Thực ra, việc ăn thịt xác chết của các vị sư phụ trước đây không hẳn là chuyện quá nghiêm trọng, nhưng cũng không thể coi là chuyện nhỏ được.

Ít nhất đối với làng Kế Nương mà nói, những vị sư phụ trong quá khứ đều là những người đáng được kính trọng; chỉ có vị sư phụ hiện tại này mới gặp vấn đề mà thôi.

Thẩm Kết đã nhận ra điều đó, nhưng lại không nói ra, rõ ràng là để cho tôi một cái mặt.

Nếu không, khi rời khỏi làng Kế Nương, chắc chắn sẽ gặp phải nhiều ma phiền.

Dù sao thì ông Âm Dương cũng đang nắm giữ Mã Bảo Nghĩa; cả hai người đều không phải là những người dễ dàng đối phó.

“Chú Trần và Văn Tam, thật sự không cần phải đi theo chúng ta đâu. Đây là chuyện của ông Âm Dương; nếu can thiệp vào, chỉ khiến mọi chuyện trở nên rối ren thôi. Chúng ta chỉ cần đưa linh hồn của Tưởng Bàn trở về quê hương mà thôi; cũng không cần phải mang theo những con sói ấy.”

Tôi đã giải thích với Thẩm Kết và đồng ý với yêu cầu của cô ấy; thực sự không cần phải mời quá nhiều người đi cùng.

Sau khi rời khỏi kho, Thẩm Kết đã đặt xác của Tưởng Bàn vào cốp xe. Tôi ngồi ở ghế phụ lái, còn Phùng Quân hỏi liệu tôi có muốn mời thêm người đi cùng không, để gọi Phùng Bảo lên xe.

Tôi đã dùng bản đồ trên điện thoại để tính khoảng cách giữa Quý Tây Nam và Thành phố Nội Dương; dù phải lái xe liên tục hai ngày, tôi vẫn quyết định gọi Phùng Bảo đi cùng và bảo anh ấy thông báo với chủ nhà Phùng Gia rằng chúng tôi sẽ ra ngoài làm một số việc.

Sau đó, tôi đã gọi điện riêng biệt cho Văn Tam và Trần Hạt Tử; cả hai đều bảo tôi yên tâm đi làm việc của mình. Họ sẽ cùng với chủ nhà Phùng Gia thảo luận và xử lý mọi chuyện ở khu phố cổ và nơi tiến hành nghi lễ với Từ Bạch Bì; chắc chắn sẽ không xảy ra sai sót gì. Nhờ vậy, tôi mới thực sự yên tâm được.

Trên đường lái xe đi đón Phùng Bảo, tôi vẫn còn suy nghĩ xem Tưởng Bàn có thể ở đâu trong khu vực Tây Nam Guizhou?

Bởi vì Tây Nam Guizhou khá rộng lớn và nằm ở ranh giới của ba tỉnh.

Tất nhiên, nơi mà “Chín Khúc Huyền Hà” nằm cũng thuộc về ranh giới các tỉnh, nhưng khu vực đó là đồng bằng trong khi Tây Nam Guizhou chủ yếu là núi rừng.

Điểm chung giữa hai nơi này là đều có dòng sông Panjiang chảy qua, tuy nhiên, nguồn của sông Panjiang vẫn không thể so sánh được với nguồn của “Chín Khúc Huyền Hà”.

Điều khiến tôi thở dài là nếu Tưởng Bàn chỉ cần ghi thêm vài từ như tên huyện hay tên làng, việc tìm kiếm ông ấy sẽ dễ dàng hơn nhiều. Nhưng hiện tại, chúng tôi chỉ có thể đợi đến khi đến Tây Nam Guizhou rồi mới hỏi thăm người dân địa phương về thông tin về Tưởng Bàn.

Điều duy nhất mang lại niềm hy vọng cho chúng tôi là mong rằng danh tiếng của Tưởng Bàn sẽ được biết đến nhiều hơn, như vậy việc tìm kiếm ông ấy sẽ dễ dàng hơn. Dù sao thì ông ấy cũng là một chuyên gia về Âm Dương, chắc chắn không thể là người không ai biết đến.

Sau khi đón được Phùng Bảo, chúng tôi mua một số đồ ăn khô, nước đóng chai cần thiết cho hành trình, sau đó lên đường cao tốc để tiến về Tây Nam Guizhou.

Trên suốt quãng đường, thời tiết rất xấu, hoặc là mưa lớn hoặc là sương mù dày đặc; đường cao tốc đã bị đóng nhiều lần. Chúng tôi vượt qua mọi khó khăn, nhưng vẫn mất tận ba ngày rưỡi mới đến được thành phố Xing thuộc tỉnh Tây Nam Guizhou và có thể dừng lại nghỉ ngơi.

Trong suốt hành trình này, Phùng Bảo và Phùng Quân đều mệt đứt hơi; khuôn mặt họ đều trở nên nhợt nhạt.

Tôi ngồi ở hàng ghế sau và dùng thời gian trên đường để nghiên cứu về pháp thuật Âm Dương của gia tộc Yuan.

Thẩm Kết ngồi ở hàng ghế trước; trong suốt ba ngày này, cô ấy cũng không rời tay khỏi công cụ bói toán Thiên Nguyên Tương Thức. Cô ấy còn sử dụng mai rùa và kim tiền để hỏi Phùng Bảo liệu có nên bói cho ông ấy một quẻ không.

Lúc đó, Phùng Bảo liên tục lắc đầu, nói rằng anh ta không muốn xem bói. Theo tôi đi, anh ta cảm thấy mình đã tốt rồi; nếu xem bói mà ra kết quả xấu, anh ta không biết phải làm sao.

Phùng Quân cũng thẳng thắn từ chối, nói rằng trong đời này, anh ta không muốn biết những gì sẽ xảy ra sau này. Hiện tại, anh ta chỉ muốn làm những việc tốt, không muốn suy nghĩ về những điều khác.

Thẩm Kết mới thở dài và không tiếp tục hỏi thêm nữa.

Tôi đã đọc hết và thuộc lòng toàn bộ kiến thức về Nghệ thuật Âm Dương của gia đình Nguyên từ lâu rồi. Chỉ là khi ôn lại và suy ngẫm kỹ lưỡng, tôi mới có thể vận dụng chúng một cách thành thạo.

Thực ra, tôi rất muốn thử phương pháp Viên Hoá Thiệu – sử dụng mười sáu quẻ để thiết lập trận đồ, và khi lời nói được phát ra, trận đồ đó sẽ hiện thực hóa ngay lập tức.

Chỉ là cần phải chuẩn bị trước, thiết lập trận đồ ở những vị trí được quy định, hoặc là phải hiểu rõ về vị trí đó đến mức chỉ cần nhìn vào là biết ngay đó chính là tâm trận.

Hiện tại, tôi vẫn chưa thể làm được điều đó. Về việc thiết lập trận đồ trước khi đối phó với người khác, tôi đã từng thử nghiệm với trận phong thủy dành cho Từ Bạch Bì.

Một lần nữa, việc đọc kỹ và nghiên cứu sâu rộng về Nghệ thuật Âm Dương của gia đình Nguyên cũng chính là mong muốn của tôi để đạt đến trình độ cao hơn trong nghề này.

Sau hai ngày nghỉ ngơi tại Thị trấn Hưng, Phùng Bảo đã ra ngoài để thu thập thông tin.

Lúc đó, tôi mới biết rằng, mặc dù Phùng Bảo có thân hình to lớn và vững chãi, nhưng anh ta thực sự rất giỏi trong việc thu thập thông tin.

Việc anh ta có thể tìm hiểu được thông tin về Gu Ruolin và gia đình Dương tại Trần Cang không hề là trùng hợp ngẫu nhiên.

Anh ta thậm chí còn tìm hiểu được một số thông tin về Tưởng Bàn!

Tuy nhiên, Tưởng Bàn này… thì đã cách chúng ta khá xa rồi…

Hơn nửa thế kỷ trước, ở khu vực Tây Nam Quý Châu, có một vị âm dương sư nổi tiếng, và người đó chính là Tưởng Bàn!

Người ta truyền tai rằng ông ấy đã làm rất nhiều việc có ích cho người dân.

Bao gồm việc sử dụng các trận đồ dựa trên địa hình núi non để bảo vệ người dân trong khu vực Tây Nam Quý Châu và các vùng lân cận trong thời kỳ chiến loạn; đồng thời, ông ấy cũng đã giúp người dân giải quyết nhiều thảm họa như lũ lụt, động đất, v.v

Thật sự, người dân ở miền Tây Nam Quý Châu đều rất kính trọng ông ấy!

Nhưng vào lúc ông đang được mọi người yêu mến nhất, một vụ án thảm khốc đã xảy ra.

Lúc bấy giờ, có một quý tộc địa phương thông đồng với bọn cướp quân sự; người này say mê con gái của Tưởng Bàn, đã hành hạ cô và sát hại vợ cũng như con trai của Tưởng Bàn…

Khi sự thật bị phanh phui, Tưởng Bàn đau khổ tột độ.

Trong xã hội lúc bấy giờ, chỉ những ai có súng mới có quyền lực; dù Tưởng Bàn được lòng dân chúng, nhưng lại có bao nhiêu người dám đối đầu với bọn cướp quân sự?

Tuy nhiên, ngay cả rồng cũng có điểm yếu, con người cũng có giới hạn; đầy căm hận, Tưởng Bàn đã một mình đến nhà kẻ quý tộc đó để đòi lại con gái mình. Nhưng ông lại phải chịu đựng những đối xử tàn nhẫn, bị giam giữ hơn nửa năm trong ngục tối; khi được thả ra, con gái ông đã không chịu nổi sự hành hạ và tự tử bằng cách nhảy xuống sông Hồng.

Sau đó, Tưởng Bàn không còn tham gia vào bất kỳ công việc nào nữa, cũng không đi xem xét phong thủy nữa; ông chỉ ngồi một mình bên bờ sông Hồng, nơi con gái mình đã chết.

Không lâu sau đó, kẻ quý tộc đó cũng gặp họa. Đầu tiên, bọn cướp quân sự mà hắn liên minh đã bị triệt phá, nhà hắn cũng bị tịch thu. Sau đó, khi hắn cùng gia đình mang theo vàng bạc và trốn thoát, họ tình cờ đi qua nơi Tưởng Bàn đang ở.

Tưởng Bàn đã cảnh báo hắn rằng đó chỉ là bước đầu tiên trong hành trình trả thù của mình; sau khi nhà hắn bị tịch thu, gia đình hắn cũng sẽ bị trừng phạt.

Kẻ quý tộc đó muốn giết Tưởng Bàn, nhưng không thể làm được; ngược lại, toàn bộ gia đình hắn đều bị Tưởng Bàn giết chết! Cuối cùng, Tưởng Bàn chỉ để kẻ quý tộc đó sống sót, đồng thời cho hắn mang theo vàng bạc và rời đi. Ý của Tưởng Bàn là để hắn cảm nhận nỗi đau khi tất cả người thân đều bị giết mà mình chỉ có thể sống một mình…

Sau sự kiện đó, Tưởng Bàn biến mất không dấu vết; từ đó trở đi, không ai còn tin tức gì về ông nữa ở miền Tây Nam Quý Châu.