“Ngốc thật.”

Giáo sư Vương trừng mắt nói: “Một manh mối rõ ràng như vậy mà các bạn vẫn không hiểu ra sao? Các bạn đọc sách kiểu gì vậy?”

“Ý ông ấy là gì vậy?”

Các sinh viên dưới lớp không nhịn được mà tò mò.

Đã quen với việc bị giáo sư Vương mắng rồi, chẳng ai cảm thấy tức giận cả.

Giáo sư Vương viết tên của Hoàng Dược Sư và những người khác lên bảng, sau đó nói:

“Theo thuyết Ngũ Hành, phía Đông thuộc Mộc, vì vậy ‘Đông Tà’ chính là Hoàng Dược Sư; chữ ‘Hoàng’ có bộ ‘thảo’, tức là Mộc; phía Tây thuộc Kim, vì vậy ‘Tây Độc’ Âu Dương Phong, chữ ‘Phong’ trong tên anh ta thuộc bộ ‘kim’; phía Bắc thuộc Thủy, vì vậy ‘Hồng Thất Công’ có chữ ‘hồng’ gồm ba điểm nước; còn phía Trung thuộc Thổ, nên tương ứng với Vương Chongyang, bởi vì Thổ là trung tâm, và tên thật của Vương Chongyang đã từng được đề cập trong tiểu thuyết là Vương Triệt; phía Nam thuộc Hỏa, vậy tại sao ‘Nhất Đăng Đại Sư’ lại liên quan đến Hỏa? Cần tôi giải thích thêm không?”

“Trời ạ!”

Các sinh viên đều ngạc nhiên!

Hóa ra cái tên của Năm Kiệt Tài cũng có nguyên nhân như vậy à?

Trong tiểu thuyết, Chu Cuồng hoàn toàn không đề cập đến điều này, nên mọi người đều không hề nghĩ đến hướng đó!

Tiểu thuyết này, ngay cả việc đặt tên cũng được suy nghĩ kỹ lưỡng đến thế sao?

Có sinh viên nửa tin nửa ngờ: “Chắc không phải là trùng hợp chứ?”

Giáo sư Vương nói: “Bởi vì Hỏa khắc Kim, nên ‘Nhất Dăng Đại Sư’ với chiêu ‘Nhất Dương Chỉ’ của mình có thể khắc chế được ‘Há Mã Công’ của Âu Dương Phong; còn vì Kim khắc Mộc, nên Âu Dương Phong mới đuổi theo Hoàng Dung, để bảo vệ cháu trai mà đối xử tàn nhẫn với cô ấy… Nếu các bạn cần thêm lý do, hãy suy nghĩ kỹ về Đảo Hoa Đào và môi trường ẩm ướt của Hoàng Dược Sư, thì sẽ hiểu tại sao ‘Đông Tà’ lại thuộc Mộc.”

Rất hợp lý và thuyết phục!

Lúc này, không ai dám nghi ngờ điều này nữa. Nhưng sau khi mọi người tiếp nhận thông tin này, không lâu sau có sinh viên không nhịn được mà hỏi: “Nhưng dù vậy, Giáo sư Vương ơi, liệu ‘Anh Hùng Xạ Điệu Truyện’ có thể được coi là văn học được không? Liệu những chiêu võ phức tạp trong tiểu thuyết võ hiệp có thể được giải thích bằng văn học được không?”

“Vậy thì hãy cùng nói về những chiêu võ đi.”

Giáo sư Vương nói: “Lấy ví dụ như ‘Thập Bát Chưởng Tiêu Long’ – các bạn có biết những chiêu thức trong đó không?”

“Khang Long Hữu Hối!”

“Tầm Long Vự Không Dụng!”

Có một số sinh viên nhớ mơ hồ.

Giáo sư Vương tiếp tục: “Tên những chiêu thức này có vẻ rất hay phải không?”

Mọi người gật đầu, đ

Một nữ sinh ngồi ở hàng trước thì thầm: “Đây là cách hiểu cá nhân của giáo sư phải không ạ?”

Giáo sư Vương nhún vai và nói: “Vậy thì tôi sẽ nói về những điều không phải là cách hiểu cá nhân của mình nhé… Sợ rằng với trình độ của các bạn, các bạn sẽ không hiểu đâu. ‘Khang Long Hữu Hối’ thuộc quẻ Càn trong Kinh Dịch; hình ảnh của quẻ này là ‘thượng cửu’; ‘Phi Long Tại Thiên’ cũng thuộc quẻ Càn, hình ảnh là ‘cửu ngũ’; còn ‘Kiến Long Tại Điền’ thì lại thuộc quẻ Càn, hình ảnh là ‘cửu nhị’. Còn ‘Hồng Tiến Vụ Lục’ thì thuộc quẻ Giản trong Kinh Dịch, hình ảnh là ‘cửu tam’…”

Chết tiệt!

Ông ta đã lừa được chúng tôi rồi!

Khi giáo sư Vương giải thích về Kinh Dịch như vậy, lòng các sinh viên đều cảm thấy kính phục và ngày càng bất ngờ hơn!

Các chiêu thức võ công trong “Thập Bát Chưởng Giáng Long” thực sự xuất phát từ Kinh Dịch sao?

Những chiêu thức võ công ấy ẩn chứa triết lý sống trong cuộc đời sao?

Lúc này, có sinh viên không nhịn được mà hỏi: “Vậy còn ‘Cửu Âm Chân Kinh’ thì sao?”

Giáo sư Vương hoàn toàn không quan tâm, và liền trả lời một cách tự nhiên: “Đạo của trời là làm giảm đi những thứ dư thừa để bổ sung cho những thứ thiếu hụt; do đó, cái hư có thể thắng cái thực, cái thiếu hụt có thể thắng cái dư thừa. Ý nghĩa của nó sâu sắc và hấp dẫn; những biểu hiện của trời đất, sự thay đổi của âm dương, những dấu hiệu của sự sống và cái chết… Tất cả đều được ghi chép lại một cách rõ ràng. Không cần phải lên kế hoạch, những điều ẩn giấu vẫn sẽ được hiểu rõ; không cần phải hẹn trước, những điều u ám và sáng sủa vẫn sẽ tương thông với nhau. Những lời nói ấy sâu sắc, những việc làm ấy chính xác… Thật sự có thể coi đó là nguồn gốc của đạo cao thượng, là khởi đầu của cuộc sống…”

Nói đến đây, giáo sư Vương vỗ vào mặt bàn và tiếp tục: “Người ta đã sửa đổi nó dựa trên ‘Đạo Đức Kinh’… Các bạn trẻ này không học hành gì cả, thậm chí còn không hiểu rõ ý định của Chu Cuồng khi sáng tác ra những chiêu thức võ công này. Mọi thiết lập trong sách đều mang tính văn hóa sâu sắc; việc tham khảo rất nhiều tài liệu cổ đại không phải là sản phẩm của trí tưởng tượng suông đâu!” Đây cũng chính là điểm mà giáo sư Vương yêu thích ở “Tiểu Đao Hoàn”.

Trong những tiểu thuyết võ hiệp khác, các chiêu thức võ công thường được tưởng tượng một cách tùy tiện; nhưng Chu Cuồng lại lấy cảm hứng từ các tài liệu cổ đại để sắp xếp những chiêu thức võ công ấy một cách có hệ thống và có ý nghĩa rõ ràng!

Các trường phái tư tưởng khác nhau?

Các sinh viên đều có vẻ mặt kỳ lạ, ánh mắt họ rõ ràng đang nói:

Thầy cứ tiếp tục thể hiện đi!

“Tôi biết các bạn không hiểu, Hoàng Dược Sư là người ghét bỏ thế gian, ẩn dật trên một hòn đảo, kế thừa tư tưởng của Chuang Tzu coi danh lợi như mây bay qua; Vị Đại Sư Một Ngọn Đèn thì không cần phải nói nhiều, ông đại diện cho Phật giáo, quay về với Tam Bảo và nhìn thấu thực tại của cuộc sống; Còn Ouyang Feng thuộc về trường phái Chiến Lược Giao Hữu, luôn sử dụng mọi thủ đoạn để đạt được mục đích; Còn Hồng Thất Công thì mang tư tưởng của Nho gia, luôn giúp đỡ người khác trong lúc hoạn nạn…”

Thật là xuất sắc!

Một sinh viên hỏi: “Vậy Quách Tĩnh thì sao?”

Giáo sư Vương mỉm cười: “Quách Tĩnh đã kế thừa tư tưởng chính thống của Nho gia do Khổng Tử đề xướng; điều này không chỉ xuất phát từ tính cách của ông ấy, mà còn bởi vì ông ấy luôn có lòng mong muốn phục vụ đất nước.”

“Có ví dụ cụ thể nào không?”

Các sinh viên hoàn toàn bị Giáo sư Vương dẫn dắt, và hôm nay họ mới nhận ra rằng kiến thức văn học của giáo sư thật sự rất sâu rộng; ngay cả việc đọc một cuốn tiểu thuyết võ hiệp, ông ấy cũng đạt đến một trình độ mà người bình thường khó có thể so sánh được!

“Các bạn thật là hay hỏi!”

Giáo sư Vương lật lại cuốn “Tiểu Thuyết Anh Hùng Bắn Cung”, và nhanh chóng tìm thấy thông tin mình cần:

“Trong chương 37 của cuốn sách, quân Mông Cổ tấn công Samarkand nhưng không thể phá vỡ thành phố; Chinggis Khan tuyên bố rằng ai có thể chiếm được thành phố, tất cả vàng bạc và của cải bên trong sẽ được trao cho người đó; cuối cùng, Quách Tĩnh đã dùng mưu kế để chiếm được thành phố, và Chinggis Khan giữ lời hứa sẽ thưởng cho ông ấy; lúc đó, Quách Tĩnh đã quyết định sử dụng cơ hội này để yêu cầu Chinggis Khan hủy bỏ hôn ước với Công chúa Hoa Tranh, nhưng rồi quân Mông Cổ lại tiến hành tàn sát dân chúng trong thành phố; hàng trăm nghìn người vô tội bị giết hại một cách tàn nhẫn; sau khi chứng kiến cảnh tượng đó, Quách Tĩnh đã quyết định thay đổi yêu cầu của mình thành ‘xin hãy tha mạng cho hàng trăm nghìn người dân này’, và ông ấy không hề hối tiếc; đó chính là biểu hiện của tính cách Nho gia, cũng chính là điều khiến tôi ngưỡng mộ Quách Tĩnh đến vậy, và cốt truyện này cũng chính là điểm then chốt của câu chuyện!”

Các sinh viên hoàn toàn bị thuyết phục!

Dù hỏi thế nào đi nữa, cũng không thể làm khó được Giáo sư V