Thanh Châu nằm ở phía tây nam của Trung Châu, với lãnh thổ rộng lớn nhưng hình dạng lại hẹp dài.

Hạm đội của Tông Bổ Thiên hùng mạnh, đi qua phía bắc Thanh Châu và đến đích cuối cùng –

“Núi Thanh Nham.”

Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 Đứng trên con tàu, ngước nhìn Núi Thanh Nham, người ta có thể thấy ngay sự kỳ lạ của núi non, những tảng đá đặc biệt, rừng cây huyền bí và khung cảnh yên tĩnh, thêm vào đó là những cây cầu và lầu vòm tạo nên vẻ đẹp tự nhiên, cùng với các ngôi chùa cổ kính làm tăng thêm sắc màu cho núi rừng.

“Bao nhiêu du khách đã say mê trước vẻ đẹp của núi này, từ xưa đến nay, biết bao bài thơ đã được viết trên những tảng đá này.”

Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 Ngôn giáo đầy mong đợi.

Núi Thanh Nham là một trong những ngọn núi nổi tiếng của Thanh Châu, nhưng bên trong núi không có nhiều báu vật quý giá. Từ lâu, đã có nhiều tu sĩ yêu thích cảnh đẹp và muốn tìm niềm vui trong thiên nhiên đến đây. Gần đây, bảy vị cao nhân thuộc bảy môn phái lớn của Trung Châu cũng đã đến đây để tu luyện và trao đổi kiến thức, người ta gọi họ là “Bảy Người Bạn của Thanh Nham”.

Một hang động bất ngờ xuất hiện ngay trong lòng núi Thanh Nham, và nhiều du khách đã nhìn thấy nó; “Bảy Người Bạn của Thanh Nham” cũng không ngoại lệ. Họ ngay lập tức thông báo tin tức về hang động này và báo cáo cho các môn phái của mình.

Chính vì vậy mà Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 và những người khác mới đến đây.

Vách đá phía đông của Núi Thanh Nham kéo dài xuống nửa lưng núi, tạo thành một cửa khẩu giữa sườn núi hướng tây và vách đá phía tây. Một cổng núi được xây dựng khéo léo theo đường dốc của núi, được che khuất sau những khu rừng um tùm và thung lũng sâu thẳm. Vách đá phía tây nằm cách đó khoảng vài dặm về phía tây bắc, và cùng với Luan Tai Nau tạo thành một cửa khẩu khác của núi Luan Tai; cổng núi và cổng vòm đều được ẩn giấu bên trong đó.

Vì vậy, nếu không đi qua cửa khẩu Luan Tai, sẽ không thể nhìn thấy cổng núi. Ngay cả khi đã đi qua cửa khẩu Luan Tai, vẫn không thể thấy khu rừng đàn hương.

Đây chính là cảnh đẹp đầu tiên của Núi Thanh Nham, được gọi là “Yan Guan Suo Cui”.

“Hiện nay, trong Núi Thanh Nham không chỉ có ‘Bảy Người Bạn của Thanh Nham’, mà cả các vị cao nhân của môn phái chúng tôi và sáu môn phái lớn khác cũng đang ở đây, canh giữ cửa ra vào của hang động.”

La Phổ Dẫn đầu Trần Quý Xuyên【Trần Quý Xuân】 và những người khác, giải thích thêm.

Hạm đội đỗ bên ngo

Lúc này, trên núi có tới bảy vị đại cao thượng, điều này cho thấy mọi phái tiên đều rất coi trọng những hang động dưới lòng đất này.

Bước vào núi Thanh Nham, qua “Ảnh Quan Luốc Thúy”, ngắm “Phong Tuyền Súc Ngọc”, đi qua “Vũ Uyển”, vượt qua “Bí Tiễn Linh Đàn”, leo lên “Huyền Đằng Thang Vân”, bước qua “Kiệu Điện Phi Hồng”.

Cuối cùng, mọi người mới đến nơi mà “Thất Bạn Thanh Nham” từng thường xuyên đến ngắm cảnh và thưởng thức thiên nhiên – “Tuyệt Nhĩnh Hoàn Lan”.

Đây là một vách đá dựng đứng giữa hai đỉnh núi phía tây; các tu viện, đài cao, đình thờ, tháp Phật… đều sừng sững trên không trung, và những con đường được đục ra trong vách đá uốn lượn liên thông với nhau. Khi leo lên những con đường này, bạn sẽ cảm thấy như đang bước trên những tầng lầu hiểm trở của kiếm lầu; men theo những khúc quanh, cuối cùng bạn sẽ đến chóp vách đá. Nhìn xa, những ngọn núi chồng chất lên nhau như những con sóng dữ; nhìn gần, hẻm núi Bạch Hạc Quán hiện ra rõ ràng trước mắt.

“Thật là những cảnh đẹp tuyệt vời.”

“Không lạ gì mà bảy vị chân nhân lại yêu thích nơi này đến thế.”

Trần Quý XuyênNhìn thấy cảnh tượng này, lòng ông cũng trở nên vui vẻ không kém.

Tiếp tục đi về phía trước, đã có bảy đệ tử của các phái đứng đợi ở cửa con đường đá, dẫn Trần Quý Xuyênvà những người khác vào bên trong. Sau đó, họ dẫn những đệ tử luyện khí đi đến nơi khác, còn Trần Quý Xuyênvà những vị chân nhân khác thì tiếp tục đi sâu vào bên trong, cho đến khi đến trước một cái đình hùng vĩ.

Tên đình là “Hoài Cổ”.

Bước vào bên trong, chỉ thấy có khoảng mười mấy người ngồi theo từng hàng; dù khí tục của họ không lộ rõ, nhưng mỗi người đều rất phi thường. Ở vị trí cao nhất có bảy người ngồi, mỗi người đều có vẻ ngoài khác nhau; đó chính là bảy vị đại cao của các phái.

Trần Quý XuyênHọ đã đến đây sớm hơn; trước họ, chỉ có các tu sĩ của núi Cửu Đỉnh là đến sớm hơn một bước, còn năm phái tiên khác thì đến sau.

Do đó, số người trong đình không nhiều; ngoài bảy vị đại cao, chỉ có mười tu sĩ của núi Cửu Đỉnh, cùng với bảy người mặc trang phục khác nhau; có lẽ họ chính là chủ nhân của nơi này – “Thất Bạn Thanh Nham”.

Mọi người gặp nhau, ngồi xuống, rồi bắt đầu trò chuyện phiếm. Bảy vị đại cao cũng đang trò chuyện nhẹ nhàng; họ không vội vàng thảo luận về những vấn đề quan trọng, mà muốn chờ đợi cho đến khi tất cả các tu sĩ của năm phái kh

“Nghệ thuật luyện khí của núi Cửu Đỉnh thực sự xuất chúng nhất Trung Châu, quả không hề phụ danh tiếng.”

Trần Quý Xuyên nhìn quanh mọi người và lập tức hiểu rõ tình hình.

Những người thực sự từ núi Cửu Đỉnh này đều có am hiểu về nghệ thuật luyện khí, nhưng hầu hết chỉ nghiên cứu một cách qua loa mà thôi. Chỉ có hai người ở hàng đầu – vị trưởng lão cao nhất của núi Cửu Đỉnh là ‘Vương Kim’, và người ở vị trí thứ hai tên là ‘Dương Kinh Nguyên’ – mới thực sự là những bậc thầy xuất sắc trong lĩnh vực này.

Cả hai đều là các luyện khí sư cấp hai, và trình độ của họ vượt xa Trần Quý Xuyên.

Ngoài ra, Dương Kinh Nguyên còn có kiến thức sâu rộng về pháp trận, ngang ngửa với chín vị chân nhân khác.

“Lần này, chắc chắn mỗi phái đều đã cử các bậc thầy về pháp trận đến đây.”

Bảy vị trưởng lão của các phái đều giống như những trụ cột vững chắc của mỗi môn phái; họ không thể mãi mãi ở lại một cái hang động nào đó được. Ngay cả khi hang động đó rất quan trọng, họ cũng không thể ở lại lâu dài, vì vậy việc thiết lập các pháp trận để bảo vệ lối vào hang động là điều cần thiết. Hơn nữa, Trần Quý Xuyên và những người khác muốn đặt chân vững chắc trong hang động này, cũng cần có các bậc thầy về pháp trận để thiết lập các phòng thủ cơ bản.

Trần Quý Xuyên suy nghĩ về những điều này và ngồi yên không nói gì thêm.

Thời gian trôi qua.

Năm phái còn lại trong số bảy phái lớn của Trung Châu cũng lần lượt đến nơi:

Phái Kiếm Hoàng Thất, Phái Tu La Thần, Phái Ngũ Nguyên, Tự Viện Ca Diễn, Môn Vạn Phù… Cùng với núi Cửu Đỉnh và phái Bổ Thiên đã đến trước đó, bảy phái lớn đã đều có mặt.

Mỗi phái đều có những đặc điểm riêng biệt:

Có những người chuyên luyện kiếm;

Có những người chuyên tu luyện thể xác;

Có những người theo đạo Phật;

Cũng có những người giỏi về phép thuật.

Trong đại sảnh Huai Cổ, gần một trăm vị chân nhân tụ tập lại với nhau, tạo nên một cảnh tượng hết sức long trọng.

Khi tất cả các phái đều có mặt, bảy vị trưởng lão đã giới thiệu tình hình cho mọi người, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau giữa các phái, sau đó động viên tất cả các tu sĩ.

Tiếp theo, họ phân công nhiệm vụ.

Đầu tiên, họ yêu cầu La Phổ và những tu sĩ cấp hai giai đoạn giữa tiến vào hang động, chia thành bảy hướng để khám phá sơ bộ, và xác định vị trí đặt chân tạm thời cho Trần Quý Xuyên【Trần Quý

Không thể để những kẻ tu luyện tự phát xâm nhập vào đây, cũng không được để các thần ác và yêu quái trong hang động thoát ra ngoài.

Trong chốc lát,

Núi Thanh Nham trở nên hết sức nhộn nhịp.

Trần Quý Xuyên cùng nhóm người khác đang tĩnh dưỡng, chờ đợi cuộc thám hiểm của La Phổ và nhóm người khác.

Thời gian trôi qua nhanh chóng, chỉ trong vòng hơn một tháng,

Cuối cùng,

La Phổ và nhóm người đã trở về, mọi thứ đều đã sẵn sàng.

……

Vù!

Cùng với tiếng nổ dữ dội, Trần Quý Xuyên đã đi qua cảnh “Khe hở mở ra thế giới khác” trong số mười tám cảnh đẹp của Núi Thanh Nham, nhưng cảm thấy toàn thân mình như bị đè nặng bởi hàng ngàn cân. Nếu là người thường, họ đã không thể thở nổi rồi. Nhưng vì Trần Quý Xuyên có tu vi cao, nên điều này không ảnh hưởng nhiều đến ông.

Tuy nhiên, trong môi trường có trọng lực lớn như vậy, tốc độ và sức chiến đấu chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng.

Điều này đã được ghi chép rõ ràng trong tài liệu chuẩn bị trước khi vào hang động, vì vậy cũng không phải là điều bất ngờ.

Nhìn lên trên,

Phía trên thế giới tiên là thế giới loài người; cái “khe hở” này quả thực mở ra một thế giới hoàn toàn khác!

Cảnh vật xung quanh dường như đã thay đổi hoàn toàn, không còn ở Núi Thanh Nham nữa, thậm chí cũng không còn ở Biển Sát Hoàn nữa.

“Mọi người hãy tập trung.”

“Hang động này rất kỳ lạ, trước khi thích nghi được, đừng xảy ra xung đột với ai, và càng không được rời xa đội ngũ.”

Trần Quý Xuyên dẫn đầu đội ngũ khoảng hai trăm người, nhắc nhở lại một lần nữa, sau đó mới dẫn họ đi theo con đường mà La Phổ đã khám phá trước đó.

Lần này, trong cuộc hành động tại hang động, phái Bổ Thiên Tông sẽ phụ trách khu vực phía bắc.

Nơi mà Trần Quý Xuyên muốn đến được La Phổ đặt tên là “Núi Vân Linh”. Người ta nói rằng “dưới núi có hoa đào bay, trên núi có tuyết rơi”, và “cách nhau ba dặm đã là một thế giới khác, một ngọn núi có đến ba mùa”, cảnh vật thực sự rất đẹp.

Nhưng cảnh đẹp chỉ là yếu tố thứ yếu.

Quan trọng hơn là Núi Vân Linh luôn phủ đầy sương mù, rất thích hợp cho việc ẩn náu và thiết lập trận địa, đồng thời cũng giàu linh khí. Các cây đào trong núi cũng rất đặc biệt, được gọi là “đào tiên Yên Yên”, có tác dụng tốt cho sức khỏe và tinh thần, rất hiếm có, và cũng rất thích hợp để luyện thuốc.

Chỉ là những khu vườn đào trải dài khắp núi non thôi, cũng đã là một phần thu hoạch lớn rồi.

Nếu tiếp tục khai thác sâu hơn, chắc chắn sẽ còn nhiều bất ngờ nữa.

Điều kiện tiên quyết là phải chiếm giữ được ngọn núi này.

Bắt đầu từ lối vào hang động, đi theo con đường đã được khảo sát bởi La Phổ, cứ thế tiến về phía trước. Nơi đây đi lại vô cùng khó khăn; mọi phương tiện khám phá đều bị hạn chế, chỉ có thể dựa vào thị giác để di chuyển.

Hành động và tốc độ cũng bị ức chế nghiêm trọng. Bên ngoài thế giới, những tu sĩ ở giai đoạn đầu của việc luyện khí có thể đi hàng nghìn dặm mỗi ngày, nhưng ở đây, họ chỉ có thể đi được tối đa một trăm dặm mỗi ngày – tức là tốc độ bị giảm gần một trăm lần.

Vì trong đoàn có khá nhiều đệ tử mới bắt đầu luyện khí, nên Trần Quý Xuyên chỉ có thể tiến triển một cách chậm rãi.

“Thật đáng tiếc…”

“Tu vi của ta vẫn chưa đủ cao, và kỹ năng sử dụng ‘Đại La Thiên Túc’ cũng còn nhiều thiếu sót. Nếu không, chỉ cần vung tay một cái, tất cả họ đều có thể bị thu vào lòng bàn tay, và việc di chuyển sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.”

Trần Quý Xuyên bước đi chậm rãi, nhìn thấy tiến độ di chuyển quá chậm mà không khỏi lắc đầu.

‘Đại La Thiên Túc’, do bị hạn chế bởi tu vi và kỹ năng, có thể dùng để thu nhận một hai bảo vật hay trấn áp một hai yêu ma, nhưng muốn thu hết hai trăm tu sĩ luyện khí vào lòng bàn tay và vẫn có thể tiếp tục hành trình một cách thoải mái… thì đó quả là điều không thể.

Trần Quý Xuyên không tiếp tục suy nghĩ về điều đó nữa. Thay vào đó, ông cứ tập trung chăm sóc các đệ tử của mình, đồng thời cử những người phụ trách và trợ lý đi theo con đường này để ghi chép lại toàn bộ địa hình, tài nguyên, cũng như những yêu thần, yêu vương ẩn náu trong khu vực này.

Sau này, khi đi lại giữa núi Vũ Linh và lối vào hang động ngày càng thường xuyên hơn, việc biết rõ hơn về con đường sẽ rất hữu ích.

Không phải vì ông vội vàng khai thác những tài nguyên đó, cũng không vì muốn nhanh chóng đối phó với những yêu thần, yêu vương trên đường đi… Chỉ là muốn có thông tin rõ ràng trong tay mà thôi. Khi đã đặt chân đến núi Vũ Linh và có được một căn cứ vững chắc, sau đó mới từ từ tiến hành các kế hoạch tiếp theo cũng không muộn.

Trong suốt hành trình này, vì bị hạn chế bởi tốc độ di chuyển, nhưng cũng nhờ vào điều đó, Trần Quý Xuyên cuối c

Cũng có những kẻ man rợ thờ phượng các vị thần ác, còn có những người khác bị Vua Yêu giam giữ, trở thành thức ăn cho chúng.”

   Trần Quý Xuyên Càng đọc nhiều, anh ta càng tò mò hơn về nơi này.

  Những kẻ man rợ này được gọi là “man rợ”, nhưng thực ra họ cũng giống như con người ở Trung Châu, hay những người sống trong thế giới Qinling, thế giới Đại Huy – chỉ khác biệt về văn hóa và tư duy mà thôi.

  Ngoại trừ những kẻ man rợ đó…

  Ngước nhìn bầu trời, bộ sao nơi đây cũng chỉ hơi khác biệt so với ở Trung Châu mà thôi.

  ……

  Tên: U Đình

  Tuổi: 740

  Cấp độ: 23

  Thành tựu tu luyện: Tam tầng Luyện Phách

  Phép thuật: «Thúc Huyết Công»

  ……

   Trần Quý Xuyên Sử dụng «Đại Pháp Thái Âm Ẩn Hành», ẩn đi hình bóng để quan sát kỹ lưỡng người đàn ông mặt dài mỏ nhọn đang ngồi thiền trong núi phía trước.

  Đây là một Vua Yêu cấp hai; thân xác của nó là «U Đình», và nó theo con đường tu luyện liên quan đến “đạo mạng”. Phép thuật «Thúc Huyết Công» mà nó sử dụng cũng không có gì đặc biệt.

  Tuy nhiên, việc Vua Yêu này đạt được cấp độ tu luyện như hiện tại rõ ràng không hề bình thường. Xung quanh nó luôn xoay quanh những luồng khí đen ác liệt, mùi hôi thối kinh hoàng, và cả mùi máu tanh nữa.

   Trần Quý Xuyên Anh ta đã tiêu diệt không ít yêu ma quỷ dữ; chỉ nhìn qua cũng có thể thấy rằng Vua U Đình này đã gây ra rất nhiều tội ác, và phần lớn thành tựu tu luyện của nó đều đến từ việc ăn thịt những kẻ man rợ.

  Do nền tảng tu luyện không vững chắc, sức mạnh chiến đấu của nó cũng không mạnh lắm.

   Trần Quý Xuyên Anh ta quyết định không làm phiền Vua U Đình trong quá trình tu luyện, chỉ nhìn qua một cái rồi tiếp tục đi.

  ……

  Tên: Lộc Trường Lâm

  Tuổi: 1549

  Cấp độ: 22

  Thành tựu tu luyện: Cấp thấp Thánh Giới

  Phép thuật: «Tiếng Hát của Gió»

  ……

  Tên: Thạch Kiện

  Tuổi: 260

  Cấp độ: 16

  Thành tựu tu luyện: Đại Tế Sĩ

  Phép thuật: «Lời Thì Thầm của Thần Gió»

  ……

  Tên: Dương Khâu

  Tuổi: 110

  Cấp độ: 12

  Thành tựu tu luyện: Chiến Tướng

  Phép thuật: «Tiếng Gầm của Đất»

  ……

  Trong suốt hành tr

Hầu hết đều tương tự như những gì đã được điều tra trong giáo phái của mình…

Chẳng hạn như các vị thần ác, linh hồn tổ tiên… Có rất nhiều trường hợp tương đương với những tu sĩ luyện khí, được coi là “những câu chuyện huyền thoại”; chỉ có một số ít cao cấp hơn, ngang hàng với yêu vương hay thánh nhân, thuộc về “thế giới thiêng liêng”. Những người này chủ yếu dựa vào đức tin để tu luyện, và hệ thống tu luyện của họ hoàn toàn khác biệt so với đạo tiên hay đạo mạng.

Còn những người man rợ thì sao?

Họ có thể được chia thành hai loại:

Một loại theo con đường “pháp sư”: bắt đầu từ học trò, sau đó trở thành pháp sư, linh mục, đại linh mục, rồi cuối cùng là sứ giả của thần linh. Họ chủ yếu tập trung vào thiền định và rèn luyện tâm hồn.

Loại còn lại theo con đường “chiến binh”: từ học trò lên chiến binh, rồi chiến tướng, đại chiến tướng, và cuối cùng là sứ giả của thần linh. Họ chủ yếu tập trung vào việc kiểm soát năng lượng chiến đấu và rèn luyện thể xác.

Tuy nhiên, dù là theo con đường “pháp sư” hay “chiến binh”, việc tu luyện không bao giờ diễn ra một mình. Nó phụ thuộc vào thần linh và linh hồn tổ tiên mà người tu tín vào.

Chỉ có đức tin mới là chìa khóa để tu luyện thành công. Khi thực hiện nghi lễ hay chiến đấu, người ta cũng cần sử dụng sức mạnh của thần linh và linh hồn tổ tiên. Nếu thần linh hoặc linh hồn tổ tiên biến mất, sức mạnh của người tu sẽ giảm sút đáng kể.

Đồng thời, sức mạnh của thần linh và linh hồn tổ tiên cũng phụ thuộc vào số lượng và sức mạnh của những người tín đồ. Nếu có nhiều tín đồ mạnh mẽ, sức mạnh của họ cũng sẽ tăng lên; ngược lại, nếu tín đồ ít ỏi, sức mạnh của họ sẽ yếu đi. Nếu tất cả tín đồ đều chết hết, thần linh và linh hồn tổ tiên sẽ rơi vào trạng thái ngủ say, và sau một thời gian dài, chúng cũng sẽ biến mất.

“Chỉ cần những người tín đồ không bao giờ ngừng tin tưởng và luôn mạnh mẽ, thần linh và linh hồn tổ tiên sẽ có tuổi thọ lâu dài.”

“Thật đáng tiếc là những hạn chế này quá lớn, không bằng việc tu theo đạo tiên được tự do và thoải mái.”

Trần Quý Xuyên đã quan sát kỹ lưỡng và suy nghĩ sâu sắc về những điều này. Mặc dù cảm thấy chúng mới mẻ, ông vẫn nhận thức rõ những nhược điểm của chúng.

Trong lòng, ông không hề màng đến những điều đó. Thay vào đó, ông chỉ yêu cầu những người dưới quyền mình phải cẩn thận và tập trung hết sức.

Những vị thần ác và linh hồn tổ tiên này mỗi người đều có những khả năng đặc biệt và những thủ đoạn kỳ lạ, khó lường. Còn những người man rợ thì có