Phái Thiên Đài Tông.

Đây cũng là một nhánh của Phật giáo Trung Hoa, có nguồn gốc sâu xa. Kể từ khi được thành lập, nhiều vị tổ tiên sau này đã không ngừng hoàn thiện phái này. Đây cũng chính là tổ tiên của Phật giáo trên đảo Anh Đào, và cùng với Phái Chân Ngôn Tông được coi là hai phái lớn trong thời kỳ Bình An. Sau này, tại đảo Anh Đào, lại phát sinh ra Phái Nhật Liên Tông – một trong những hệ thống Phật giáo quan trọng, và truyền thống này vẫn được duy trì cho đến ngày nay. Tuy nhiên, phái này không giống như Phái Tịnh Độ Tông, chỉ biết niệm kinh và tụng niệm mà thôi.

Các tu sĩ thuộc Phái Thiên Đài Tông, suốt cuộc đời mình, luôn theo đuổi con đường tu luyện để đạt đến trạng thái “chân không diệu hữu”.

Vì “chân không”, họ cố gắng loại bỏ mọi ý nghĩ và bụi bặm; thế giới pháp không có hình thức cụ thể, mọi vật đều hòa nhập vào nhau.

Vì “diệu hữu”, mọi hiện tượng trong thế giới này đều tồn tại một cách hợp lý.

Ba ngàn thế giới xuất phát từ những duyên khởi, nhưng thế giới pháp không hề bị cản trở.

Chúng ta chỉ có một tâm, ba quan điểm; mọi vật đều sinh ra từ những duyên khởi, không có cái gì là bất biến – đó chính là quan điểm về “không”. Mặc dù mọi vật đều là “không”, nhưng chúng vẫn có hình thức bên ngoài; bề ngoài có thể khác nhau, nhưng bên trong thì giống nhau – đó chính là quan điểm về “giả”. Cuối cùng, “không” và “giả” thực ra không hề khác biệt – đó chính là quan điểm về “trung”.

Ba quan điểm về mọi vật đều quy về một tâm.

Và ba ngàn thế giới cũng quy về một tâm, một ý nghĩ; đó chính là “một ý nghĩ, ba ngàn thế giới”. Nếu theo đuổi con đường này đến cùng, người ta có thể ngay lập tức thoát khỏi ba loại mê muội, đạt được ba trí tuệ cao siêu – đó chính là cấp độ của Bồ Tát hay Phật. Nhưng dù lý thuyết này đúng đắn, con đường mà các thế hệ người ta đã tìm ra vẫn ở đây, rõ ràng và minh bạch… Thế nhưng, có bao nhiêu người thực sự hiểu được bản chất sâu sắc của nó?

Một phái Phật giáo có thể tồn tại hơn một ngàn năm trên thế gian này, chắc chắn phải có những điểm đáng quý.

Tuy nhiên, dù những kinh sách quý báu đang ở đây, nếu người sau không hiểu biết về Phật pháp, thì cũng vô ích thôi.

Vị tu sĩ già đặt xuống cuốn kinh có chú thích trên tay mình, bên ngoài vang lên tiếng ồn ào; nhìn từ trên tháp Phật, ông thấy những tu sĩ trẻ đang tập trung lại với nhau. Ông nhăn mày, bước xuống tháp và hỏi một trong số họ xem đã xảy ra chuyện gì. Vị tu sĩ trẻ đó cúi chào và nói:

“Sư huynh, tượng Phật

Vị sư trẻ ngạc nhiên một chút rồi nói: “Quan Vũ ấy à, ông ấy là vị thần bảo hộ của Phật giáo chúng ta.”

“Chắc chắn ông ấy rất mạnh mẽ.”

Vị sư già lắc đầu không nói gì thêm.

Nhìn thấy những vị sư trẻ đều vội vàng chạy đến Điện Già Lan, vị sư già thở dài: Mình đã sai rồi… Tất cả đều sai. Chính vì Quan Vũ quá mạnh mẽ nên mới được coi là vị thần bảo hộ của Phật giáo, chứ không phải vì trở thành vị thần bảo hộ mà mới mạnh mẽ. Nguyên nhân và hậu quả đều chưa được hiểu rõ; huống chi là việc tu luyện Phật pháp hay tìm hiểu bản chất và tâm hồn con người.

Pháp môn Tam Quan Nhất Tâm của Thiền Tông Thiên Đài có thể tồn tại được bao lâu nữa?

Có lẽ chỉ có vị sư trẻ đi rèn luyện bên ngoài kia mới có khả năng hiểu được.

Trong lòng ông ta, cảm giác mệt mỏi bỗng nhiên tràn ngập. Bên ngoài Điện Già Lan, rất nhiều vị sư trẻ đang cùng nhau niệm kinh Phật. Tối hôm đó, có một vị sa-môn trẻ khi đang thắp hương cho tượng Phật trong Điện Già Lan, bất ngờ nhận thấy tượng Phật bằng đất sét kia phát ra ánh sáng Phật và mùi thơm của hương liệu.

Điều này thật là phi thường.

Ngay lập tức, vị sư đó trở về báo cáo với trụ trì. Trụ trì vô cùng vui mừng.

Sau đó, ông ta tìm kiếm trong các kinh sách Phật giáo và sau một thời gian mới thông báo với các đệ tử rằng đây là ân điển của Bồ Tát Già Lan – Bồ Tát đã xuất hiện để bảo vệ chúng ta trước sự xuất hiện trở lại của yêu ma trên thế gian này. Các vị sư được yêu cầu ngay lập tức niệm kinh “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Thế Chủ Diệu Nghiêm Phẩm” để đón Bồ Tát xuống thế gian.

Rất nhiều vị sư đã niệm kinh suốt đêm, ngồi thiền trên mặt đất.

Ở phía trong cùng, có vài vị sư trung niên.

Thật đáng tiếc, mặc dù Bồ Tát Già Lan được xem là một trong hai vị thần bảo hộ lớn của Phật giáo, nhưng lại không có nghi thức cúng tế cụ thể nào. Lão Yên đã tìm kiếm trong các kinh sách nhưng dường như chỉ có trong các trường phái Mật Tông ở xa xôi mới có nghi thức cúng tế cho Bồ Tát Già Lan. Điều này thực sự rất kỳ lạ, bởi vì thông thường, các kinh sách ở Trung Hoa sẽ phong phú hơn nhiều. Tuy nhiên, ông ta cũng không quá quan tâm đến điều này và chỉ coi đó là một sự thiếu sót trong ghi chép.

Kèm theo tiếng niệm kinh Phật, ánh sáng Phật từ phía sau tượng Bồ Tát Già Lan bắt đầu le lói.

Lão Yên và các vị sư khác đều cảm thấy vô cùng xúc động.

Bỗng nhiên,

Từ xa, vang lên một tiếng rên rỉ thấp thoáng.

Khi các vị sư đang niệm đến câu “Liên Hoa Quang Minh Đạo Tràng Thần… Được Bồ Đề Thọ Dưới Yên Tĩnh Mà Tràn Ng

“Kẻ quái vật nào đó? Dám xâm phạm đất thánh của Phật giáo?!”

“Hãy nhanh chóng báo tên ngươi ra!”

Liao Yan lấy lại tĩnh tâm và hét lớn.

Anh ta tỏ ra như một chiến binh dũng cảm đang tiêu diệt ma quỷ.

Các sư sãi đều hoảng loạn; vị sư già đọc kinh trước đó cũng bước ra, cầm trượng thiền, khuôn mặt đầy lo lắng. Rồi mọi người đều nhìn thấy một bóng dáng huyền ảo đứng trước chùa Già Lãm; trong không khí, có ai đó đang thì thầm đọc kinh, giọng nói trầm buồn, như tiếng vang từ những tảng núi đá, khiến cho tiếng kinh niệm của Phật giáo bị át đi.

Vệ Uyên – Một tia ý chí linh hồn, ban đầu muốn dùng thanh kiếm này để chém phá.

Nhưng dù đã chém xuống, vẫn không thể phá vỡ được “khí chất” của chùa Già Lãm.

Bởi vì cái chém đã lệch hướng.

Thanh kiếm Long Thanh Yển Nguyệt Đao, được tạo thành từ hai nghìn năm hương khói cúng tế, không chạm vào phía trước chùa Già Lãm. Vệ Uyên – Tia ý chí linh hồn bám trên thanh kiếm không khỏi thở dài; cùng với tiếng kiếm vang rền, thanh kiếm đó bị người ta nâng lên từ mặt đất.

Tiếng kiếm vang rền trầm ấm.

Những bước chân yên bình, từ dưới núi trèo lên.

Dưới bộ áo chiến binh, tiếng kim loại va chạm phát ra âm thanh trầm thấp và uy nghiêm.

Liao Yan không nghe thấy câu trả lời nào; lòng anh ta càng thêm tức giận. Anh ta bước tới vài bước, nhưng ngay lập tức bị đóng băng tại chỗ, không thể di chuyển được. Trước đó, Vệ Uyên đã sử dụng tia ý chí linh hồn để điều khiển gió lớn, làm cho mây đen tụ lại; đúng là mùa thu, dưới bầu trời đêm, mưa nhỏ bắt đầu rơi. Người đàn ông mặc áo chiến binh và giáp trụ, cầm thanh kiếm, từ từ bước lên núi.

Anh ta đi ngang qua Vệ Uyên.

Vũ Hầu – Trong đền thờ, thực thể của Vệ Uyên mở mắt ra, thấy bức tượng thần trước mặt đã biến mất; anh ta đột nhiên cảm thấy đau đầu và nghĩ rằng điều này cũng đáng lẽ phải như vậy. Nhìn vào ly rượu trước mặt, anh ta cười đắng và uống hết.

Nếu không kiêu ngạo, liệu đó có còn là Quan Vũ không?

Nếu anh ta có thể bị thuyết phục… thì anh ta cũng không còn là Quan Vũ nữa.

Từ xưa đến nay, những vị tướng mạnh mẽ luôn kiêu ngạo và tự cao tự đại.

Huống chi là người duy nhất không ai sánh kịp, uy danh chấn động cả thiên hạ.

Trong các cuốn sử sách, chỉ có một người như vậy mà thôi.

Trên đỉnh chùa Phật, mây đen dày đặc, sấm sét rền vang.

Những tia sáng lóe lên mờ ảo, như thể có một con rồng xanh lam khổng lồ đang từ từ bơi lội, để lộ ra vảy và móng vuốt của nó.

Những vị tướng dũng cảm mặc áo giáp, dường như đã bước ra từ chính lịch sử, khiến cho ngôi chùa trở nên yên tĩnh đến kinh hoàng. Lý Diễn muốn chắp tay cầu nguyện, nhưng đôi tay lại run rẩy không thể làm được. Trong tay Quan Vũ, thanh kiếm Long Nguyệt Đao quay tròn, phát ra tiếng vang sắc bén; đôi mắt ông chỉ hơi mở ra một chút thôi, nhưng đã toát ra một luồng khí sát nhẫn mãnh liệt.

Bầu không khí trở nên uy nghiêm và dũng mãnh, như thể chiến trường cổ đại hai nghìn năm trước đã trở lại thế gian này.

Tiếng chuông Phật trong ngôi chùa vang lên liên hồi, nhưng không còn mang lại sự yên bình nữa. Vị sư già trước đây đã đọc kinh sách trong tháp Phật, bây giờ đứng trên đầu ngón chân, lao qua khoảng cách xa xôi để cản đường đòn tấn công đó… Nhưng khi nhìn thấy thanh kiếm, ông cảm thấy lạnh lẽo trong lòng, biết rằng mình chắc chắn không thể chống đỡ nổi. Khuôn mặt ông tái nhợt, tâm hồn như đã mất hết hy vọng… Bỗng nhiên, gió và sấm tĩnh lặng lại, và thanh kiếm đó dừng lại ngay trước trán ông, không hề giáng xuống.

Họ đã nhượng bộ sao?

Vị sư già ngẩn người, không hiểu chuyện gì đang xảy ra. Rồi ông thấy vị tướng đứng trước mặt mình đang cầm vũ khí, ánh mắt hơi nheo lại, bước đi qua bên cạnh mình mà không hề nhìn thẳng vào mặt ông, cũng không nói gì… Nhưng cảm giác coi thường đối với việc giết chóc ấy đã lan tỏa đến ông. Thứ nhất, họ không muốn giết mạng ông; thứ hai, họ cũng không hề có ân oán gì với ông.

Quan Vũ nhìn ngôi chùa Phật phía trước, đôi mắt hơi mở ra… Sau đó, anh ta giáng thanh kiếm Long Nguyệt Đao xuống. Tiếng chuông Phật vang lên một tiếng lớn, rồi im bặt.

………………………

**[Vệ Uyên]** Uống hai chén rượu, anh ta cũng bắt chước cách người xưa, dùng phép thuật để làm ấm rượu. Lần này, chưa kịp làm ấm rượu, một bóng dáng đã xuất hiện – đó chính là Quan Vũ, người vừa theo sau anh ta. Quan Vũ kéo lên áo chiến và ngồi xuống; **[Vệ Uyên]** đưa ly rượu cho anh ta, và Quan Vũ uống hết một cách thoải mái. **[Vệ Uyên]** không hỏi tại sao anh ta vẫn theo sau mình, chỉ hỏi một câu:

“Lần này đi, tướng quân thấy thế nào?”

Quan Vũ trả lời một cách bình thản:

“Hắn nói rằng Quan này đã quy y vào Phật giáo, trở thành một tu sĩ.”

“Vì vậy, Quan này đã cắt giảm một nửa số lễ vật và n

“Gặp lại người cũ thật là một niềm vui lớn.”

“Hơn nữa còn có rượu ngon nữa, thật may mắn quá.”

Anh ta uống rượu, nhưng cơ thể dần trở nên mờ ảo; vừa mới tỉnh dậy đã hành động ngay lập tức, và thậm chí còn phá hỏng “vận mệnh” của cả một ngọn núi, khiến anh ta lại phải chìm vào giấc ngủ sâu thêm một lần nữa. Vệ Uyên cảm thấy bất lực, nhưng rồi bỗng nhiên bật cười, nghĩ rằng chỉ có như vậy thì những người anh ta quen biết mới có thể mang lại cho anh ta cảm giác thân thuộc hơn, khiến anh ta cảm thấy chúng ta giống nhau, như những ngày xưa vậy.

Anh ta nói: “Tướng Quan, hãy nghỉ ngơi thật thoải mái đi.”

“À đúng rồi.”

Vệ Uyên dường như nhớ ra điều gì đó, mỉm cười và bổ sung thêm:

“Khoảng hơn hai mươi ngày nữa, tôi có thể sẽ thành lập một giáo phái mới, và lúc đó sẽ có một buổi giảng đạo.”

“Tướng Quan, lúc đó liệu ông có muốn đến tham gia không?”

“Tôi sẽ để sẵn một chỗ cho ông đấy.”

“Chắc chắn… tôi sẽ đến.”