Trái tim tôi đập nhanh hơn bình thường, bàn tay cầm cuốn sách cũng vô thức siết chặt lại. Bằng bản năng, tôi ngẩng đầu nhìn lên bức tượng đang ngồi trong phòng.

Dù chỉ là một tác phẩm điêu khắc bằng gỗ, nhưng tôi có cảm giác như đôi mắt của nó đang nhìn chằm chằm vào mình.

Tôi hít một hơi thật sâu, sau đó tập trung tiếp tục đọc.

Rõ ràng đây là những ghi chép tạp về cuộc đời của Chu Chứ Đạo. Dù chữ viết rất nhỏ, nhưng vẫn toát lên vẻ uy nghi và trọng lượng, giống hệt với biển hiệu của ngôi nhà tu luyện của ông ấy bên ngoài.

“Khi vào núi rừng, ta đã thấy hàng trăm xác chết kỳ lạ. Trong số đó, những xác chết hung ác nhất chính là những xác âm dương.”

“Người chôn cất chúng là để tận dụng sinh khí; khi người chết mất đi sinh khí, nếu được chôn vào những nơi tích tụ sinh khí, xác họ sẽ không bị phân hủy.”

“Những xác sống không thể chết; nỗi oán hận ẩn chứa trong lòng họ khiến họ trở thành những con ma lang thang, dần dần bị phân hủy. Nếu nỗi oán hận càng mãnh liệt, chúng sẽ biến thành những thứ đen trắng, máu xanh, trở nên cực kỳ nguy hiểm và gây ra tai họa cho khu vực xung quanh.”

“Những xác âm dương này chính là hài cốt của các vị hoàng đế. Những người sống luôn tìm mọi cách để có được sự bất tử.”

Đọc đến đây, tôi càng thêm sốc.

Qua bao thời đại, thực sự có rất nhiều vị hoàng đế mong muốn sống mãi mãi, giống như những quan lại cúi đầu chào họ, hy vọng sống đến vạn tuổi.

Có vị hoàng đế qua đời vì bệnh tật trong chuyến đi tìm thuốc ở phía đông; Hoàng đế Thái Tông chết vì uống phải thuốc tiên; Hoàng đế Huy Tông tự xưng mình là “Hoàng đế Đạo gia”…

Tôi không thể tin nổi rằng những xác âm dương này chính là hài cốt của các vị hoàng đế… Điều này có nghĩa là Chu Chứ Đạo từng vào một lăng mộ hoàng gia?

Kiềm chế hơi thở gấp gáp, tôi tiếp tục đọc tiếp.

Phần dưới cùng là những mô tả chi tiết về những xác âm dương này.

“Vì mong muốn sống bất tử, các vị hoàng đế đã sai các pháp sư luyện thuốc tiên; họ sử dụng dầu, xương, thịt của những xác chết kỳ lạ, thậm chí là máu của những xác chết ướt át hay những xác chết tốt để chế tạo thuốc.”

“Họ ăn thuốc tiên, nuốt thịt… Thậm chí có người còn giết con cái để lấy tim làm nguyên liệu cho thuốc, nhưng điều này thường mang lại hậu quả ngược lại; bởi vì các pháp sư không am hiểu về phong thủy.”

“Trên thế giới này, phong thủy và âm dương luôn hỗ trợ lẫn nhau. Những xác chết âm dương này, nếu liên tục tiếp nhận những thứ âm tính, sẽ trở nên càng âm hơn; trong lòng họ vẫn khao khát s

Ban đầu tôi cảm thấy rất vui mừng khi tìm được những ghi chép về việc nuôi dưỡng xác sống trong cuốn sách đầu tiên, nhưng sau khi đọc xong, tôi lại cảm thấy rất u ám.

Nguồn gốc và sự hung ác của loài xác sống này đã được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu cổ. Nhưng về cách đối phó với chúng, Thái Sư Khâu Chỗ Đạo lại không hề đề cập đến...

Nghĩ kỹ lại, cũng dễ hiểu thôi; ông ấy dùng những con xác sống này để canh giữ mộ phần mình, đồng thời sử dụng phong thủy của ngôi mộ để bảo vệ dân tộc Qiang. Nếu ông ấy viết ra cách đối phó với chúng, thì nếu có kẻ phản bội trong dân tộc Qiang, chắc chắn họ sẽ phá hủy ngôi mộ của ông ấy ngay lập tức.

Hơn nữa, quả thực trong dân tộc Qiang có kẻ phản bội, đó chính là Dương Hạ Nguyên ngày nay...

Nếu ông ấy đã ghi chép lại cách đối phó với chúng, có lẽ bây giờ tôi đã không thể đọc những tài liệu này nữa; Dương Hạ Nguyên chắc hẳn đã lấy được thuốc thiện xác và cũng đã sở hững pháp thuật Bảo Tàng Quan Sơn của Thái Sư Khâu Chỗ Đạo rồi.

Tất nhiên, mặc dù tôi có thể hiểu điều này, nhưng trong lòng tôi vẫn cảm thấy hơi thất vọng.

Sau khi đặt cuốn sách xuống, một lúc lâu sau tôi mới lấy lại được tâm trí và bắt đầu đọc những cuốn sách khác.

Về Thời Ngã này, ý tưởng của tôi đã rất rõ ràng: không còn cách nào khác, chỉ có thể phá hủy xác chúng bằng vũ lực. Không biết liệu tôi, Trần Hạt Tử và tu sĩ nhà họ Lưu có đủ sức để đối phó không... Hiện tại, nếu đọc thêm nhiều sách của Thái Sư Khâu Chỗ Đạo, có lẽ tôi sẽ tìm ra một số phương pháp, ít nhất cũng giúp tôi hiểu rõ hơn về Âm Thuật và phong thủy, từ đó làm cho pháp thuật Âm Dương của mình mạnh mẽ hơn nhiều.

Thời gian trôi qua rất nhanh; khi tôi cảm thấy mỏi mắt, khát nước và bụng đói meo, tôi mới bất chợt nhận ra rằng bên cạnh mình đã có một đống sách đã được mở ra.

Những cuốn sách này đều là cổ sách; khác với sách hiện đại, chúng mỏng hơn nhiều, và nội dung mỗi trang cũng không nhiều lắm. Vì tôi đã hiểu khá rõ về phong thủy, nên việc đọc chúng lại diễn ra nhanh hơn tôi tưởng tượng.

Lúc này tôi mới nhận ra rằng cửa phòng đã bị mở ra một khe hở nào đó, và bên trong đó có một cái rổ cơm kiểu cổ.

Liễu Dục Chú đã đến à? Tôi hoàn toàn không hề hay biết...

Khi tôi đi lấy cái rổ cơm ở cửa, tôi mới phát hiện ra rằng bên ngoài đã sáng rồi; không ngờ rằng tôi đã thức suốt cả đêm...

Có l

Tôi cứ nghĩ mãi mà chẳng ích gì cả; dù sao thì còn có cả đội ngũ các pháp sư nhà họ Liễu ở đây để hỗ trợ, chắc chắn sẽ không xảy ra vấn đề gì đâu.

Đói meo, tôi mở tủ thức ăn ra và thấy bên trong có rất nhiều món ăn ngon: các loại nấm được xào ráo, thậm chí còn có nấm matsutake, một số loại thịt mà tôi không biết tên… Nhưng chắc chắn không phải là gà, vịt, cá hay lợn, cũng không phải thịt bò hay cừu.

Sau khi ăn no, tôi ra khỏi phòng và đi dạo quanh căn biệt thự này. Ngoài khu vực trữ sách, phòng khách, phòng ngủ và nhà vệ sinh riêng biệt, còn có gian thư viện hình lục giác bên cạnh ao nước trong sân… Mọi thứ ở đây thực sự rất cổ kính và đẹp đẽ.

Sau khi giải quyết nhu cầu thiết yếu của mình, đầu tôi cảm thấy choáng váng và buồn ngủ vô cùng, nên tôi liền vào phòng ngủ và ngủ một giấc.

Lần này, tôi ngủ rất thoải mái. Khi tỉnh dậy, tôi cảm thấy tràn đầy năng lượng và sức sống. Ra khỏi phòng, không biết từ lúc nào mà đã gần tới lúc hoàng hôn.

Lần này, tôi không tiếp tục ở trong phòng đọc sách nữa, mà mang theo một đống sách ra và ngồi xuống gian thư viện bên cạnh ao nước.

Đó hoàn toàn là hành động theo bản năng của tôi… Bởi vì trong những cuốn sách tôi đã đọc tối qua, không chỉ có những thông tin về Phòng thủy mà còn có cả những mô tả về các vì sao; không chỉ có những cuốn sách hiếm có mà còn có cả những ghi chép của Chu Cử Đạo nữa.

Tất nhiên, để hiểu rõ những nội dung đó, tôi cần phải kết hợp với phương pháp “Chôn Bóng Quan Sơn”.

Nếu không có phương pháp này, thì những ghi chép đó sẽ rất khó hiểu.

Đồng thời, trong đầu tôi cũng có một số suy đoán và nghi vấn.

Tôi biết rằng Dương Hạ Nguyên có hai mục đích khi vào núi: một là để tìm kiếm thuốc “Thiện Tử Đan” nhằm mong sống bất tử, và hai là để thực hiện phương pháp “Chôn Bóng Quan Sơn”.

Chu Cử Đạo đã mất, nhưng lại đưa phương pháp “Chôn Bóng Quan Sơn” vào ngôi mộ của mình, thay vì để lại ở bộ lạc Qiang… Điều này thật sự rất kỳ lạ.

Vậy thì phương pháp “Chôn Bóng Quan Sơn” của bộ lạc Qiang chẳng lẽ đã bị đứt đoạn từ lâu rồi sao?

Nhưng điều đó cũng không thể tin được… Chu Cử Đạo rất quan tâm đến bộ lạc Qiang; ngay cả sau khi mất, ông ấy vẫn muốn ngôi mộ của mình bảo vệ bộ lạc này trong hàng nghìn năm… Ông ấy chắc chắn không thể để phương pháp mà mình đã nghiên cứu công phu như vậy bị đứt đoạn.

Trong đầu tôi có hai suy đoán…

Một là, sự truyền thừa của phương pháp “Chôn Bóng Qu