Một câu nói “Dẫn các người trở lại thế gian loài người” đã làm chấn động tâm hồn mọi người. Không hiểu tại sao, Đái Anh Vệ cảm thấy lòng mình xao động dữ dội. Khi thấy Viên Giác đã bước về phía trước chùa Thiên Đài Tự, anh vội vàng gọi đồng nghiệp, cầm lấy thiết bị và theo sát sau anh ấy. Những phóng viên khác, những người quan sát và các tu sĩ cũng đều bước nhanh theo sau.

Trước cửa điện Đại Hùng Bảo Điện – công trình cổ xưa nhất của chùa Thiên Đài Tự, có những tu sĩ già nua, với khuôn mặt hiền lành hoặc trang nghiêm, đang ngồi thiền trên những tấm gối cao. Mỗi người đều mặc chiếc áo cà sa khác nhau, nhưng tất cả đều toát lên vẻ uy nghiêm khiến người ta cảm thấy sâu sắc. Những người này thuộc về tám giáo phái trong Phật giáo; ngoại trừ giáo phái Thiền, vốn chú trọng vào việc tu luyện tâm tính, còn giáo phái Duy Thức thì tập trung vào việc tu luyện Phật pháp. Viên Giác chính là người kế thừa truyền thống của cả hai giáo phái này.

Anh nhìn về phía nhóm tu sĩ già khoảng hơn hai mươi người kia. Ở xa hơn, còn có những đệ tử trẻ tuổi; họ không được mặc áo cà sa mà chỉ đứng đó, tay cầm những cái chuông gỗ. Cảnh tượng đó tạo ra một áp lực nặng nề đến lạ thường.

Viên Giác đặt cây gậy bằng đồng có chín vòng xuống mặt đất; tiếng đập xuống đất vang lên rõ ràng. Khuôn mặt những tu sĩ già vẫn bình yên như mặt hồ không sóng, còn những đệ tử trẻ thì vô thức lùi lại một bước, e ngại trước sức mạnh phép thuật của vị đại sư này. Tuy nhiên, Viên Giác chỉ vuốt ve chiếc áo cà sa của mình và ngồi xuống thiền một cách bình thản.

Một mình anh đối diện với hàng trăm tu sĩ. Sức mạnh bất ngờ ấy khiến Đái Anh Vệ cảm thấy da đầu mình tê dại. Cây gậy bằng đồng có chín vòng dường như cũng cảm nhận được bầu không khí đặc biệt này và bắt đầu rung chuyển. Tiếng đập của nó hòa vào gió, tạo nên một âm thanh du dương.

Các phóng viên và nhà quay phim đều chọn đúng góc độ để ghi lại cảnh tượng này. Đái Anh Vệ chọn góc nghiêng, từ phía Viên Giác để quay toàn bộ nhóm tu sĩ, ngôi chùa cổ kính và chiếc chuông Phật lớn lao. Bầu trời u ám như thể những đám mây đen đang đè nặng xuống thành phố, tạo nên cảm giác nguy hiểm.

Phía giáo phái Thiên Đài Tự, một vị tu sĩ già mở mắt và từ từ nói:

“A Di Đà Phật….”

Cuộc tranh luận về Phật pháp bắt đầu từ đó.

Những hình ảnh này được các máy quay hiện đại ghi lại và truyền phát trực tiếp. Nhiều người sau khi xem cuộc tranh luận này vẫn cảm thấy chưa thỏa mãn; những người có thói qu

Tuy nhiên, trong lòng cô ấy chỉ cảm thấy hơi tự hào một chút mà thôi. Sau đó, cô ấy lại càng chăm chỉ hơn trong việc niệm kinh, tụng Phật. Tất cả những điều này đều là để cầu phúc cho con trai và cháu bé của mình. Cô ấy rất nghiêm túc; thậm chí còn mua một chiếc máy tự động tụng kinh do các bậc thầy Phật giáo ban phước, để chiếc máy này có thể liên tục tụng Kinh Kim Cang, Kinh Bát Nhã Ba La Mật mọi lúc mọi nơi, như vậy là cô ấy đang không ngừng tích lũy công đức. Con trai cô ấy không thể cưỡng lại ý muốn của mẹ, nên đành phải mua chiếc máy đó về nhà.

Những bà lão như thế này thực sự rất nhiều trên khắp đất nước Trung Hoa. Họ thành tâm và nghiêm túc, tin tưởng rằng những hành động thiện lành của mình thực sự có thể mang lại phúc lành cho gia đình. Và bây giờ, trên màn hình trực tiếp, các “Phật” đang thuyết pháp. Đầu tiên, một vị sư thuộc Pháp Hoa Tông bắt đầu nói. Khi ông ấy thuyết pháp, những đóa hoa vàng từ dưới đất mọc lên, những bông hoa trên trời rơi xuống. Ngài Viên Giác nhắm mắt lại, không hề trả lời gì. Nhưng những bông hoa đó không thể tiến gần được ba trượng xung quanh ngài Viên Giác, và đều bị cây gậy bằng đồng có chín vòng đánh vỡ. Sau đó, các vị sư thuộc Tịnh Độ Tông và Thiền Đài Tông lần lượt lên tiếng. Khi họ nói, ánh sáng Phật chiếu rọi; trong ánh sáng đó, dường như có rất nhiều Phật và Bồ Tát đang tụng kinh, với vẻ ngoài trang nghiêm và uy nghiêm, khiến những người chứng kiến cảnh tượng này cảm thấy xúc động vô cùng. Tuy nhiên, dù ánh sáng Phật rực rỡ đến thế, nhưng nó vẫn không thể xâm nhập được vào gần ngài Viên Giác. Ánh sáng Phật rơi xuống, nhưng không thể che khuất ánh nắng mặt trời dịu nhẹ; tiếng chuông Phật cũng không thể lấn át tiếng ve kêu hay tiếng gió vang bên tai. Cuối cùng, nhiều vị sư cao cấp trong Phật giáo cùng nhau hỏi ngài Viên Giác, nhưng ngài Viên Giác vẫn giữ nguyên vẻ bình tĩnh và hiền lành, không hề bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì. Sau khoảng nửa giờ, ngài Viên Giác bắt đầu nói: “Các đệ tử Phật giáo, việc tu hành là gì?”

“Các vị Phật và Bồ Tát trên Núi Linh Sơn, các ngài đến đây vì lý do gì?”

Đây là câu hỏi mà một đệ tử Đại Thừa Phật giáo không thể do dự khi trả lời.

“Tất nhiên, là để lan tỏa lòng từ bi, cứu độ tất cả chúng sinh.”

“Cứu độ tất cả chúng sinh…”

Ngài Viên Giác ngâm nga một câu, rồi đột nhiên nâng mày và quát lớn:

“Cứu độ tất cả chúng sinh… Các người có đủ tư cách để làm điều đó không?!!!”

Trong ánh m

“Khi chúng ta nói về việc bố thí, người bố thí tự nhiên phải là người có đủ điều kiện để làm như vậy.”

“Vậy thì, các bậc đại sư này đã thoát khỏi thế gian phàm tục, vượt qua biển khổ, đạt được trạng thái Niết-bàn với sáu giác quan trong sạch rồi sao?!”

Các vị sư đều cau mày, nhưng không ai có thể trả lời câu hỏi đó.

Viên Giác từ tốn nói:

“Nếu bản thân mình vẫn còn sáu giác quan ô uế, chìm đắm trong biển khổ, làm sao có thể nói rằng mình đang cứu độ tất cả sinh linh?”

Một vị sư già châm biếm: “Chỉ lo tu dưỡng bản thân mà không quan tâm đến muôn loài, đó mới là Phật pháp Tiểu thừa.”

“Đại Đường Huyền Trang am hiểu sâu rộng ba tạng kinh Phật, nhưng khi Phật pháp ấy đến đây, chỉ còn lại những giáo lý Tiểu thừa ít ỏi ấy sao?”

Viên Giác lắc đầu và nói:

“Phật pháp Đại thừa hay Tiểu thừa, thực ra không cần phải tranh luận. Xin hỏi, cái gì được gọi là biển khổ?”

Một vị sư già khác từ tốn giải thích: “Con người sống trong thế gian này, giống như đang đi giữa bụi gai; mỗi khi tâm trí mê muội, họ lập tức phải trải qua nhiều đau khổ. Trong đời này có tám nỗi khổ: sinh, lão, bệnh, tử; khao khát mà không đạt được, oán ghét và gặp gỡ những người mình ghét bỏ, tình yêu và sự chia ly, năm uẩn (xác, thức, danh, sở hữu, thức ái) dồn dập… Vì vậy, nó được gọi là biển khổ vô tận.”

Viên Giác hỏi: “Bạn có thể giúp con người thoát khỏi biển khổ không?”

“Làm thế nào để giúp họ thoát khổ?”

Vị sư già im lặng một lúc, rồi đặt câu hỏi ngược lại: “Vậy thì, trường phái Duy Thức nên tu luyện như thế nào?”

Lúc này, ống kính máy quay hướng về phía vị sư trông có vẻ giản dị này, và tất cả những người đang xem buổi trực tiếp đều ngạc nhiên, bởi vì vị sư này quá quen thuộc với họ.

Tại một công trường xây dựng, những người công nhân đang dọn dẹp vật liệu thép và tranh thủ xem buổi trực tiếp; tại các trạm làm việc của Dự án Hy Vọng, những người công nhân đang thay ca rời đi; chủ cửa hàng tạp hóa, nhân viên tiệm bánh mì, và chủ tiệm ăn sáng – người vừa xem buổi trực tiếp vừa làm bánh bao – tất cả đều ngạc nhiên.

Đó chính là người công nhân của họ.

Là người cao lớn thường xuyên đến Dự án Hy Vọng để quyên góp tiền và sách.

Là khách hàng thường xuyên đến cửa hàng tạp hóa mua đồ.

Là người đàn ông tiết kiệm, luôn đến mua bánh mì sắp hết hạn vào đúng giờ.

Cũng là người đàn ông cứng đầu, không bao giờ chịu nhận lời mời ăn uống.

Không giống như những vị sư cao quý kia, với v

“Nếu tâm hồn được bình yên, đó chính là việc tu luyện.”

Bà lão đang tụng kinh Địa Tạng bỗng dừng lại.

Những người đang xem trực tiếp đều nhíu mày.

Chỉ có vậy thôi sao?

Thật sự chỉ có vậy thôi à?!

Đâu rồi những đóa sen vàng từ lòng đất? Đâu rồi ánh sáng Phật?

Tu luyện sao lại đơn giản đến thế này? Tu luyện sao lại khiêm tốn đến thế này? Tu luyện sao lại bình thường đến mức khiến người ta cảm thấy không hài lòng?

Viên Giác liếc nhìn những vị sư như thể họ là Phật, sau đó sắp xếp lại suy nghĩ của mình và nói:

“Trong thế gian này quả thực có tám khổ đau, thậm chí còn nhiều nỗi khổ khác nữa, nhưng những điều này xuất phát từ đâu? Thực ra, tất cả đều bắt nguồn từ chính sự tồn tại của chúng ta. Đó là ‘sắc’, là những chuyện liên quan đến Kinh Lịch của chúng ta; đó là ‘thụ’, là những ý nghĩ mà chúng ta nghĩ đến; đó là ‘tưởng’, là những hành động mà chúng ta lựa chọn để thực hiện; đó là ‘hành’, là nhận thức của chúng ta, ‘thức’.”

“Nhưng tất cả những điều này đều là bên ngoài. Điều thực sự gây ra đau khổ cho chúng ta, chính là tâm hồn của chúng ta.”

“Có một câu trong đạo: Năm màu sắc có thể làm mù lòa con người, nhưng nếu đôi mắt đã không thể nhìn thấy ánh sáng, thì chúng ta sẽ không bị ảnh hưởng bởi những màu sắc đó. Nhưng chúng ta không thể từ bỏ đôi mắt, đôi tai, cái mũi, cái lưỡi hay cơ thể của mình. Vì vậy, chúng ta chỉ có thể tu luyện thông qua tâm hồn, tức là ý chí của mình.”

Anh ta đặt tay lên mặt đất, giọng nói của anh ta bình tĩnh và dịu dàng:

“Chúng ta, những sinh vật có hình thể này, nếu nhìn vào thời gian, cuối cùng cũng sẽ trở về với ‘không’. Sự ra đời của loài người và sự sống, vốn dĩ đã là những phép màu ngẫu nhiên. Bản thân ‘không’ không hề chứa đựng tám khổ đau, nhưng con người lại có những quan niệm như vậy, bởi vì chúng ta đã nhận thức được những điều đó.”

“Chính sự nhận thức mới là nguyên nhân gây ra đau khổ.”

“Nếu chúng ta nâng cao nhận thức của bản thân, nhìn xuống những thăng trầm của thời gian, biết rằng tất cả mọi thứ cuối cùng cũng sẽ trở thành ‘không’, và có thể bình tĩnh nhìn ngắm những dãy núi và sông ngòi vĩnh cửu, thì chúng ta sẽ hiểu rằng sinh, già, bệnh, chết, tất cả chỉ là những quy luật tự nhiên mà thôi; tất cả cuối cùng đều trở về với ‘không’.”

“Hãy tự hỏi bản thân, nhận thức rõ nguyên nhân của đau khổ, nhận thức rõ bản chất của cái chết.”

“Nỗi sợ hãi và kinh hoàng, đều xu

“Nỗi đau sẽ không kéo dài lâu, phiền muộn cũng sẽ không xuất hiện; chỉ có chính mình là duy nhất.”

Giọng nói của Viên Giác ngừng lại một chút, rồi mỉm cười nói: “Thật khó phải không?”

Giọng nói ấy quá bình thường, giống như khi ai đó bên cạnh hỏi bạn về những gì đã xảy ra vào buổi sáng hôm nay; những người đang chứng kiến cảnh tượng này đều vô thức gật đầu đồng ý. Vị Đại Hòa Thượng tiếp tục nói: “Bởi vì đây chính là tầm cao của những người giác ngộ và Phật.”

Mọi người đều bất ngờ.

Có một vị sư già bỗng cảm thấy có điều gì đó không ổn, biểu hiện trên khuôn mặt anh ta thay đổi đột ngột.

“Viên Giác, ông định làm gì vậy!?”

Viên Giác chắp hai tay lại, phát ra âm thanh như tiếng sư tử trong Phật giáo, làm cho giọng nói của vị sư già kia bị át đi!

Nhưng đối với mọi người xung quanh, âm thanh ấy lại nghe thật dịu nhẹ và yên bình:

“Trên thế giới này, không cần quá nhiều người giác ngộ hay Phật; mỗi người đều có thể đi trên con đường này. Nhìn này, khi ăn thì ăn, khi đi thì đi, khi ngủ thì ngủ, khi sống thì sống… Khiến tâm hồn và bản thân hòa làm một, không để bất cứ điều gì làm phiền lòng, cũng không thiếu thốn điều gì… Trong trạng thái như vậy, đó chính là việc tu luyện cao nhất, là tầm cao của Phật.”

“Phải không, điều này cũng rất đơn giản?”

“Sẽ có nỗi buồn, niềm vui, sự tức giận… Nhưng hãy nhớ rằng, những cảm xúc ấy giống như giông bão, có thể che khuất bầu trời, nhưng cuối cùng rồi cũng sẽ tan biến… Đừng quên rằng trái tim bạn phải như một tấm gương trong xanh, chứ không phải nơi chứa đựng sự tức giận hay nỗi buồn… Giông bão có thể đến, nhưng cũng sẽ qua đi… Chỉ có tâm hồn luôn trong sáng, không thay đổi… Đạt được điều này, bạn đã là một người tu luyện rất giỏi rồi.”

Tất cả mọi người đều cảm thấy như được soi sáng tâm hồn.

Nhưng các vị sư khác lại hoảng sợ.

Cuối cùng, họ đã hiểu rõ ý định của vị sư chất phác này.

Anh ta không hề muốn vinh danh trường phái Duy Thức…

Điều anh ta đang làm là phá hủy cơ sở của Phật pháp Đại Thừa về việc thờ phượng Phật!

Anh ta đang giải thích một cách đơn giản nhất về Phật pháp…

Không cần phải thờ Phật; vẫn có một con đường có thể dẫn bạn đến trạng thái tâm linh của người giác ngộ.

Điều này không còn là Phật pháp nữa…

Đây chính là việc tu luyện!

Vị sư cao cấp của phái Tịnh Độ bất ngờ đứng dậy, la lên:

“Lời nói dối này sẽ làm mê hoặc mọi người! Viên Giác, hãy dừng lại!”

Anh ta cuối cùng không thể kiềm chế được nữa; chuỗi hạt Phật trong tay anh

Anh ta hoàn toàn không sử dụng bất kỳ phép thuật nào để chống lại.

Mặt anh ta dần trở nên nhợt nhạt.

Chỉ là đứng trước mọi người, giọng nói của anh ta vẫn điềm tĩnh khi giảng giải những lời Phật pháp cuối cùng trong kinh Heart Sutra.

“Các Đức Phật ba kiếp, nhờ vào Prajna Paramita mà đạt được quả vô thượng Bồ đề.”

“Quả vô thượng Bồ đề chính là cảnh giới của Niết-bàn và sự giác ngộ.”

“Các Đức Phật ba kiếp ơi, các Ngài không phải là những vị thần linh. Lời nói này của Hòa thượng Xuanzang có ý nghĩa là: Trong quá khứ, đã có những người hiểu rõ lý lẽ này và đạt được sự giác ngộ; ngày nay vẫn có những người đang tu luyện theo con đường đó; và trong tương lai, ngay cả sau khi tôi qua đời, chắc chắn vẫn sẽ có những người đạt được trạng thái tâm hồn thanh tịnh.”

“Và câu ‘Do đó biết rằng Prajna Paramita là pháp chú vĩ đại, là pháp chú sáng suốt, là pháp chú tối thượng, là pháp chú không gì sánh kịp, có thể loại bỏ mọi khổ đau, thực sự không hề sai lệch’… Câu này không phải để các bạn niệm kinh đâu. Ý nghĩa của nó là…”

“Qua những luận giải trên, chúng ta có thể chứng minh rằng: Con đường và trí tuệ nhằm đạt được tâm hồn trong sáng mới chính là pháp chú vĩ đại, là pháp chú sáng suốt, là phương pháp và lý lẽ có thể loại bỏ mọi khổ đau trên thế gian này; điều này hoàn toàn đúng sự thật, không hề sai lệch. Câu này không phải là một lời chú, mà là kết luận mà Hòa thượng Xuanzang đưa ra – Nếu muốn thoát khỏi khổ đau, không cần dựa vào Phật, mà cần dựa vào chính tâm hồn của mình.”

“Thực ra, việc đặt một chữ giải thích ở đầu câu này cũng không sao cả.”

Người đứng đầu phái Tịnh Độ run rẩy, tức giận hét lên: “Viên Giác, ngươi muốn trở thành ma quỷ à?!”

Viên Giác không quan tâm đến anh ta, vẫn giữ vẻ bình tĩnh và nói tiếp:

“Do đó mà biết rằng…”

“Biển khổ không có bờ bến.”

“Hãy dùng tâm hồn mình làm chiếc thuyền!”

“Không ai có quyền năng cứu độ tất cả chúng sinh.”

“Và chúng sinh, phải tự cứu mình…”

Bỗng nhiên, xung quanh vang lên tiếng sấm ầm ĩ, bao quanh vị sư này, chống lại những lời Phật pháp đối diện. Đài Anh Vệ cảm thấy toàn thân run rẩy; má Viên Giác chảy ra một dòng máu tươi, nhưng anh ta vẫn nói tiếp bằng giọng nhẹ nhàng:

“Còn về lời chú Prajna Paramita kia, thì nó được đọc như thế này: ‘Jadeite, Jadeite, Paramita, Paramita, Bodhisattva, Subhahootra’…”

Tại núi Long Hổ, ông Tiên sư Trương Nhược Tố nhìn cảnh tượng này và thở dài, sau đó cùng với Viên Giác nói lên:

“Câu

“Rõ ràng đó là những lời dặn dò nhiệt tình của người xưa, giống như thầy cô bảo bạn hãy đi học đi, vì thứ này rất quý báu… Nhưng sau này lại bị những kẻ có ý đồ xấu hiểu lầm, biến nó thành những câu chú trừ tà… Điều này khiến tôi nhớ đến câu chuyện về việc đền đáp ân oán bằng đức hạnh.”

“Rõ ràng đó là những kinh sách hướng dẫn con người tu luyện tâm tính… Nhưng lại bị coi là những thứ chỉ cần đọc kinh là sẽ được phước… Những kẻ ngốc nghếch chỉ biết niệm kinh, những kẻ mù quáng ấy đã gây ra không ít tổn hại cho mọi người.”

Lão Thiên Sư tỏ ra rất không hài lòng.

Bên cạnh, Vệ Uyên nhíu mày nhìn hình ảnh Vạn Quang Thông trong màn hình.

Trương Nhược Tố an ủi ông ta: “Đừng lo lắng, theo cách này mà tiến triển, chắc chắn anh ấy đã nhận được sự truyền thừa chân chính từ Pháp sư Huyền Trường… Cây gậy thiếc chín vòng trước đây có lẽ không mấy quan tâm đến anh ấy, nhưng bây giờ có lẽ đã công nhận anh ấy là chủ nhân của nó rồi… Từ xưa đến nay, việc dịch kinh luôn là sự kiểm tra đối với trình độ của người dịch.”

“Bởi vì trong quá trình dịch và giải thích, luôn có sự góp phần của sự hiểu biết cá nhân của người dịch.”

“Và bản Kinh Kim Cang Bát Nham hiện đang lưu truyền khắp thế giới, chính là phiên bản do Pháp sư Huyền Trường dịch.”

“Chỉ vỏn vẹn hai trăm sáu mươi chữ, nhưng đã trình bày toàn bộ nội dung cốt lõi của Phật pháp – như Ngũ uẩn, Tam khoa, Tứ đế, Thập nhị duyên… Toàn bộ tinh hoa của giáo lý Bát nhã, về bản chất rỗng không của Phật pháp… Vì vậy, dù Giáo phái Duy thức đã bị mất đi, nhưng miễn là Kinh Kim Cang Bát Nham vẫn còn tồn tại, thì giáo lý Duy thức vẫn có thể được người sau nhận ra và hiểu rõ.”

“Những gì anh ấy nói về Chư Phật ba thời, quá khứ là Thích Ca… Có lẽ lúc đó ông ấy đang ám chỉ chính mình.”

“Không tự cao tự đại, chỉ đơn giản kể lại sự thật một cách bình thường…”

“Các bậc tiền bối trong giới tu hành của chúng ta, thật là đáng kính và đáng sợ…”

Vệ Uyên hỏi: “Chỉ hai trăm sáu mươi chữ, nhưng đã chứa đựng toàn bộ cốt lõi của Phật pháp ư?”

Trương Nhược Tố trả lời: “Đúng vậy… Vì vậy, có thể nói rằng Vạn Quang Thông đã trực tiếp đưa toàn bộ nội dung của Phật pháp Đại thừa ra ánh sáng… Phật pháp Tiểu thừa dùng để giúp bản thân mình, còn Phật pháp Đại thừa dùng để giúp mọi người… Giáo phái Tịnh Độ đã tìm ra núi Linh Sơn và cõi Tịnh Độ, thiết lập hình ảnh các Chư Phật và Bồ Tát cao quý để

Người phụ nữ lớn tuổi đang tụng kinh bỗng nhiên dừng lại ở câu cuối cùng của bài kinh Bát Nhã Ba La Mật, nghe xong lời giải thích của Viên Giác, tiếng nói của bà đột nhiên tắt ngúm, đầu óc bỗng trở nên mơ hồ; mất một lúc lâu bà mới tỉnh táo trở lại. Bà chợt nhớ ra lúc mình khuyên con trai mình rằng đây là điều tốt đẹp, sẽ có lợi cho con, và con cũng phải làm như vậy.

Vào lúc này, như thể tiếng nói vượt qua thời gian, những cảm xúc được Đại sư Huyền Trường ghi lại trong văn bản bỗng nhiên bùng nổ: “Đây là con đường dẫn đến tâm trạng của người giác ngộ; nếu các bạn tu luyện tâm hồn mình, các bạn sẽ thành Phật. Mong rằng tất cả chúng sinh đều có thể đạt được sự giác ngộ cao cả.”

Nghĩ về việc suốt hàng chục năm qua mình đã tụng đi tụng lại một câu nói, nhưng lại hoàn toàn không nhận thức được ý nghĩa thực sự của nó… Ý nghĩa thực sự của câu nói đó và hình ảnh khi mình khuyên con trai mình liên tục hiện lên trước mắt bà.

Một cảm giác khó tả bỗng nhiên chiếm trọn trái tim người phụ nữ già. Nó khiến bà cảm thấy đau khổ vô cùng.

Vào lúc này, chiếc máy tự động tụng kinh bên cạnh đang phát ra âm thanh ầm ĩ; cùng với tiếng gõ chuông gỗ, giọng nói của vị sư trở nên trang nghiêm và vang dội, như thể thực sự có thể mang lại phước lành vô tận cho tất cả chúng sinh.

“Vì vậy, chúng ta tụng chú Bát Nhã Ba La Mật.”

“Chú này là: Giá-đề, Giá-đề, Ba-la-mật, Ba-la-sam-giá-đề, Bồ-đề-tát-bà-ho.”

“Vì vậy, chú Bát Nhã ba…”

Cảm giác đau khổ trong lòng người phụ nữ già không thể kiềm chế được nữa; bà vội vàng đi tắt chiếc máy ấy.

Khi căn phòng trở nên yên tĩnh, bà nhìn những bức tranh Phật và tượng Phật được treo khắp nơi, mơ màng suy nghĩ về con trai và cháu trai mình đã lâu không gặp; nỗi buồn và hối tiếc bỗng trào dâng trong lòng bà, và bà bắt đầu rơi nước mắt.

Trên núi Thiên Đài,

Những vị sư tức giận; vị sư lớn tuổi nhất bước lên phía trước và quát lên: “Viên Giác, hãy quay đầu lại ngay!”

“Điều này là tội lỗi nặng nề, là sự phỉ báng Phật!”

Miệng Viên Giác chảy máu màu vàng óng; anh ta ngẩng đầu lên, cười ha hả và nói: “Phật? Phật ở đâu?!”

“Ở đó à?”

Anh ta vung cây gậy bằng thiếc có chín vòng lên và ném mạnh.

Cây gậy biến thành ánh sáng, bay vào đại điện.

Tiếng nổ dữ dội!

Trước mắt mọi người, dưới ánh mắt của vô số người chứng kiến, bức tượng Phật bằng đất sét đó biến mất không còn dấu vết; chỉ còn lại bụi và tro bụi bay tung tóe… Rồi

Vị sư già tức giận đến mức mặt đỏ bừng và nói:

“Viên Giác, ngươi thật là không biết kiêng nể!”

Vị sư lớn vốn luôn cúi đầu tuân phục bỗng nhiên ngẩng cao đầu và hét lên:

“Không biết kiêng nể?! Chính ngươi mới là kẻ không biết kiêng nể!”

Vị sư già bị dọa đến mức lùi lại một bước.

Viên Giác cười ha hả, bước tới trước bảy bước, giơ tay chỉ về phía trước và hét lên:

“Những xác nhục này!?”

Sau đó, ông nhẹ nhàng nói:

“Đây chính là thế gian loài người.”

Ông chỉ về phía xa và tiếp tục nói:

“Phật là những người đã giác ngộ; tất cả chúng sinh đều có thể thành Phật!”

“Các ngươi rốt cuộc là cái gì? Là những người tu hành để phục vụ những xác nhục này sao?!”

Giọng nói của ông trầm ấm như tiếng sấm, nhưng lại khiến lòng người cảm thấy bình yên.

Đái Anh Vệ không khỏi nghĩ đến câu nói: “Khi Phật Thích Ca giảng pháp, giọng nói của Ngài như tiếng sấm vang dội.”

Viên Giác cảm thấy trong miệng mình có mùi tanh; ông mang trong mình tinh thần Phật giáo Thiền Tông và Pháp Luật Duy Thức Tông. Mọi người đều nói rằng Pháp Luật Thiền Tông có thể áp đảo các trường phái khác, còn Đại sư Duy Thức Tông – Đường Huyền Trang – là người có thể áp đảo cả đất nước Phật Giáo. Nhưng thực ra, Viên Giác hiếm khi nói chuyện; ông cảm thấy hôm nay mình dường như đã nói hết tất cả những gì muốn nói trong suốt cuộc đời mình.

Ông biết rằng, những điều mình muốn làm cuối cùng cũng đã hoàn thành.

Ông chắp hai tay lại, và cây gậy thiếc chín vòng xuất hiện trước mắt.

Ông cầm lấy cây gậy thiếc, như thể lại là chính vị sư trẻ tuổi ấy, người đã một mình rời khỏi Đại Đường, đối mặt với đất nước Phật Giáo một cách bình tĩnh và không sợ hãi. Ông thì thầm niệm danh Phật, và cây gậy thiếc chín vòng biến thành ánh sáng, cuốn theo vị sư bay lên trời. Ông không mặc áo cà sa, chỉ mặc một bộ áo tu cổ xưa, và vẫn chắp hai tay lại.

Khi ánh sáng kia biến mất, trên trời dưới đất vang lên tiếng người niệm Kinh Bát Nhã Ba La Mật.

Ngày hôm đó, Phật Giáo Đại Thừa đã bị Pháp Luật Đại Thừa phá hủy.

Trong số bảy trường phái, hàng trăm đệ tử đã quay lưng bỏ rơi các trường phái của mình và từ bỏ con đường “Phật”.

Những điều liên quan đến Pháp Luật Phật Giáo… đó chỉ là những suy nghĩ cá nhân của tôi về Kinh Bát Nhã Ba La Mật mà thôi. Ban đầu tôi muốn bỏ qua chúng, nhưng sau đó lại cảm thấy việc bỏ qua chúng sẽ khiến nội dung trở nên trống rỗng.

Nếu không có những điều này, thật khó để diễn đạt được tác động tiêu diệt mà việc phá h