Tôi không muốn trở thành anh hùng, bởi vì những người anh hùng thường có khởi đầu tốt nhưng kết thúc không mấy tốt đẹp.

Tôi cũng không muốn trở thành kẻ quyền lực đầy mưu mô, bởi vì dù bạn tính toán kỹ lưỡng đến đâu, cuối cùng vẫn sẽ trắng tay.

Tôi chỉ là chính mình, một hiệp sĩ đi trong bóng tối, dù phải đơn độc.

Trong con hành lang tăm tối ấy, Diệp Thiếu Dương Cân và Ngô Đồng cùng nhau tiến bước. Trên đường, họ bàn luận về những chiếc quan tài đá mà họ đã thấy trước đó, những con cá bên trong những chiếc quan tài ấy, cùng với hai con cóc nước kia.

Họ luôn cho rằng, hai con cóc nước đó có lẽ đã sống trong hệ thống nguồn nước ngầm dưới núi từ trước, và người xây dựng ngôi mộ đã cố tình đào một cái giếng để chúng có thêm một lối thoát, nhằm sử dụng chúng để tấn công những kẻ xâm nhập vào Cổ mộ một cách bất hợp pháp. Trong các trận chiến trước đó, Diệp Thiếu Dương đã cảm nhận được sức mạnh ma quỷ từ hai con cóc nước đó; do đó, chắc chắn chúng đã được nuôi dưỡng bằng những phép thuật xấu xa, khiến chúng có bản năng tự động tấn công những kẻ lạ.

Nghĩ đến thân hình to lớn và sức mạnh hung ác của những con cóc nước đó, Diệp Thiếu Dương thực sự cảm thấy sợ hãi. Anh buộc phải thừa nhận rằng, những sinh vật ma quỷ này, được sử dụng để canh gác ngôi mộ, thậm chí còn hiệu quả hơn cả những cơ chế bẫy phức tạp.

Nếu lúc đó cả hai con cóc nước đó đều xuất hiện cùng lúc, hậu quả thật sự sẽ khó lường.

Còn về những con cá ma và những chiếc quan tài đá kia, Diệp Thiếu Dương nghĩ rằng nước bên trong những chiếc quan tài chắc chắn liên kết với hệ thống nguồn nước ngầm, và mục đích sử dụng của chúng vẫn chưa rõ ràng; chỉ có thể tìm hiểu sau này.

“Người đã để lại thông điệp cảnh báo về những con cóc nước kia, chắc chắn là tổ tiên của chúng ta, người rất thông minh.”

“Rất có thể vậy. Dù là ai đi nữa, chắc chắn họ đã từng bước vào đây và từng đối đầu với những con cóc nước đó, may mắn sống sót trở ra.”

“Nhưng tại sao những lối đi bí mật trước đây đều được mở cửa, chỉ có Thạch Môn này mới bị khóa? Những người đã đi qua đây trước đó, họ đã vào bằng cách nào, và tại sao sau khi ra ngoài lại khóa cửa lại?” Ngô Đồng đặt ra rất nhiều câu hỏi, nhưng tất cả đều rất đúng trọng tâm.

Diệp Thiếu Dương suy nghĩ một lúc rồi nói: “Tôi cũng đã nghĩ về vấn đề này. Rất có

Về Cổ mộ, cô ấy không biết nhiều lắm, nhưng cũng hiểu được vài điều cơ bản:

Thời xưa, khi xây dựng các ngôi mộ, người ta luôn để lại một con đường dành cho công nhân đi lại. Qua con đường này, họ có thể tiếp cận mọi khu vực bên trong mộ để vận chuyển đá và vật liệu cần thiết cho việc xây dựng.

Lý do không sử dụng con đường chính là bởi vì nhiều nơi trên con đường đó chỉ có thể đi một chiều; sau khi hoàn thành việc xây dựng, người ta sẽ không thể ra khỏi đó được. Điều này cũng là một biện pháp nhằm ngăn chặn những kẻ đào mộ trộm cắp. Quan trọng hơn, con đường dành cho công nhân thường được xây dựng ở những vị trí “không thuận lợi về mặt phong thủy”. Đó là những con đường riêng biệt, không thuộc về phần cấu tạo chính của ngôi mộ, vì vậy chúng cũng không làm ảnh hưởng đến phong thủy của ngôi mộ.

Thông thường, sau khi ngôi mộ được hoàn thành, con đường này cũng sẽ bị niêm phong lại, không cho ai có thể đi qua nữa. Thậm chí, để ngăn chặn việc rò rỉ thông tin, chủ nhân của ngôi mộ có thể giết hết tất cả những người tham gia vào quá trình xây dựng; một số người thậm chí bị chôn vùi ngay trong hành lang mộ…

Wutong nhìn con hành lang mộ trống trải này một lát rồi nói: “Có thể con đường này thực sự được dùng để công nhân đi lại, nhưng… Chúng ta đã kiểm tra rồi; ngoài cánh cửa Thạch Môn này không thể mở được, thì trong căn phòng mộ đó không hề có lối ra vào nào khác cả.”

“Đừng quên cái giếng nước kia… Có lẽ đó chính là con đường duy nhất để vào ngôi mộ.”

“Không thể nào!” Wutong ngập ngừng nói, “Nếu dưới đó là một con sông ngầm thì chúng ta sẽ bị chết đuối mất!”

“Chính xác là muốn mọi người bị chết đuối… Như vậy mới không ai có thể vào được ngôi mộ. Ngay cả khi không chết đuối, nếu gặp phải những con salamander dưới nước, thì cũng coi như chết mất rồi.”

Từ xưa đến nay, các ngôi mộ thường được xây dựng với những cơ chế phòng bị cẩn thận để ngăn chặn việc bị đào mộ trộm cắp. Tuy nhiên, ngoại trừ những trường hợp do sự chuyển động của vỏ Trái Đất khiến ngôi mộ bị lấp kín và tạo thành một không gian chân không, thì hầu hết các ngôi mộ đều không hoàn toàn bị tách biệt khỏi môi trường bên ngoài.

Bởi vì theo quan niệm về phong thủy, từ “gió” đã thể hiện rõ ràng rằng không khí là yếu tố thiết yếu. Mộ quan có thể được niêm phong kín, phòng chính của ngôi mộ cũng có thể được bịt kín, nhưng toàn bộ ngôi mộ phải đảm bảo có sự lưu thông không khí. Trong suy nghĩ của người Trung Hoa thời cổ đại, “khí” đóng vai trò rất quan trọng. Một ngôi mộ lớn thực sự, nếu không có sự lưu thông không

Hai người đi vòng quanh hành lang mộ phần, cuối cùng đã qua một cổng vòm hình bí đỏ và đến một nơi rộng lớn hơn nhiều:

Xung quanh các bức tường vẫn được trang trí bằng những loại đá phát sáng, giúp chiếu sáng khắp không gian này một cách mờ ảo.

Đây là một căn phòng mộ có diện tích khoảng hơn một trăm mét vuông, rất trống trải; ở mỗi góc tường đều đặt một cái chậu hoa khổng lồ. Ngoài ra, chỉ còn có thứ đó ở chính giữa căn phòng mộ.

Đó là một vật thể lấp lánh ánh vàng, hẹp ở phía trên và rộng ở phía dưới; ngay cả trong bóng tối của căn phòng mộ, nó vẫn tỏa ra ánh sáng vàng óng ánh. Lớp trên cùng chiếm diện tích ít nhất mười mét vuông, trông giống như một kim tự tháp, nhưng được xây dựng thành từng tầng, với nhiều họa tiết điêu khắc tinh xảo.

“Đây là thứ quái gì vậy…” Diệp Thiếu Dương lần đầu tiên nhìn thấy thứ này, đôi khi cảm thấy bối rối.

“Đó là một ‘đàn thành’…” Ngỗ Tùng thì thầm.

“Cái gì?”

“Đàn thành… là một loại cơ sở tôn giáo Phật Giáo của các nước Tây Vực, thuộc Phật Giáo Tây Tạng.”

“À.” Diệp Thiếu Dương lập tức hiểu ra, cầm đèn tiến lại gần và soi xét. Dưới ánh đèn, “đàn thành” này càng trở nên lộng lẫy hơn.

Diệp Thiếu Dương không kìm lòng được mà sờ vào một góc của “đàn thành”, và reo lên: “Trời ạ, toàn vàng!”

“Làm sao anh biết vậy?” Ngỗ Tùng vội vàng hỏi.

“Đoán thôi.” Diệp Thiếu Dương trả lời một cách tự tin.

Ngỗ Tùng cũng không trách anh ta, mà chỉ gật đầu nói: “Cũng có thể là vàng thật đấy; các nước Phật Giáo thường sử dụng vàng bạc để chế tác ‘đàn thành’.”

Dưới ánh đèn, họ mới nhìn thấy rằng ở giữa mỗi tầng của “đàn thành” đều được trang trí bằng nhiều viên ngọc quý; phần lớn là màu xanh lá cây. Ngỗ Tùng nhận định đó là ngọc lục bảo – một sản vật đặc sản của Tây Vực – và điều này càng củng cố thêm giả thuyết của mình.

“Tại sao lại có thứ này trong một ngôi mộ cổ đây?” Diệp Thiếu Dương hỏi, trong khi quan sát các họa tiết điêu khắc trên “đàn thành”. Quả nhiên, tất cả đều là hình ảnh các vị Phật, nhưng kiểu dáng khá trừu tượng, không giống những bức tượng thờ Phật trong các ngôi chùa ở Trung Quốc.

“Không đúng… Những bức tượng này không phải là Phật Giáo Tây Tạng…” Ngỗ Tùng cau mày nói.