Chu Đông đứng yên tại chỗ, lẩm bẩm đi lẩm bẩm lại từ “hư vết”. Bởi vì nếu coi “hư vết” là một khái niệm, thì nhiều điều dường như có thể được giải thích rõ ràng hơn. Chẳng hạn, tại sao Vân Thượng Quốc lại phát triển nhanh đến vậy? Đó là bởi vì trước khi quốc gia này được thành lập, nghệ thuật đã phát triển đến mức “hư cảnh”; họ chỉ tiếp tục mở rộng và phát triển những gì đã có sẵn, chứ không phải tạo ra mới.

Dựa trên dữ liệu mà trí tuệ nhân tạo hiện có, việc bắt đầu tiếp cận “hư cảnh” chính là khả năng kiểm soát các hạt vật chất. Chiếc dao ba lưỡi hai đỉnh của Chu Đông cũng được tạo ra trong trạng thái huyền bí ấy; có lẽ đó chính là thứ mà Lý Sinh gọi là “vật thể được tạo ra từ hư không”. Trong trạng thái đó, con người có thể làm được rất nhiều điều; gọi nó là “thần tính” cũng không quá đâu. Tuy nhiên, Chu Đông vẫn chưa thể hoàn toàn hiểu được bản chất của “hư vết”: tại sao chúng lại xuất hiện, và hình thức biểu hiện của chúng là gì?

“Theo ý bạn, ‘hư vết’ không phải do con người tạo ra, mà là xuất hiện tự nhiên?”

Lý Sinh gật đầu: “Đúng vậy. Những ‘hư vết’ bình thường đều là sản phẩm phụ tự nhiên phát sinh khi người ta sử dụng quá mức sức mạnh trong trạng thái ‘hư cảnh’. Hình thức của chúng hoàn toàn ngẫu nhiên. Những sản phẩm phụ này vô cùng mạnh mẽ và kỳ lạ; đặc điểm đáng sợ nhất của chúng chính là khả năng tái sinh.”

“‘Hư vết’ không phải là bất tử. Chỉ cần sử dụng đúng cách sức mạnh hư vô, chúng ta có thể tiêu diệt chúng… Nhưng chúng vẫn sẽ sống lại. Và khi bạn tiêu diệt một ‘hư vết’, chỉ cần một chút sơ suất, bạn có thể tạo ra một ‘hư vết’ khác nữa… Đó chính là hành động tự hủy hoại bản thân.”

Nói xong, Lý Sinh bất ngờ chỉ vào Cổ Thanh Nghiên bên cạnh: “Người như cô ấy chính là ví dụ minh họa cho việc ‘hư vết’ bị yếu hóa. Cô ấy chính là hậu quả phụ của việc chúng ta sử dụng ‘đàn mơ’. ‘Đàn mơ’ có thể biến giấc mơ thành hiện thực… Khi chúng ta sống lâu trong núi rừng, đôi khi cũng cần những thứ khác, và đôi khi cũng cần người để chiến đấu… ‘Đàn mơ’ có thể giúp chúng ta.”

“Nhưng việc sử dụng ‘đàn mơ’ sẽ ảnh hưởng đến những người đã chết xung quanh. Nếu người đó trước khi qua đời còn mang theo những ý chí mạnh mẽ chưa được thỏa mãn, thì họ sẽ tạo ra một ‘thể xác ảo’. Cô ấy không thể được coi là một ‘hư vết’ thực sự… Bởi vì ‘đàn mơ’ trong việc sử dụng sức mạnh hư vô vẫn kém xa những người đã đạt đến trạng thái ‘hư cảnh’; vì vậy,

Chu Đông không quan tâm đến vấn đề liên quan đến Cổ Thanh Nghiên, chỉ là ngạc nhiên hỏi: “Các bạn thật sự đã lấy ra cây đàn Tạo Mộng Chương à?”

  Anh ta cũng không mấy quan tâm đến Cổ Thanh Nghiên là gì; dù sao thì họ cũng chỉ là những người gặp nhau tình cờ mà thôi. Dù cuộc đời của cô ấy có đáng thương đến đâu, cũng không đủ để khiến Chu Đông liều lĩnh giúp đỡ cô ấy. Sau tất cả, Chu Đông vẫn là người luôn suy nghĩ kỹ trước khi hành động. Anh ta sẵn lòng làm việc tốt, nhưng điều kiện là việc đó phải mang lại lợi ích cho bản thân.

  Lý Sinh thở dài, rồi nói một cách bất đắc dĩ: “Đó cũng là chuyện không thể tránh khỏi. Hơn năm trăm năm trước, trên thế giới này xuất hiện một người tài ba phi thường đến đào mộ. Chúng tôi đã xem thường đối thủ quá mức; vì thấy anh ta còn trẻ, chúng tôi chỉ đặt vài cái bẫy nhỏ để khiến anh ta từ bỏ ý định. Nhưng sau đó mới biết rằng võ công của anh ta đã đạt đến cấp độ Đại Sư, phép thuật của anh ta cũng vô cùng sâu sắc, và anh ta còn am hiểu về nghệ thuật thiết kế các cơ cấu máy móc phức tạp nữa.

  Khi chúng tôi nhận ra điều này, đối thủ đã vào được trong mộ. Chúng tôi đã chiến đấu rất lâu; dù cuối cùng đã dùng phép thuật “Khai Thiên Đoạt Phách” để giết chết hắn, nhưng lời nguyền đó vẫn bị suy yếu một chút. Kết quả là Cổ Thanh Nghiên đã tỉnh dậy, và cô ấy đã mất hơn sáu mươi năm để dùng tay mình đào ra một lỗ hở trong lời nguyền đó.

  Từ đó trở đi, những cơn ác mộng của chúng tôi bắt đầu. Những sinh vật bị tạo ra từ “Hư Vết Giả” thực sự rất khó đối phó; mỗi năm năm mươi, một trong số chúng lại tỉnh dậy. Chúng tôi buộc phải tiêu diệt chúng. Cuối cùng, không còn cách nào khác, chúng tôi đã lấy ra hai vật phẩm trong lời nguyền đó – những “Hư Binh” – hy vọng chúng có thể kiềm chế những sinh vật “Hư Vết Giả” đó. Đó cũng chỉ là biện pháp bất đắc dĩ mà thôi.”

  Chu Đông hỏi thêm vài câu về những “Hư Binh” này. Lý Sinh giải thích rằng những “Hư Binh” này do Thủy Tổ tạo ra; chúng có khả năng điều khiển sức mạnh hư ảo, vì vậy chúng cũng rất nguy hiểm. Hai mươi năm sau khi Thủy Tổ qua đời, Đại Vương Thần đầu tiên đã tìm thấy chúng và sử dụng chúng để cai trị bốn quốc gia.

  Cây đàn Tạo Mộng Chương – với một giấc mơ, hàng ngàn binh sĩ sẽ xuất hiện. Khi Đại Vương Thần chơi đàn, khi anh ta tỉnh dậy, anh ta sẽ sở hữu

Khi Thánh Vương ngạo mạn tưởng rằng mình đã vô địch thế gian này, thì Shan Xin quay trở lại. Anh biết đó là lỗi của chính mình, nên đã ra tay tiêu diệt hoàn toàn Thánh Vương cùng tất cả thuộc hạ của ông ta. Trong trận chiến đó, Shan Xin đã sử dụng mười loại cơ quan thú do chính mình tạo ra – mỗi loại có công dụng khác nhau: con Rồng Đất có thể phá hủy núi non, con Chuột Đất có thể lặn sâu dưới lòng đất… Tất cả những con vật này đều khiến Thánh Vương không thể chống đỡ được.

Chỉ trong một ngày, đội quân “mộng ảo” của Thánh Vương đã bị đánh bại hoàn toàn. Nhưng Thánh Vương đã sao chép thành công bí mật ấy; ông ta vẫn có thể hồi sinh. Trước khi chết, ông ta đã thề sẽ khiến tất cả những kẻ chống đối mình phải chết hết, và sẽ so tài với Shan Xin xem ai sống lâu hơn.

Shan Xin là một nhân vật phi thường đến mức chỉ với câu nói “Bộ xương vàng của ngươi chỉ là sản phẩm lỗi do ta nghiên cứu ra”, ông ta đã khiến Thánh Vương chết trong tuyệt vọng.

Nhưng việc Thánh Vương hồi sinh vẫn là một vấn đề không thể giải quyết được. Vì vậy, Shan Xin đã thiết kế ra phép bùa “Che Thiên Đoạt Phách” để niêm phong Thánh Vương – khiến ông ta phải sống mãi trong trạng thái bất tử, đồng thời niêm phong cả hai bảo vật thần thoại của ông ta cùng với bộ xương vàng kia bên trong phép bùa đó.

Điều kỳ lạ là Shan Xin đã tiết lộ điều này cho tất cả mọi người, như thể muốn mọi người trên thế giới cùng nhau cố gắng phá vỡ phép bùa này. Tổ tiên của Lý Sinh từng là môn đệ của Shan Xin; dù không nhận được bí kiếp chính thức, nhưng ông vẫn đủ khả năng bảo vệ ngôi mộ. Ông không hiểu được ý định của Shan Xin, chỉ có thể dựa vào phép bùa “Che Thiên Đoạt Phách” để đối đầu với các pháp sư khác trên thế giới… Trong những thế kỷ đầu tiên, không biết bao nhiêu pháp sư đã chết trong núi này.

Lý Sinh chỉ vào hồ chứa xác chết không xa và nói: “Ban đầu, hồ này không hề có xác chết. Nhưng sau khi có quá nhiều kẻ đào mộ xuất hiện, hồ này mới trở thành nơi chứa những xác chết đó. Bất kỳ ai muốn lấy những bảo vật này đều phải đối mặt với những xác chết này… Đó chính là số phận của họ… Nhưng chưa bao giờ có ai từ bỏ ý định đó… Sự tham lam là điều không bao giờ có hồi kết…”

Chu Đông nhìn những xác chết trắng xóa trong hồ và thầm nghĩ: “Nội bộ tan vỡ… Chính là cái chết.”