt đi vẻ sắc bén, trở nên thanh thoát và uy nghi hơn.

  Sau đó, ông mới ngồi xuống chiếc ngai sen báu, chờ đợi khách đến.

  Dưới chân núi Ngũ Quán, Chu Huyền – hoàng tử kế vị của Lệ Lăng Hầu – đã không ngừng gấp rút trên đường đến đây, nhưng do đường núi hiểm trở và ông dẫn theo bốn con ngựa lớn kéo xe chở đầy báu vật, nên đoàn người đã bị mắc kẹt ngay dưới chân núi, không biết phải làm thế nào.

  Tuy nhiên, khi đang chờ đợi ở đó, ông đã sai người đi hỏi thăm các làng xung quanh về đạo viện này. Những thông tin thu được phần lớn đều khớp với những gì đã được báo cáo trước đó, nhưng việc người đứng đầu đạo viện có thể bay lượn trên mây thì thực sự chưa từng có ai trong làng chứng kiến; mọi người chỉ nghe nói là những lời nói của người trong đạo Viêm Nguyệt.

  Chỉ mới một lúc sau khi những người đi hỏi tin trở về, đã có hai bóng người bước xuống núi. Chu Huyền âm thầm quan sát họ: một người đàn ông và một người phụ nữ. Người đàn ông khoảng ba mươi tuổi, râu mép dài; người phụ nữ thì trẻ hơn nhiều, nhưng lại gầy yếu đến mức da căng bó trên xương, nên dù họ ăn mặc rất chỉnh chu, so với các thành viên của đạo Viêm Nguyệt thì vẫn thiếu đi vẻ oai nghi.

  Nếu hai người này biết được suy nghĩ của Chu Huyền, họ chắc chắn sẽ cho rằng mình bị oan ức, bởi vì họ đều là những người tu luyện tự do, không thể so sánh được với đạo Viêm Nguyệt về nền tảng văn hóa và truyền thống. Hôm nay họ được phái đến đây để đón người, cũng vì mang theo những vật phẩm phép thuật do cấp trên ban tặng; nếu không, với năng lực của họ, họ cũng chẳng khác gì những tu sĩ bình thường mà thôi.