Chu Đông đặt Dương Dĩ Tình sang một bên để nghỉ ngơi, rồi tiến lại gần Lý Hồng Tiên và Gia Cát Kỳ Thượng. Từ lúc ban đầu, họ đã bắt đầu nghiên cứu cái khô cốt này, dường như có điều gì đó thú vị và bất thường ở đây. Khi Chu Đông tiến lại gần hơn, anh ta thấy người này đã dùng dao găm để để lại một số thông điệp trước mặt mình.

“Ta là Nghiêm Quỳnh, am hiểu pháp thuật Huyết Nguyệt Diễn Thiên, đã dành cả đời mình để tìm kiếm bí thuật ‘Tinh Kim Thay Cốt’ do vị Thánh Vương đầu tiên để lại. Thật không may, ta bị mắc kẹt trước cánh cửa cuối cùng này. Dù đã dùng hết sự hiểu biết của mình, ta vẫn không thể tìm ra cách mở cánh cửa đó một cách chính xác.

Phía sau cánh cửa này chính là nơi chứa những báu vật quý giá – chắc chắn phải là một trong bốn báu vật: Tinh Kim Thay Cốt, Kỳ Thiên Đoạt Phách, Cửu Khúc Quan Nhật Cung hay Tạo Mộng Tranh. Nếu ta tử vong ở đây, hy vọng người có duyên sẽ mang thi thể của ta rời khỏi nơi này; pháp thuật Huyết Nguyệt Diễn Thiên của ta sẽ được dâng hiến cho họ.”

Sau khi đọc xong những dòng thông điệp này, Chu Đông không khỏi thốt lên: “Thật là một người tài ba… Làm sao anh ta có thể một mình xâm nhập vào đây được? Nhưng mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng; đối với những người không am hiểu về công nghệ cơ khí, cái khối lập phương ma thuật này thật sự quá phức tạp.”

Pháp thuật Huyết Nguyệt Diễn Thiên chủ yếu liên quan đến việc dự đoán các hiện tượng thiên văn; thực ra, lĩnh vực thiên văn mới là nơi mà con người giỏi nhất trong việc dự đoán tương lai. Còn những chiêu thức như Âm Dương Đôn Cửu Cục của Gia Cát Kỳ Thượng chỉ là những biến thể do ông ta tự phát minh ra mà thôi; dù mạnh mẽ, nhưng những tác dụng phụ của chúng cũng rất lớn.

Trên thực tế, pháp thuật Kỳ Môn thường được sử dụng trong các trận chiến tức thì, và đó là một trong những pháp thuật có sức chiến đấu mạnh mẽ trong số các pháp sư dương. Còn việc dự đoán bằng thiên văn mới chính là lĩnh vực mà con người giỏi nhất trong việc suy luận. Việc sử dụng thiên văn để thám hiểm mộ phần cũng giống như việc Chu Đông áp dụng pháp thuật Kỳ Môn của Gia Cát Kỳ Thượng – thông qua việc dự đoán các khả năng có thể xảy ra, người ta quyết định hành động tiếp theo của mình.

Ví dụ, nếu có hai lối đi vào mộ phần, người ta sẽ dự đoán xem đi vào lối trái sẽ xảy ra điều gì, đi vào lối phải sẽ ra sao, và sau đó quyết định hành động dựa trên kết quả đó. Nhưng với khối lập phương ma thuật này – với

Chu Đông chỉ vào bốn vật thể kỳ lạ trên mặt đất và hỏi: “Các người có từng nghe nói về thứ kim loại quý này chưa?”

  Gia Cát Qiu Thượng lắc đầu: “Tôi chưa từng nghe đến, và pháp thuật Huyết Nguyệt Dịch Thiên này cũng hoàn toàn xa lạ với tôi. Nếu trong giới pháp sư tồn tại phương pháp suy luận như thế này, tôi chắc chắn đã biết điều gì đó rồi. Có lẽ pháp thuật này đã không còn ai truyền lại ở thế giới hiện đại nữa.”

  Chu Đông quan sát cơ thể người đó – gầy yếu, khô cằn nhưng không bị thối rữa – và không biết ông ta đã chết được bao lâu. Lý do là căn mộ này được niêm phong rất kỹ lưỡng, nên dấu vết của thời gian gần như không còn lại. Chu Đông quay đầu nhìn hướng mình đã đến và thấy thật đáng tiếc khi thành phố cơ khí kia lại ẩn chứa những bảo vật quý giá như vậy.

  Nhưng Chu Đông không có ý định quay trở lại. Rõ ràng, thành phố cơ khí đó là nơi nguy hiểm nhất ở đây, và cho đến nay họ vẫn chưa tìm ra nơi các vị hoàng đế qua các thời đại được chôn cất. Việc giải mã bí mật này không phải là mục tiêu ban đầu của Chu Đông. Dù thành phố cơ khí kia có chứa bao nhiêu bảo vật quý giá đi nữa, hiện tại cũng không phải là điều anh ta cần quan tâm. Trước hết, cần phải làm rõ mọi thứ ở đây trước; lần sau quay lại, mọi việc sẽ đơn giản hơn nhiều.

  “Căn mộ này hóa ra lại trống rỗng; tất cả những thứ trên mặt đất đều là công cụ dùng để suy luận mà người này mang theo. Không đúng… Những thứ trên tường này là Phù chú à?”

  Chu Đông cầm đèn pin tiến lại gần bức tường và bắt đầu quan sát. Ban đầu, anh chỉ liếc nhìn qua và nghĩ rằng đó chỉ là những bức bích họa thông thường, bởi vì hầu hết các ngôi mộ đều có những thứ như vậy.

  Nhưng khi quan sát kỹ hơn, anh mới nhận ra rằng đó không phải là bích họa, mà là hàng loạt Phù chú được sắp xếp dày đặc trên tường. Các loại Phù chú này đều đầy đủ về chủng loại, công dụng và thứ tự vẽ. Khi còn học cuốn sách cơ bản về Phù chú, Chu Đông chỉ có vài chục loại Phù chú để học, điều này khiến anh phải than phiền khá nhiều. Sau đó, anh cũng từng muốn tự sáng tạo Phù chú, nhưng hầu hết đều không hiệu quả; việc sưu tập các Phù chú khác lại rất phiền phức, vì vậy Chu Đông vẫn tiếp tục sử dụng những loại Phù chú cơ bản đó.

  Trên bốn bức tường này, có không dưới một trăm loại Phù chú. Từ những loại đơn giản như Bão Dương Phù, cho đến những loại phức tạp đến mức chỉ cần hai lá Phù chú đã chiếm trọn một bức tường, như Hóa Hư Phù hay Xuy

Dù có thể chịu đựng việc tiến triển trong luyện tập chậm rãi, nhưng người luyện tập vẫn phải đạt được trình độ có thể kết hợp các sợi linh hồn mới có thể bắt đầu luyện tập. Nói cách khác, việc luyện tập các loại Phù chú này ít nhất cũng yêu cầu người luyện tập phải đạt đến trình độ “Hiển ảnh” – chỉ khi đã là một bậc thầy Phù chú ở trình độ này thì mới có thể bắt đầu quá trình luyện tập. Vì vậy, việc các loại Phù chú này bị thất truyền cũng là điều dễ hiểu.

Dù sao thì, để đạt đến trình độ “Hiển ảnh” cũng đã là một điều vô cùng khó khăn; trên toàn bộ đại lục Đại Zou, số lượng những người sử dụng nghệ thuật Phù chú ở trình độ này cũng không quá vài chục người.

Các loại Phù chú ba chiều chiếm một không gian khá lớn trong quá trình luyện tập, bởi vì chúng không chỉ yêu cầu phải xác định đúng thứ tự các nét vẽ mà còn phải ghi rõ góc độ của từng sợi linh hồn trong bức tranh. Mỗi loại Phù chú đều liên quan đến một trục ảo; tất cả các nét vẽ trong Phù chú đều được thực hiện dựa trên trục này. Trục này chỉ là một giả định trong quá trình người sử dụng Phù chú vẽ chúng, và chính nó giúp xác định vị trí ba chiều của từng nét vẽ.

Khi Phù chú từ hai chiều chuyển thành ba chiều, chúng dường như có những thay đổi cơ bản về bản chất. Đặc biệt là hai loại Phù chú cuối cùng – Hóa Hư Phù và Xuyên Hải Dương Thần Phù – chúng hoàn toàn không giống những loại Phù chú thông thường nữa. Một câu Phù có thể gồm đến hàng trăm nét vẽ; việc vẽ chúng thực sự giống như đang vẽ tranh họa.

Trong thời đại này, khi không có bất kỳ tài liệu hình ảnh nào, việc truyền lại một thứ mang tính ba chiều một cách đầy đủ qua tài liệu thực sự rất khó khăn. Nếu Chu Đông biết trước rằng việc luyện tập các loại Phù chú có nhiều khía cạnh phức tạp như vậy, có lẽ cách chiến đấu của anh ta sẽ không giống như bây giờ. Hoàng Đức từng nói rằng anh ta thực sự phù hợp hơn với con đường luyện tập Phù chú; đây không phải là lời nói đùa, bởi vì với sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, Chu Đông không gặp phải bất kỳ rào cản nào trong quá trình luyện tập Phù chú.

Rất ít loại Phù chú có tác động trực tiếp lên cơ thể con người; duy nhất một loại có thể tác động đến con người đó là Phù Ẩn Thân – về bản chất, nó chỉ giúp che giấu hơi thở và giảm bớt sự hiện diện của người sử dụng, chứ không cung cấp sức mạnh cường hóa trực tiếp cho cơ thể. Nhưng các loại Phù chú thì hoàn toàn khác. Loại Phù đầu tiên trong danh sách này là Phù Cự Lực – chỉ gồm 17 nét vẽ, và việc thi triển nó