Trần Quý Xuyên bước vào đại sảnh, vừa mới vào, ánh mắt của mọi người trong đó lập tức đổ dồn về phía anh. Trần Quý Xuyên__[Trần Quý Xuyên] nhìn quanh, nở nụ cười rồi tiến về phía bốn người đó, chào hỏi bằng cách gập tay: “Thầy Trái Chân Nhân, Thầy Đồng Chân Nhân, Thầy Cui Chân Nhân, Đại Sư Giác Viễn.”

– **Zuo Zongming** thuộc Tông Kiếm Thất Hoàng.

– **Tong Chiến** thuộc Tông Thần Xiura.

– **Cui Định Sơn** thuộc Tông Ngũ Nguyên.

– **Giác Viễn** thuộc Tự Giáo Kāya.

Bốn người trước mặt này chính là các thủ lĩnh của bốn tông phái lớn.

Khi được bổ nhiệm làm chủ tịch đại sảnh truyền pháp, chủ tịch Gu Feng đã đưa cho Trần Quý Xuyên rất nhiều cuộn giấy, trên đó không chỉ có hình ảnh và tiểu sử của những nhân vật quan trọng từ bảy tông phái lớn, mà còn có thông tin chi tiết về những người xuất sắc nhất trong biển cả Sha Huan.

Với trí nhớ tuyệt vời của mình, Trần Quý Xuyên đã thuộc lòng tất cả những thông tin đó từ lâu.

Mặc dù hôm nay là lần đầu tiên anh gặp họ trực tiếp, nhưng anh vẫn có thể gọi tên họ một cách chính xác.

“Hóa ra là Thầy Đài Chân Nhân.”

“Tôi đã nghe nói nhiều về danh tiếng của Thầy.”

“Ha ha! Những năm trước, uy danh của Thầy Đài Chân Nhân tại hang số hai thật sự rất lớn lao!”

“Tôi, Giác Viễn, xin chào Thầy Đài.”

Dù giữa bảy tông phái có những mâu thuẫn riêng, nhưng lúc này, khi họ đang cùng nhau chiến đấu với vai trò là thủ lĩnh, mỗi người đều hiểu rõ về lợi ích chung. Trước đây, tại hang số hai, Trần Quý Xuyên đã khiến sáu tông phái kia phải cúi đầu, không dám lên tiếng; nói thật, điều đó không hề là điều đáng tự hào đối với họ.

Nhưng hôm nay, khi gặp lại nhau, họ chỉ coi đó như những câu đùa vui, không để bụng.

Trần Quý Xuyên liếc nhìn và nhận ra rằng, trong số những người thuộc cấp bậc Thất Trùng Thiên theo sau bốn người kia, có không ít người đã từng bị anh “áp bức” tại hang số hai.

Lúc đó, họ buộc phải ngước nhìn lên Trần Quý Xuyên.

Bây giờ, họ vẫn chỉ có thể tiếp tục ngước nhìn lên anh mà thôi.

Trần Quý Xuyên gật đầu chào họ, không quan tâm đến những suy nghĩ phức tạp trong lòng họ, rồi quay sang trò chuyện với bốn người là Zuo Zongming và những người khác.

Qua sự giới thiệu của bốn người, họ đã gặp được tổng cộng tám vị cao thủ xuất chúng do bốn phái mời đến. Mỗi một trong số họ, nếu được xem riêng lẻ, đều có thể sánh ngang với chủ nhân của phái Bổ Thiên Tông, và cũng ngang hàng với Vương Anh, Mã Kiên bên cạnh ông ta. Là những người xuất chúng trong giới Sát Hoàn Hải, họ cũng thường xuyên có giao tiếp với nhau. Trong chốc lát, mọi người đều bắt đầu trò chuyện với nhau. Những người chưa từng gặp mặt trước đây nhanh chóng trở nên quen thuộc, còn những người quen biết từ trước thì cũng trao đổi lời chào hỏi với nhau. Sau một lúc nữa, “Từng Khánh Hải” của núi Cửu Đỉnh và “Hoàng Phục Đoan” của môn Vạn Phù Môn cũng lần lượt dẫn theo các cao thủ cấp cao của mình đến. Bầu không khí trong đại điện càng trở nên sôi nổi hơn…

Suốt vài ngày liền, họ chẳng làm việc gì cả, chỉ ngồi trò chuyện, trao đổi kiến thức về đạo pháp và dần làm quen với nhau. Vì sau này họ sẽ cùng nhau chiến đấu, với tư cách là các chỉ huy chính, Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 cần phải hiểu rõ tính cách của mọi người để có thể hợp tác tốt hơn trong tương lai.

Đến ngày thứ mười kể từ lần gặp mặt đầu tiên, khi thấy mọi thứ đã sẵn sàng, bảy vị chỉ huy cuối cùng cũng đã tổ chức cuộc họp chính thức đầu tiên của liên quân bảy phái.

……

Tại điện Thanh Nham, mọi người tập trung lại với nhau. Chỗ ngồi chính ở vị trí trung tâm còn trống; Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 cùng bảy vị chỉ huy khác ngồi theo thứ tự tuổi tác. Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 là người trẻ nhất, ngồi ở vị trí cuối cùng. Vương Anh, Mã Kiên ngồi phía sau ông, còn Hàn Tông Nguyên cùng chín vị cao thủ khác cũng được phép vào điện để lắng nghe cuộc họp, họ ngồi phía sau Vương Anh, Mã Kiên.

Sau mười ngày tiếp xúc, mọi người đã bắt đầu quen biết với nhau. Trần Quý Xuyên【Tả Tông Minh】 của phái Thất Hoàng Kiếm Tông, người già nhất và ngồi ở vị trí đầu tiên, nhìn quanh mọi người và cười nói: “Tôi già hơn mọi người vài tuổi, xin mạo muội đưa ra ý kiến của mình.” Khi nói xong, ông đứng dậy, chỉ tay xuống mặt đất, và ngay lập tức, không gian trong điện biến đổi thành một vùng hoang dã rộng lớn, với những dãy núi uốn lượn và bầu không khí hùng vĩ. Mọi người đứng trên mặt đất, cảm giác như đang đứng trên bầu trời, nhìn xuống lục địa hoang dã này.

“Đây là bản đồ địa hình hang số năm.”

“Vùng đất hoang dã này rất rộng lớn; nếu chia theo bốn đường đứt gãy do thiên thạch tạo ra, nó có thể được chia thành ba ph

“Phạm vi nội địa của vùng này kéo dài ba trăm chín mươi vạn dặm theo hướng nam-bắc và một trăm bảy mươi vạn dặm theo hướng đông-tây.”

“Các khu vực ngoại địa phía nam và phía bắc đều lớn gấp hai hoặc ba lần so với nội địa.”

Zuo Zongming đi dạo trong khu vực này và giải thích về sự phân bố địa hình hoang dã.

Bốn rãnh đứt gãy do thiên thạch tạo ra chia cắt khắp vùng hoang dã này.

Trong số đó, phạm vi nội địa kéo dài ba trăm chín mươi vạn dặm theo hướng nam-bắc, và đây chính là khu vực mà các tu sĩ thuộc bảy tôn giáo lớn đã hoạt động trong hàng trăm năm qua.

Bao gồm cả Trần Quý Xuyên.

Khi ông ta mới đến vùng hoang dã này, xa nhất ông ta chỉ đến được rãnh đứt gãy thiên thạch thứ nhất ở phía bắc, nhưng ông ta không bao giờ vượt qua nó.

Vượt qua rãnh đứt gãy thiên thạch thứ nhất ở phía bắc, người ta sẽ đến khu vực ngoại địa phía bắc; vượt qua thêm một rãnh đứt gãy nữa, người ta sẽ đến vùng biên giới phía bắc.

Cái này cũng tương tự khi đi về phía nam.

Thực ra, Zuo Zongming không cần phải giải thích quá chi tiết về địa hình; trước khi đến đây, mọi người đã bàn luận về chiến lược tác chiến nhiều lần rồi, và họ cũng đã thuộc lòng thông tin về địa hình hoang dã này từ lâu.

Zuo Zongming cũng biết rằng không cần phải giải thích quá nhiều, vì vậy ông ta nhanh chóng chuyển sang chủ đề chính: “Theo thông tin thu thập được, kể từ hơn năm trăm năm trước, thần ác của vùng hoang dã này đã rơi vào cuộc nội chiến. Trong hàng trăm năm qua, cuộc nội chiến này vẫn tiếp diễn không ngừng, và có thể được chia thành hai phe chính.”

“Một phe chúng ta gọi là ‘phe tu luyện’.”

“Phe còn lại được gọi là ‘phe tín ngưỡng’.”

Sau bốn trăm năm, bảy tôn giáo lớn đã hiểu rõ hơn về thần ác của vùng hoang dã này, bao gồm cả những mâu thuẫn nội bộ và sự phân chia phe phái của họ.

Như Zuo Zongming đã nói, trong tôn giáo Bù Thiên Tông, cũng có sự phân chia tương tự giữa hai phe “tu luyện” và “tín ngưỡng”.

Theo thông tin thu thập được, thần ác này thực sự cũng có những con đường khác nhau để đạt được sức mạnh thần thánh.

Con đường chính thống là “dựa vào niềm tin để trở thành thần”. Điều này rất dễ hiểu: bằng cách dựa vào sức mạnh của niềm tin và sự ủng hộ của đông đảo tín đồ, họ tích lũy sức mạnh và tính thần thánh để đạt được sức mạnh siêu nhiên và trở thành thần linh.

Con đường thứ hai, được các thần linh chính thống coi là “dị giáo”, là “tu luyện để trở thành thần”.

“Theo con đường chính thống, thần ác tích lũy niềm tin, sau đó trở thành thần linh và tiếp tục nghi

Niềm tin biến thành thần linh.

Tu luyện để trở thành thần linh.

Hai con đường này vốn đối lập nhau từ đầu: một bên muốn lừa dối mọi người, thu hút tín đồ; bên kia lại muốn phá vỡ quyền năng của các vị thần linh, tự mình trở thành thần.

Vì vậy, kể từ khi những người theo con đường thứ hai xuất hiện, họ luôn bị các thần ác chính thống coi là “dị giáo” và phải đối mặt với thái độ thù địch.

“Nếu có sai lầm trong việc giết chóc, cũng không được tha.”

Trong một thời gian dài, những “dị giáo” này phải sống ẩn mình trong những góc khuất tăm tối của thành phố, tránh sự truy lùng của giáo hội và nhà vua. Họ dần tích lũy sức mạnh…

Cuối cùng, sau nhiều năm ẩn náu, nhóm “thần dị giáo” đầu tiên đã xuất hiện. Họ khôi phục cái tên cổ xưa của mình – không còn gọi mình là thần linh, mà là “Thánh Địa”, để thể hiện quyết tâm không thể dung hòa hay nhượng bộ với các vị thần linh.

Pháp sư – Pháp sư huyền thoại – Pháp sư Thánh Địa.

Chiến binh – Chiến binh siêu phàm – Chiến binh Thánh Địa.

Dựa trên hai con đường mà các vị thần linh đã thiết lập cho tín đồ – “linh mục” và “chiến binh” – những “thần dị giáo” cũng đã xây dựng hai hệ thống tương ứng: “pháp sư” và “chiến binh”.

Giai đoạn của loài người bình thường:

Pháp sư cấp 10 và chiến binh cấp 10.

Pháp sư huyền thoại cấp 10 và chiến binh siêu phàm cấp 10.

Sau đó là những pháp sư Thánh Địa và chiến binh Thánh Địa, có sức mạnh sánh ngang với các vị thần linh.

Khi ngày càng nhiều người mạnh mẽ xuất hiện trong hàng ngũ “thần dị giáo”, cuộc chiến giữa họ và các vị thần linh đã bắt đầu.

Bảy tông phái lớn tiến vào vùng hoang dã, hoạt động trong lãnh thổ nội địa; những hoạt động của họ không quá lớn nhưng cũng không quá nhỏ, nhưng các thần ác cấp cao ở vùng ngoại địa lại không hề phản ứng, bởi vì họ đang bận rộn đối phó với những “thần dị giáo”.

Những “thần dị giáo” dựa vào các vùng biên giới, liên tục quấy rối và xâm nhập vào vùng ngoại địa, khiến các vị thần linh vô cùng phiền toái và mệt mỏi trong việc đối phó. Thêm vào đó, do tranh giành lãnh thổ và tín đồ, việc các phe xung đột lẫn nhau là điều thường xuyên xảy ra; họ không hề đoàn kết chặt chẽ, nên tự nhiên cũng không thể quan tâm đến vùng nội địa được.

……

“Lãnh thổ nội địa rất cằn cỗi; hiện tại chỉ còn lại 26 thần ác, tất cả đều ở cấp độ Sáu Thiên, và mỗi vị đều có hơn mười triệu tín đồ.”

“Ở vùng ngoại địa phía Bắc, đã xác định được 27 thần ác cấp cao và 54 thần ác c

Năm mươi tám vị thần ác cấp cao.

Một trăm bốn mươi chín vị thần ác cấp trung.

Xét về tỷ lệ, điều này có vẻ kỳ lạ; một phần là do trong giai đoạn đầu, khi các thần ác xâm nhập vào vùng đất hoang dã, rất nhiều thần ác cấp trung và cao đã tiến vào đó. Họ chiếm ưu thế sớm, giành được số lượng lớn người dân, lãnh thổ và tài nguyên, vì vậy vị trí của họ không thể lung lay được.

Một phần khác là do trong hệ thống của các thần ác, những kẻ mạnh mẽ luôn chiếm ưu thế và có tính xâm lược rất mạnh. Những thần ác yếu thường khó có thể tự bảo vệ mình; họ hoặc phải sống ẩn dật ở những góc khuất, như những thần ác cấp thấp trước đây ở vùng đất nội địa, hoặc phải quay sang phục tùng những kẻ mạnh hơn để trở thành tôi tớ của họ.

Chẳng hạn như ở vùng đất nội địa… Khi bảy tông phái lớn liên kết với các vua yêu ma để săn giết các thần ác, rất nhiều tín đồ không có chủ nhân đã bị tách rời và bị các thần ác cấp trung hấp thụ, từ đó tăng cường sức mạnh của họ. Nhiều thần ác cấp thấp hoảng sợ và thậm chí chủ động quay sang phục tùng những thần ác mạnh mẽ hơn để tìm kiếm sự bảo vệ.

“Cá lớn nuốt cá nhỏ…” Cuối cùng, chỉ còn lại hai mươi sáu vị thần ác cấp sáu tầng trên vùng đất hoang dã. Nhìn xuống từ trên cao, về số lượng, các thần ác này không thể sánh kịp liên minh bảy tông phái. Tuy nhiên, cần phải xem xét đến lợi thế về lãnh thổ cũng như số lượng lớn tín đồ và tôi tớ của họ. Trong trận chiến này, không thể chủ quan được.

“Lão phu có một đề xuất…”

“Bước đầu tiên, hãy thống nhất các vua yêu ma ở vùng đất nội địa, sau đó dùng vùng đất nội địa làm căn cứ vững chắc để từ từ chinh phục vùng đất phía nam. Dựa vào vùng đất phía nam, sau đó quay lại tiến công vùng đất phía bắc và giành lấy toàn bộ vùng đất hoang dã.”

Tả Tông Minh nói ra kế hoạch của mình một cách liên tục. Điểm mạnh của kế hoạch này chính là sự “vững vàng”. Tiến từ phía nam ra phía bắc, tiến triển một cách ổn định… Với sức mạnh của liên minh bảy tông phái, miễn là không xảy ra tình huống bất ngờ, việc giành lấy vùng đất hoang dã chỉ là vấn đề về thời gian và số lượng thiệt hại mà thôi.

“Phía sau các thần ác vùng đất hoang dã là thế giới của các thần ác; một khi cuộc chiến bắt đầu, liệu các thần ác đó có chủ động mở ‘rào cản thần linh’ và gửi quân tiếp viện từ thế giới của các thần ác không?”

“Trong chiến tranh, tốc độ là yếu tố then chốt.”

“Hiện tại, chúng ta đang có lợi thế tuyệt đối; tại sao không thử tấn công cùng lúc từ cả hai hướng nam và