Trong lĩnh vực phong thủy, còn có quan niệm về “ba dòng chính và bốn hàng”.

Tất cả các dòng linh khí trên đời này đều bắt nguồn từ núi Sumeru, và sông Huyền Hà cũng là một trong những dòng linh khí chính ấy. Núi Nam Châu chính là nơi phân chia âm dương của các mạch linh khí trên đất liền; trong số ba dòng linh khí xuất phát từ núi Sumeru, núi Nam Châu chiếm vị trí trung tâm. Nó cũng chính là xương sống nâng đỡ các dòng linh khí trải dài khắp vùng đất Trung Nguyên!

Ba đường cong liên tiếp, núi Nam Châu chính là xương sống chính, nối liền các dòng linh khí trên đời này từ chân núi Sumeru xuống!

Con đường quanh co gồm tổng cộng mười tám khúc cua, khiến tôi muốn ói. Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, tôi lại cảm thấy hoang mang và kinh ngạc… Nếu núi Nam Châu thay đổi, liệu điều đó có phải là dấu hiệu cho việc các dòng linh khí trên đời này sẽ xảy ra xung đột, giống như ghi chép trong quẻ bói của ông Trương Cửu Cá?

……

Thật không ngờ, những gì được viết trong quẻ bói ấy lại chính xác đến mức này! Không hề có bất kỳ yếu tố bên ngoài nào can thiệp, nhưng điều này khiến tôi cảm thấy lo lắng sâu sắc. Nếu thực sự như vậy, hành động của tôi có thể gây ra những thay đổi lớn trong các dòng linh khí… Lúc đó, tôi sẽ phải cực kỳ thận trọng. Tuyệt đối không được phép hành động một cách bất cẩn, như lần đi qua sông Huyền Hà trước đây…

Lúc đầu, khu đất đó thuộc về trạng thái “Kun”, biểu tượng bởi quẻ gồm sáu đường âm; đường thứ sáu trong quẻ đã báo hiệu rằng băng giá sắp đến, và ông Âm đã tìm đến tôi. Đường thứ hai đến thứ tư trong quẻ tượng trưng cho những người chính trực, luôn gặp may mắn trong mọi việc. Họ không tranh giành công lao, chỉ làm tròn bổn phận, không làm điều ác, cũng không mong muốn danh tiếng vang xa… Những điều này đều là bài học dành cho tính cách của tôi, và tôi luôn tuân theo chúng. Đường thứ năm trong quẻ tượng trưng cho việc mặc áo màu vàng – đó là dấu hiệu của điềm may mắn lớn. Nhưng sau điềm may mắn ấy, đường thứ sáu trong quẻ lại trở thành dấu hiệu bất hạnh… Vì đường thứ năm vẫn chưa trở thành hiện thực, nên đường thứ sáu chắc chắn sẽ không đến trước. Tuy nhiên, bất kỳ sự thay đổi nhỏ nào trong lĩnh vực phong thủy cũng có thể gây ra những hậu quả lớn.

Nơi có sông Huyền Hà là nhờ vào may mắn, cùng với những biện pháp phong thủy mà gia đình Gou đã chuẩn bị từ trước; tám cửa được sắp xếp một cách hợp lý để kiểm soát dòng nước sâu. Nếu không, khúc đầu tiên của con sông Huyền Hà đã sớm biến m

Họ mặc những bộ áo dài màu xanh và vàng, mang đậm phong cách dân tộc, và đều khoác thêm chiếc áo trong màu trắng ở phần trên người.

Người hầu cũng giới thiệu về hai người này; họ là người dân tộc Qiang bản địa của huyện Phong, việc đi vào núi sẽ mất khá nhiều thời gian, và họ ăn ở ngay trong rừng.

Việc mang theo họ sẽ giúp chúng ta có người hướng dẫn địa phương, đồng thời tránh được một số khu vực nguy hiểm, và họ còn có thể giúp chúng ta đốt lửa nấu ăn trên đường đi.

Tôi tự nhủ trong lòng, Dương Hạ Nguyên đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng; chúng ta gần như không bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài, chỉ cần tìm đến cổng sinh mà thôi.

Chúng tôi xuống xe, lên ngựa, và tiếp tục đi theo con đường nhỏ vào dãy núi Nam Sơn.

Vào cuối mùa đông, đầu mùa xuân, mặt đất chủ yếu phủ đầy cành lá khô.

Ban đầu, con đường được lát bằng gạch đá xanh, nhưng sau đó chỉ còn lại những con đường nhỏ mà thôi.

Dãy núi Nam Sơn cũng là một địa điểm du lịch nổi tiếng, vì vậy chúng tôi tự nhiên không thể đi theo những con đường chính để tránh bị người khác chú ý.

Trong dãy núi này, không chỉ có hai mươi bốn ngọn núi; gọi nó là “dãy núi mười vạn ngọn” cũng không quá đâu!

Địa điểm của hai mươi bốn ngọn núi đó phải do Dương Hạ Nguyên dẫn đường mới biết được.

Trên suốt hành trình, chúng tôi đã được thưởng thức toàn bộ vẻ đẹp tuyệt vời của thiên nhiên, những địa điểm được coi là “bảo vật phong thủy”.

Quả nhiên, nơi này xứng đáng với danh tiếng của mình.

Trong suốt thời gian đi bộ trong rừng, Dương Hạ Nguyên cũng không bao giờ bỏ qua việc chuẩn bị đồ ăn uống cho chúng tôi. Hai người Qiang nam nữ đó luôn lo việc nấu ăn, mang theo thịt đã ướp sẵn, và đôi khi còn bắt thú rừng như thỏ để ăn.

Tôi cũng trở nên thân thiện hơn với họ. Người đàn ông tên là Khương Yển, cao lớn, không hề kém Phùng Bảo chút nào, là một người đàn ông mạnh mẽ và hào phóng.

Người phụ nữ tên là Khương Manh, khoảng hai mươi tuổi, có làn da màu nâu khỏe mạnh, mái tóc đen óng, thân hình đầy đặn và mạnh mẽ, tính cách cũng rất vui vẻ và thoải mái.

Chúng tôi đi bộ suốt ba ngày; cũng có một số nhà phong thủy khác đến nói chuyện với tôi. Tôi biết rõ ý định của họ, vì vậy tôi chỉ trò chuyện một cách ngắn gọn, vì nói nhiều quá có thể gây ra rắc rối.

Ông Âm có tính cách khá lạ

Đến tối ngày thứ ba, khi bóng tối buông xuống, chúng tôi dừng chân bên ngoài một ngọn núi.

Khí hậu ở đây rất trong lành, tầm nhìn cực kỳ thoáng đãng; thêm vào đó, đêm nay trăng sáng sao lấp lánh, không gian quan sát hoàn toàn không bị cản trở.

Ngọn núi này nằm giữa dãy Nam Sơn, và có vẻ khá kỳ lạ, độc đáo so với những ngọn núi khác. Dáng núi cứng nhắc, hầu như không có sự uốn lượn nào; độ dốc từ thấp lên cao cũng rất nhỏ, đến nỗi có vẻ như đây không phải là một ngọn núi mà chỉ là một đồi đất lớn… Nhưng kích thước và độ dốc của nó lại vượt xa mọi giới hạn thông thường của những đồi đất bình thường.

“Đây chính là lối vào. Từ chân núi này đi vào bên trong, sẽ thấy tổng cộng hai mươi bốn ngọn núi; từ đỉnh núi này cũng có thể nhìn thấy những dãy núi phía sau,” Dương Hạ Nguyên nói với vẻ hào hứng. Con vẹt xám da cũng vỗ cánh bay lên, đậu trên một cái cây già gần chết, rồi bắt đầu gặm nhấm thứ gì đó trên thân cây.

Tôi nhận ra ngọn núi này, bởi vì nó được ghi trên bảng phong thủy.

Đúng lúc đó, Tần Thái cũng gật đầu nói: “Bảng phong thủy của chủ nhà Dương thực sự rất chính xác. Trước đây tôi vẫn nghi ngờ, nghĩ rằng trong dãy Nam Sơn không thể có con ‘rồng chết’ nào cả… Không ngờ thật sự lại tồn tại một dòng rồng không hình thành huyệt đạo, không mang chút sức sống nào.”

Khương Yển và Khương Manh bắt đầu dựng lều, chuẩn bị bữa ăn. Trần Hạt Tử và Lưu Văn Tam cũng ngồi nghỉ; con sói dữ nằm trên mặt đất, luôn theo dõi con vẹt xám da đó.

Trên suốt chặng đường, con vẹt xám da luôn hiền lành; tôi thực sự lo lắng rằng con sói dữ sẽ tìm cơ hội nuốt chửng nó… Chưa biết liệu Dương Hạ Nguyên có vì con vẹt quý giá này mà cãi vã với chúng tôi hay không.

Còn ông Âm thì liên tục ngước nhìn những thay đổi của các vì sao trên bầu trời; tôi cũng nhìn theo vài lần, nhưng không dám nhìn quá lâu, sợ bị người khác phát hiện ra.

Lúc này, Tần Thái đề nghị chúng ta nên lên dãy núi “rồng chết” này để kiểm tra; dù sao thì bảng phong thủy cũng chỉ là vật vô tri, nhìn trực tiếp vào nó chắc chắn sẽ có thể phát hiện ra điều gì đó.

Mọi người đều đồng ý; tôi cũng cảm thấy tò mò không kém.

Lưu Văn Tam và Trần Hạt Tử không hiểu v

Còn về Dương Hạ Nguyên, dù sao ông ấy cũng đã lớn tuổi rồi, nên chỉ ngồi nghỉ trên những tảng đá mà thôi.

Chỉ có tôi, ông Âm và Tần Thái dẫn đầu, tổng cộng mười hai người mới lên núi.

Chúng tôi mất khoảng nửa giờ để đến đỉnh của núi Sát Long.

Nhìn xuống từ đỉnh núi, quả thực có thể thấy rất nhiều dãy núi!

Từ điểm này, chúng lan rộng ra xa, tổng cộng có hai mươi ba ngọn núi! Có vài ngọn ở gần đó, một số thì hơi xa, và cũng có những ngọn nằm giữa hai ngọn núi khác nhau!

Tôi vô thức lấy ra La bàn, xem xét sự phân bố của các ngọn núi này, và thật sự, nó hoàn toàn trùng khớp với những gì tôi nhớ trong bản đồ phong thủy.

Tôi im lặng, nhắm mắt quan sát hướng đi của các ngọn núi, đồng thời lặng lẽ ngước nhìn bầu trời.

Tuy nhiên, điều làm tôi thất vọng là hôm nay, Bảy Tinh Bắc Đẩu không hiện lên...

Nếu không, bây giờ tôi đã có thể xác định được mối liên hệ giữa các vì sao với hướng của các ngọn núi! Điều đó sẽ giúp chúng tôi tìm ra lối thoát!

Những người khác hoặc là sử dụng La bàn, hoặc là ghi chép lại thông tin bằng giấy bút.

Bỗng nhiên, ông Âm nói: “Đây không chỉ là núi Sát Long, mà còn là một ngọn núi đá – ngọn núi mà người ta không nên chôn cất người chết ở đó. Khí sinh không thể hình thành ổ, vậy tại sao lại có người chôn cất người khác ở đây? Và chôn cất đến hàng chục người nữa? Điều này quá vô lý rồi!”