Sau khi nghe lời giới thiệu của ông Lão Trần, Diệp Thiếu Dương cùng với người bạn đã lấy hương nến rồi đi đến đền thờ để thờ cúng.

Khi ra khỏi phòng ngủ của ông Lão Trần, Diệp Thiếu Dương nhìn thấy bên cạnh còn có một căn phòng khác, cửa phòng đó đang đóng. Ban đầu, anh ta không quan tâm lắm, nghĩ rằng đó chỉ là một kho hàng gì đó. Nhưng khi đi qua gần đó, anh ta nghe thấy tiếng bước chân bên trong, liền hỏi ông Lão Trần: “Căn phòng này còn có người ở không?”

“À, các bạn đừng quan tâm đến nữa, mau vào thờ đi.” Ông Lão Trần vội vàng thúc giục họ.

Diệp Thiếu Dương nhận thấy ánh mắt của ông Lão Trần có vẻ gì đó bất thường, nhưng anh ta cũng không hỏi thêm gì nữa, rồi bước vào đền thờ.

Bên trong đền thờ chỉ có một bức tượng thần, hình dáng giống một con người thường, mặc áo xanh lá, cầm một cái xiên bằng thép, thân hình tròn trịa, miệng rộng mắt to, đôi mắt trông như muốn nhảy ra ngoài.

Trên bia mộ phía trước bức tượng thần, có viết bốn chữ “Đại Vương Linh Cảm”. Mao Tiểu Phương và Diệp Thiếu Dương nhìn thấy vậy liền nhíu mày. Điều khiến họ tò mò không chỉ là tên của vị thần này, mà còn là tấm bia mộ được khắc tên thần. Tấm bia này đã rất cũ kỹ, trông như sắp mục nát, nhưng ở phần trên, có vài đường vân màu vàng, trông giống như những họa tiết trang trí. Tuy nhiên, Diệp Thiếu Dương và Mao Tiểu Phương lập tức nhận ra đó là loại ký hiệu đạo gia, gọi là “phù sách Phòng thánh”.

Loại linh phù này có thể được tìm thấy ở nhiều đền nhỏ. Nếu nói về nguồn gốc của nó, thì nó có liên quan đến hệ thống thần linh:

Dù là thần trong Đạo Giáo hay Phật Giáo, các vị thần đều được phân thành nhiều cấp bậc. Trong Phật Giáo, có Phật, Bồ Tát, Tôn Giả, La Hán… và các vị thần trên trời. Hệ thống Đạo Giáo cũng rất phức tạp, với các thuật ngữ như Tam Thanh, Tứ Ngự, Ngũ Lão, Lục Sở, Thất Nguyên, Bát Cực, Cửu Dương, Thập Đô… Tất cả những điều này đều được coi là các vị thần chính thống. Mặc dù con người không thể biết chắc liệu những vị thần này có thực sự tồn tại hay không, nhưng trong các kinh điển tôn giáo, tất cả đều có tên gọi cụ thể.

Đây là những vị thần cấp cao nhất, còn có một số vị thần khác được phong làm thần sau khi con người qua đời. Trong số đó, nổi tiếng nhất là Quan Đại Lang – người được phong làm thần trong cả giáo phái Đạo và Phật. Ngoài ra còn có Khổng Tử, hai vị thần canh cửa… Những vị này đều là thần chính thức, và hầu hết đều tồn tại thực sự; chỉ có một số ít đi vào luân hồi, còn lại thì ở lại Âm Tư.

Cũng có một loại thần khác, đó là thần ác.

Những thần ác này, trong thời cổ đại, phần lớn là các tướng lĩnh hoặc bọn cướp; những kẻ đã giết chóc rất nhiều người và cuối cùng cũng chết một cách bất thường. Những người này mang trong mình nhiều oán khí, và nhiều người trong số họ ẩn náu trên thế gian để gây rối. Khi các pháp sư không thể đối phó được với họ, người dân địa phương sẽ xây đền thờ để tôn thờ họ, từ đó dần dần giải tỏa oán khí của họ. Theo thời gian, những người này trở thành những vị thần bảo vệ một vùng đất nào đó, chẳng hạn như thần núi, thần đất, thần sông, thần biển…

Nếu những linh hồn như vậy muốn được phong làm thần, chúng phải được các bậc thầy có uy tín trong giới pháp thuật đề xuất và được Âm Tư chấp thuận. Sau đó, chúng sẽ được đặt tên và lập bia mộ, trở thành những vị thần được chính thức công nhận.

Dù là giới pháp thuật hay Âm Tư, thông thường họ đều sẽ cho phép những linh hồn không quá hung ác, không giết chóc nhiều người, và có đủ sức mạnh để trở thành thần. Nói cách khác, đó chính là việc “chiêu an” họ. Việc này cũng là điều không thể tránh khỏi, bởi vì rất nhiều linh hồn ác liệt và yêu quái không thể bị đánh bại; ngay cả khi giới pháp thuật cùng nhau hợp sức, họ cũng sẽ phải chịu tổn thất nặng nề. Thà rằng họ được phong làm thần, để bảo vệ một vùng đất nào đó, thì còn hơn là để họ tiếp tục gây hại.

Vì vậy, truyền thống phong thần này đã được lưu truyền từ thời cổ đại cho đến ngày nay.

Người ta nói rằng, trong cuộc chiến phong thần ngày xưa, cả hai giáo phái Đạo và Phật đều cùng ký vào danh sách phong thần; ngay cả những kẻ xấu xa như Vua Châu cũng được phong làm thần, chỉ để giảm bớt phiền toái cho mình. Tuy nhiên, vào thời đó, sức mạnh của Âm Tư còn hạn chế; sau này, Âm Tư liên tục thu hút các pháp sư và những người tài ba từ các triều đại khác nhau, và sức mạnh của họ dần được tăng cường. Vì vậy, những trường hợp như vậy hiện nay đã ít xảy ra hơn, nhưng vẫn còn tồn tại.

Những vị thần này, mặc dù không phải là thần chính thức, nhưng vẫn được Âm Tư công nhận và có một số quyền lực nhất định trên thế gian. Thông thường, sau

“Khuỷu tay tôi bị thương rồi, không thể quỳ được.” Diệp Thiếu Dương đưa ra một lý do giả, trong lòng thì cười nhạo. Cái thần vớ vẩn này, dù cho Âm Tư có phong tặng đi nữa, mình là một đại sư thiên ma, có biển hiệu Linh Tiên, cái thần nào có quyền khiến mình phải quỳ chứ?

“Tôi đi vệ sinh một chút, xin phiền hỏi thăm một chút…” Mao Tiểu Phương cúi đầu xin phép.

“Ra khỏi cửa rẽ qua bên phải, dưới bức tường sân có nhà vệ sinh.” Ông Lão Trần vẻ mặt không kiên nhẫn lắc tay chỉ đường.

Diệp Thiếu Dương đứng trước bức tượng thần, quan sát kỹ lưỡng. Bức tượng được làm từ thạch cao, tất nhiên chỉ là một vật vô tri, nhưng anh ta cảm nhận được ánh mắt của bức tượng đang quét qua người mình. Anh tín chắc đó không phải ảo giác.

Dù mình và Mao Tiểu Phương đã dùng linh phù để niêm phong các vật pháp trên người, không để linh lực thoát ra ngoài, và cũng ăn mặc như người bình thường, nhưng tất cả những điều đó không thể che giấu được ánh mắt của thần.

Sau khi Mao Tiểu Phương trở lại, hai người chia tay ông Lão Trần, đi dạo quanh Sơn đỉnh, và phía sau đền thờ Thần Núi, nhìn xuống phía dưới, chính là thung lũng Nhái.

Nhìn từ góc độ này, những con suối nhỏ phía trước thung lũng bị ngọn núi này chặn lại, buộc phải đi vòng qua.

“Hiểu rồi chứ?” Diệp Thiếu Dương nhìn Mao Tiểu Phương và hỏi.

Mao Tiểu Phương nhìn xuống thung lũng, gật đầu. “Đây là…”

Diệp Thiếu Dương ra hiệu im lặng, rồi gọi anh ta xuống núi.

Đến chân núi, hai người không vội vàng rời đi, mà tìm một tảng đá được núi che chắn, ngồi đó hít thở không khí trong lành, đồng thời bàn luận về “Vua Cảm Hứng” này.

Diệp Thiếu Dương Khi lần đầu tiên nhìn thấy bốn chữ này, anh liền nghĩ ngay đến tác phẩm “Tây Du Ký” – đặc biệt là con quái vật trong tập một phần tiếp theo của câu chuyện, con cá vàng muốn ăn trẻ em, tự xưng là “Vua Cảm Hứng”.

Nhưng trong thế giới phép thuật, danh hiệu “Vua Cảm Hứng” không chỉ ám chỉ con cá vàng mà còn bao gồm tất cả các loài quái vật sống dưới nước.

“Nếu vị thần núi này đặt tên mình là ‘Vua Cảm Hứng’, thì điều đó chắc chắn đã tiết lộ thân phận thực sự của hắn rồi – chắc chắn hắn là một loại quái vật sống dưới nước!” Mao Tiểu Phương suy luận.

Diệp Thiếu Dương khinh miệt nói: “Cái gọi là ‘Vua Cảm Hứng’ ấy… chính là một con thần có năm phép mà thôi.”

“Thần có năm phép ư?” Mao Tiểu Phương bất ngờ, vỗ đầu mạnh và nói: “Đúng rồi, sao tôi lại không nghĩ ra… Chắc chắn là thần có năm phép!”

Theo quan niệm thông thường, “thần có năm phép” là những sinh vật dưới nước sau khi tu luyện thành thần: cá đen, cá chép, rùa, cóc, hàu.

Trong giới thủy tộc, chỉ có năm loại sinh vật này mới có thể tự mình tu luyện thành thần; còn những loài nhỏ như cá hay tôm thì mãi mãi không thể biến thành thần được, trừ khi gặp phải duyên may đặc biệt.

Hãy đặt ra một mục tiêu nhỏ trước đã, ví dụ như học cách nhớ ngay trong vòng 1 giây: Địa chỉ trang web đọc phiên bản di động của Shukeju…