“Lỗ Mãn…”

Đổng Việt Phong đeo lại kính của mình. Thực ra, trong thời cổ đại, hai chữ “Lỗ Mãn” cũng có thể ám chỉ những vòng tuổi của cây sau khi bị chặt hạ; vì vậy, nước Chu cổ đại đã dùng hai chữ này để biểu thị cho các cuốn sử sách. Phong cách của nước Chu cổ đại rất mãnh liệt và phóng khoáng, khác biệt hoàn toàn so với vùng Trung Nguyên; người ta từng coi họ là những dân tộc man rợ.

Chính vì vậy, họ tự hào gọi mình là “sự hung ác của Lỗ Mãn”.

Đất Chu vốn dĩ đã rất hùng tráng…

Nhưng khi những tài liệu này được ghép lại với nhau, một loại khí lạ kỳ bắt đầu xuất hiện. Cứ như thể nó muốn hóa thành hình thức cụ thể, xâm nhập vào linh hồn của người già qua từng chi tiết trên khuôn mặt và cơ thể họ…

Lúc này, ở phía trước phòng khách, tiếng rống của Bạch Trạch vang dội như sấm. Nó đã phá hủy hoàn toàn những luồng khí xấu đó.

Bạch Trạch – Loài sinh vật thông suốt mọi điều trên thế giới, hiểu rõ về ma quỷ và thần linh. Nó còn sở hữu một khả năng tự nhiên khác, đó là trừng trị mọi loại tà khí trên đời này.

Nó có đầu hổ, thân rồng, một chiếc sừng duy nhất, lông trắng dài. Như ghi chép trong “Cựu Đường Thư・Ngũ Hành Chí”: Bạch Trạch được dùng để trừ tà. Từ xa xưa, Bạch Trạch đã được coi là vật phẩm cao cấp dùng riêng để trừ tà, và rất được ưa chuộng.

Tuy nhiên, trong hầu hết các trường hợp, người ta thường nhầm lẫn Bạch Trạch với những sinh vật trừ tà khác có đầu sư tử, một chiếc sừng và có cánh… Nếu không thể có được Bạch Trạch, người ta cũng chỉ có thể dùng những sinh vật trừ tà khác thôi.

Dĩ nhiên, Bạch Trạch cũng sở hữu những khả năng đặc biệt này; nhưng vì thường xuyên ở bên cạnh Xuanyuan, những khả năng đó hầu như không được sử dụng đến, và đã bị Xuanyuan làm cho “lãng quên”. Chỉ khi nó ngủ say, những khả năng đó mới tự nhiên được phát huy.

Để có thể trừ tà, thì cái tà đó phải thật sự mạnh mẽ đến mức có thể vượt qua sự bảo vệ của những vị thần như Phong Hậu, Huyền Nữ, Lực Mục, Thường Tiên… Và phải đủ táo bạo, đủ điên rồ để dám đối đầu với Xuanyuan… Nếu có con quỷ nào dám làm như vậy, thì Vệ Uyên cũng sẽ phải khen ngợi nó, và ngay cả Chi You cũng sẽ phải thắp hương cho nó…

Nhưng tiếng rống của Bạch Trạch đã giúp phá hủy hoàn toàn những luồng khí xấu trên cuốn sách Lỗ Mãn đó.

Rồi vô thức nuốt chửng nó luôn.

Người già chỉ cảm thấy tiếng ngáy càng lúc càng lớn, không còn cách nào khác, đành phải đóng cửa lại. Thấy Bạch Trạch nằm ngửa ra giường trên sofa, ông liền choàng một tấm chăn lên người cậu ta, bật điều hòa rồi mới quay trở lại tiếp tục công việc sắp xếp các cuộn sách cổ.

Đây là lịch sử của nước Chu thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Chỉ là người dân nước Chu rất kiêu ngạo và lãng mạn, nên việc ghi chép lịch sử cũng khá tùy tiện, viết theo ý muốn, không theo thứ tự niên biểu như những học giả khác. Có lẽ chính những người như những học giả ấy mới là những người đầu tiên áp dụng phương pháp ghi chép lịch sử theo thứ tự niên biểu trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc.

Khi ông sắp xếp xong một cuộn sách, ông bỗng ngạc nhiên và thì thầm: “Đây là….”

“Học giả đã đi qua nước Chu và gặp một thanh niên ăn mặc rách rưới; ông đã nhận cậu ta làm đệ tử.”

“Học giả yêu thương cậu ta rất nhiều, quan hệ với Tử Lộ rất thân thiết, còn không thích Đoàn Mục Thịch…”

“Gặp một kẻ điên từ nước Chu; kẻ đó hát rồi đi…”

Đổng Việt Phong ngạc nhiên: “Đệ tử của học giả ư? Người lái xe… Kỳ lạ thật, trong các sách sử khác không hề có thông tin về người này.” Giọng ông dừng lại một chút rồi bỗng hiểu ra: Những cuốn sử cổ đại nhất thường bắt đầu từ thời Xuân Thu và “Tả Truyện”. Học giả chắc chắn không thể ghi chép về đệ tử của mình vào những tài liệu đó được.

Vậy nghĩa là, đệ tử này không có tên trong “Luận Ngữ”, cũng không phục vụ các vị vua hay quý tộc.

Có lẽ người này cũng không giỏi về những lĩnh vực như lễ nghi, kinh điển, Kinh Dịch, thơ ca…

Vì vậy mà thông tin về người này không được lưu truyền lại trong lịch sử?

Chỉ có lý do đó mới có thể giải thích tại sao người đệ tử này lại biến mất khỏi lịch sử, trong khi những đệ tử mà học giả yêu quý như Tử Lộ hay Yán Yuân thì lại được ghi chép lại.

Người này rốt cuộc xuất thân từ đâu vậy?

Phần này có phải do kẻ điên từ nước Chu ghi chép lại không?

Không đúng rồi… Kẻ đó lẽ ra phải chế giễu học giả chứ?

Sao sau này lại học theo cách học giả để ghi chép lịch sử?

Người già tò mò và tiếp tục tìm kiếm thêm các tài liệu lịch sử khác.

Cuối cùng, ông thậm chí còn tìm ra cả “Lễ Ký”. Thực ra, “Lễ Ký” là tập hợp các bài viết được soạn thảo bởi các đệ tử của học giả trong thời kỳ Xuân Thu. “Lễ” ở đây là Luật lệ của triều đại Chu, còn “Ký” là những bài viết giải thích chi tiết về những luật lệ đó. Vì vậy, “Lễ K

Nếu đánh giá theo thang điểm một trăm điểm, có lẽ bài luận được xếp hạng **thấp nhất** mới là thứ được giữ lại để trở thành tấm gương cho người sau. Chẳng hạn, nhìn này, cái thứ mày viết ra kia, thậm chí còn không bằng cả sư huynh của mày nữa!

Hoặc cũng có thể nói rằng, mày đã làm khá tốt rồi đấy, vượt xa cả sư huynh của mình, thầy rất tự hào về mày.

Ngày xưa, có một anh chàng nào đó mới thực sự là...

Trong bầu không khí học thuật như thế này, luôn cần có người đóng vai trò khích lệ mọi người.

Nhìn quanh xung quanh, nếu không tìm thấy người đó, bạn có thể dùng gương để soi xem.

Sau khi được tinh giản, cuốn sách được chia thành 85 chương trong phiên bản “Đại Đài Lễ Ký” và 49 chương trong phiên bản “Tiểu Đài Lễ Ký”. Mỗi phiên bản đều có những phần giải thích bổ sung và những chỉnh sửa do người biên soạn thực hiện; đây là những phiên bản tuyển chọn từ các bài luận của trường phái Khổng Tử, do hai anh em chú cháu – người giữ chức thị trưởng ở Giang Tây – hoàn thành vào thời đó.

Còn về phiên bản cuối cùng?

Tất nhiên, chỉ có phiên bản ngắn gọn nhất mới được giữ lại!

Điều này chứng minh rằng, từ xưa đến nay, tất cả những người học giỏi đều không muốn phải học thuộc lòng quá nhiều tài liệu hay bài luận.

Tài liệu ôn tập, những điểm then chốt cần nhớ trong kỳ thi… càng ít thì càng tốt!

Trong số 240 chương cần học, ngay cả đứa trẻ ba tuổi cũng biết nên chọn phiên bản nào.

Kết quả là, những bài luận trong phiên bản 240 chương đó, kể cả những bài được đánh giá là “khác nhau về chất lượng”, đã bị bỏ qua và trở thành “rác thải lịch sử”. Trong khi đó, phiên bản 85 chương thì bị mất đi vào thời Đại Đường, chỉ còn lại 39 chương; những chương này được sử dụng để giúp một vị “Thiên Tướng Kiếm Thánh” học chữ.

Chỉ có phiên bản 49 chương là còn sót lại đến ngày nay.

Và khi đó, nếu ai muốn loại bỏ phiên bản 49 chương để chọn phiên bản ngắn gọn hơn nữa, thì đã quá muộn rồi.

Đổng Việt Phong, với tính cách luôn tìm hiểu sâu sắc như một nhà sử học trong trò chơi, đã tra cứu rất nhiều tài liệu lịch sử. Ngay cả về người viết ra cuốn “Lễ Ký” hiện nay – Đài Thánh – cũng được ghi nhận là người có tên như vậy, chứ không phải vì được tôn xưng là “Thánh”.

Có lẽ cha của ông ấy cho rằng con trai mình mãi mãi không thể trở thành một vị “Thánh”, nên mới đặt tên cho con trai mình là “Đài Thánh”. Như vậy, mọi người khi gọi ông ấy đều phải dùng danh xưng cao quý như khi gọi “Khổng Thánh”.

Việc được gọi là “cha của Đài Thánh” cũng khiến ông ấy cảm thấy rất vinh dự… thực sự là “đã chiếm đoạt miễn phí

Vì vậy, họ mới bắt buộc gán ghép những lời đó vào miệng Ngài. Những người sống sau này tuyệt đối không được phép bỏ qua điều này. Anh ta ngạc nhiên khi mở ra đoạn văn mà Đại Thánh đã không ngần ngại gán ghép vào lời của Ngài để giữ lại – “Lễ Ký…” …………………… Vào thời Xuân Thu… “Cảm ơn thầy đã giải đáp những thắc mắc của học trò, con xin lui xuống.” Tại nơi mà Ngài từng dạy học trò, một thiếu niên Nho sinh sau khi nghe xong lời giải thích của thầy, im lặng một lúc rồi cúi đầu chào và chuẩn bị rời đi. Nhưng vào lúc đó, thầy của anh ta bất ngờ gọi anh ta lại, suy nghĩ một chút rồi lấy ra một đống sách tre được bảo quản cẩn thận từ trong tủ và đưa cho thiếu niên đó. “Nếu em vẫn còn những thắc mắc, có thể xem những cuốn sách này.” “Đây…” Thiếu niên đó không hiểu lắm, nhưng vẫn nhận lấy những cuốn sách tre đó, cúi đầu chào lần nữa rồi rời đi. Người thầy nhìn theo bóng dáng học trò mình xa dần, bỗng tự mỉa mai: “Hóa ra đã trôi qua quá nhiều năm rồi…” “Quá nhiều năm đến nỗi ngay cả tôi cũng bị gọi là ‘Ngài’ rồi…” Anh ta chính là Phàn Trì, người duy nhất từng hỏi thầy cách canh tác. Sau khi Ngài qua đời, các quốc gia khắp nơi đều đưa ra lời mời gọi đối với học trò của Ngài; có người được bổ nhiệm làm quan cao cấp, có người trở thành khách mời quý tộc của các gia tộc lớn, và cũng có người được mời làm thầy dạy cho các vua chúa. Nhưng Phàn Trì, người từng chỉ huy đội quân bên trái của nước Lỗ và đánh bại được đội quân hùng mạnh của nước Tề, lại quyết định ở lại. Anh ta từ chối mọi lời mời và tiếp tục duy trì trường học riêng của Ngài. “Chính vì tài năng của mình quá kém cỏi, nên tôi mới có thể kế thừa phong cách giáo dục không phân biệt đối xử của thầy.” Một người phụ nữ nhìn anh ta và hỏi: “Đứa bé đó lại đến hỏi gì nữa à?” Phàn Trì cười buồn và gật đầu, thở dài: “Thật đáng tiếc… Rốt cuộc thì tôi cũng không phải là Ngài, không thể giải đáp được những thắc mắc của đứa bé đó.” Vợ anh ta cười nói: “Nhưng ông đã trở thành một bậc hiền triết lớn của thế giới này rồi đấy.” Người thanh niên từng ngây thơ, ít nói ấy, bây giờ đã mang trong mình phong thái của một quý ông uy nghiêm và bình tĩnh. Nghe vậy, anh ta lại tự mỉa mai cười: “Có ích gì đâu… Nếu như Tử Lộ ở đây, hoặc Hui ở đây, thậm chí là Uyên ở đây, họ cũng sẽ không gặp phải những vấn đề như này đâu.” “Họ giống như những mũi tên xuyên qua thời đại hỗn loạn, luôn đi theo con đường của mình một cách ki

“Khi tôi đang cảm thấy bất an và đau khổ, người ta nói rằng người có lòng nhân từ phải trải qua nhiều khó khăn trước mới có được thành quả; điều đó chính là biểu hiện của lòng nhân từ.”

“Cuối cùng, ông ấy đã nói với tôi rằng, sống khiêm tốn, làm việc một cách tử tế, và trung thành với mọi người, đó chính là lòng nhân từ.”

Người phụ nữ mỉm cười và hỏi: “Là trung thành với vua chúa sao?”

“Không, là trung thành với chính bản thân mình.”

Fan Chi nói: “Nếu bạn muốn mình thành công, hãy giúp người khác thành công; nếu bạn muốn mình đạt được điều gì đó, hãy giúp người khác đạt được điều đó – đó chính là sự trung thành.”

“Đừng làm những gì mà bản thân bạn không muốn người khác làm với mình; đó chính là lòng khoan dung. Con đường của lòng trung thành và lòng khoan dung, chính là con đường của lòng nhân từ.”

Anh ấy trả lời một cách nặng nề, rồi cười buồn và nói tiếp: “Thầy có thể trả lời các câu hỏi của chúng ta dựa vào hoàn cảnh của chúng ta, nhưng tôi lại không thể trả lời được câu hỏi của một đứa trẻ… Khi nó hỏi tôi về lòng nhân từ, tôi chỉ có thể nói với nó rằng, người có lòng nhân từ là người yêu thương mọi người.”

Mỗi khi nhắc đến học trò của mình, Fan Chi lại cảm thấy đầu đau; dù đã là một bậc thầy nổi tiếng trong các quốc gia, trước mặt vợ mình, anh vẫn giống như một chàng trai nông thôn nhút nhát và nói nhiều ngày xưa: “Lời dạy của thầy luôn dựa trên từng cá nhân cụ thể… Khi Ah Hui hỏi về lòng nhân từ, thầy đã nói với nó rằng phải kiềm chế bản thân và tuân theo các quy tắc đạo đức; chỉ có Yan Hui mới có thể làm được điều đó, bởi vì tính cách của nó phù hợp với những điều đó… Còn những người khác, ví dụ như Tử Lộ, nếu họ cố gắng làm theo, thì giống như là cố gắng đeo yên ngựa cho một con hổ vậy… Chắc chắn họ sẽ tức giận đến mức đập đầu vào tường mà thôi…”

“Vì vậy, việc kiềm chế bản thân và tuân theo các quy tắc đạo đức không thể được áp dụng rộng rãi… Những gì thầy nói ra chỉ phù hợp với Yan Hui, chứ không phù hợp với tất cả mọi người… Ví dụ, khi Tử Lộ hỏi về lòng nhân từ, thầy nói rằng sự kiên cường, ý chí mạnh mẽ, tính cách điềm đạm và ít nói là những đặc điểm gần với lòng nhân từ… Thầy cũng không mong đợi bạn phải làm gì cụ thể… Chỉ cần bạn có thể kiên cường và không quá nhạy cảm, không dễ dàng nổi giận, và nói ít đi một chút, thì bạn đã gần với con đường của lòng nhân từ rồi… Tử Lộ à, tính cách của anh ấy vốn dĩ đã rất dũng cảm, chỉ là đôi khi anh ấy quá dũng cảm mà thôi… Còn Tử Trương, tính cách của anh ấy lại thiên về phía c

Gương mặt hơi gầy nhưng đôi mắt sáng ngời của chàng trai học giả trở về nơi ở của mình.

Anh thở phào nhẹ nhõm, vận động cơ thể một chút rồi nằm xuống giường, cảm thấy lười biếng và thả lỏng. Nhìn ra bầu trời xanh và những con chim bay lượn bên ngoài, anh mơ màng suy tư, rồi thì thầm: “Liệu những gì tôi đang nghĩ có thực sự sai lầm không?”

“Đàn ngỗng ạ… Đàn ngỗng, khi nào tôi cũng có thể biết được hướng đi của mình như các bạn…”

“Bay từ nam sang bắc, liệu có bao giờ lạc lối không nhỉ?”

Chàng trai đầy buồn bã và suy tư ấy ngồi đó cho đến khi bên ngoài tối om. Khi bụng đói réo, anh mới nhớ ra việc lấy những tấm tre đã được thầy truyền lại để đọc. Anh vừa đọc vừa ăn đồ khô; khi mở tấm tre ra, chỉ sau vài dòng đầu tiên, anh bỗng dừng lại. Vào thời đại sau này, dưới ánh đèn mờ ảo, người già kia cũng đang đọc những dòng chữ ấy, thì thầm:

**“Lý Ký – Nho Hành”**

“Người Nho không coi vàng bạc là báu vật, mà coi lòng trung thành và tin cậy là báu vật…”

“Người Nho có thể được yêu mến nhưng không thể bị cưỡng bức! Có thể tiếp cận nhưng không thể bị áp đặt! Có thể bị giết nhưng không thể bị sỉ nhục!”

“Người Nho dùng lòng trung thành và tin cậy làm áo giáp, dùng lễ nghi và đạo đức làm vũ khí!”

“Người Nho không phục vụ hoàng đế ở trên, cũng không phục vụ các quân chủ ở dưới!”

“Người Nho không tự ti vì nghèo khó, không hèn nhát trước giàu sang; không làm phiền vua chúa, không gây áp lực cho người trên, không thương hại các quan chức…”

Người già thì thầm, trong khi hơn hai ngàn năm trước, đôi mắt chàng trai học giả ấy cứ mở to dần, cơ thể run rẩy. Cuối cùng, những lời thì thầm ấy, như thể chính vị thầy già ngày xưa đang nhìn thấy đệ tử mình phát biểu những lời ấy với vẻ tự hào… Ánh mắt chàng trai da đen kia tỏa ra ánh sáng của sự kế thừa truyền thống; ngay cả khi thầy đã qua đời, ánh sáng ấy vẫn không tắt, mà thông qua những dòng chữ, nó vẫn ở lại trong đôi mắt anh.

Giọng nói của anh càng lúc càng lớn, tâm trí càng trở nên minh bạch hơn, cho đến khi cuối cùng, anh lớn tiếng đọc to câu cuối cùng:

“Vì vậy, họ được gọi là… những người Nho hiệp sĩ!”

Chàng trai kia quên mất cả việc ăn đồ khô, như thể vừa có một sự giác ngộ lớn lao. Trong quá khứ, vị thầy già ngày xưa đã nhìn thấy đệ tử trung thực của mình phát biểu những lời ấy, và như thể thấy viên ngọc quý giá nhất thế gian; ông đã cười vui mừng đến mức chưa từng có, và hỏi: “Vậy thì, em muốn đợi đến

“Zhai!”

“Mò Zhai! Cậu ổn chứ?!”

Chỉ khi hét lên lần cuối cùng, chàng trai da đen mới tỉnh táo lại. Nhìn thấy ánh mắt lo lắng của thầy, anh nhẹ giọng nói: “Thầy yên tâm… Thầy…” Rồi lắc đầu; lòng anh vẫn cảm thấy bức bội, như thể những suy nghĩ đã lâu ngày ấp ủ trong lòng cuối cùng cũng sắp bùng nổ ra ngoài, như thể việc học hỏi từ những điều khác đã giúp anh tìm thấy con đường rõ ràng phía trước.

Người thầy chất phác và điềm tĩnh là Phàn Trì vuốt đầu anh và thở dài:

“Thầy vẫn không thể dạy dỗ cậu được… Thầy không thể giải đáp những thắc mắc của cậu.”

Chàng trai da đen lắc đầu mạnh mẽ.

Anh siết chặt chiếc cây ghi chép bằng tre vào tay, và họ cùng nhau bước ra khỏi nơi đó, tiến xa hơn dưới ánh nắng mặt trời. Cuối cùng, thầy Phàn Trì thực sự không thể tiếp tục dạy dỗ chàng trai kia nữa. Ông thở dài và nói: “Ta không còn là thầy của cậu nữa…” Rồi để chàng trai ấy trở về với thế giới bên ngoài. Chàng trai ấy sau đó trở thành kẻ đối đầu với Nho giáo và mở ra con đường mới cho riêng mình.

Nhưng bạn ạ, ngày xưa, Phàn Trì đã từng hỏi thầy mình: “Hàm ý của ‘nhân’ là gì?”

Thầy đã trả lời anh rằng: “Tình yêu chính là ‘nhân’.”

Vì vậy—

“Theo sách *Mặc Tử·Kinh Thuyết Hạ*—‘Nhân’, chính là lòng nhân ái!”

Dòng chảy của lịch sử không bao giờ bị cắt đứt.

Bên ngoài cửa sổ, xe cộ lăn qua đường phố; gió thổi qua bụi đời.

Những người già hiện đại lật lại những ghi chép cũ, đọc những dòng chữ do người đã viết ra những lời này để lại—người từng là một học trò của thầy, người đã được dạy dỗ bởi thầy, người giống như những cây tre ở núi Nam… Họ thì thầm:

“Yuān…”

Thực ra, tôi dự định sẽ so sánh những ký ức còn lại với hiện thực, để cảm nhận được sự liên kết và tính chân thực giữa các sự kiện trong lịch sử. Đây chính là một đoạn văn thực sự tồn tại trong sách *Lễ Ký*, và theo tôi, có lẽ đây cũng là sự khác biệt giữa các học trò Nho giáo thời cổ đại và những học trò Nho giáo sau này.

Thật khó tin rằng, từng có người có thể nói ra những lời như “Không phục vụ hoàng đế ở trên, không phục vụ các quý tộc ở dưới” trong Nho giáo…

Làm sao mà Nho giáo lại trở thành cái gì đó chỉ biết học văn võ và phục vụ gia đình hoàng gia?

Ngoài ra, các bạn làm thế nào mà đoán ra được tất cả những điều đó vậy… Thật là bất ngờ. (Kèm theo hình ảnh một con mèo cầm tuốc cắt ống và hút thuốc…) Đây là phần thứ ba được bổ sung… Nhìn tình hình thì có vẻ như mọi thứ đã ổn hơn rồi