Khi tất cả các đạo sĩ thuộc phái Vũ Minh Tông đều bị mê muội, Vệ Uyên đã hủy bỏ ảo ảnh do phép thuật tạo ra, rồi vội vàng chạy về phía nơi các đệ tử đang tập trung, để tạo ra ấn tượng là mình nghe thấy tiếng động nào đó nên mới từ thư viện chạy thẳng đến đó, và vì thế mà tránh khỏi đám đông.

Thanh kiếm pháp của Zhang Daoling đã được cất giấu ở tầng dưới của vỏ kiếm.

Dấu ấn màu đỏ trên mu bàn tay anh ta tỏa ra hơi nóng chói lọi.

Vệ Uyên có thể cảm nhận được rằng thanh kiếm này có một mối liên kết nào đó với dấu ấn trên mu bàn tay mình.

Và bây giờ, mối liên kết đó đã được kích hoạt.

Chỉ cần anh ta rời xa một khoảng cách nhất định, thanh kiếm này sẽ tự động theo đuổi anh ta.

Nhìn vào điều này, có vẻ như anh ta không thể lấy lại thanh kiếm đó được nữa.

Vệ Uyên thậm chí còn nghĩ xem liệu Zhang Daoling có để lại một dấu ấn đặc biệt trên thanh kiếm hay không. Dù sao, khi chiến đấu với yêu quái, sau khi đã “khóa chặt” chúng, việc ra lệnh cho thanh kiếm bay hàng ngàn dặm để giết chúng cũng là điều bình thường. Nhưng sau khi giết chết yêu quái, làm thế nào để thanh kiếm quay trở lại thì vẫn cần có một phương pháp đặc biệt nào đó.

Nếu không, sau khi thực hiện nghi lễ và dùng kiếm để tiêu diệt yêu quái, chắc chắn không thể để cho Đại Sư Zhang phải chạy đến để lấy lại thanh kiếm được.

Cách hành xử này có vẻ không hợp lý chút nào.

Thanh kiếm này hấp thụ năng lượng âm từ lòng đất, ngay cả khi được cất trong vỏ kiếm, vẫn còn toát ra hơi nóng chói lọi.

Vệ Uyên đã kịp đến trước khi mọi người trong phái Vũ Minh Tông trở về nơi tập trung của các đệ tử.

Anh ta chào hỏi những đạo sĩ đang trực gác ở đó và giúp xoa dịu những đạo sĩ trẻ bị hoảng sợ.

Không lâu sau, Xuan Yi và những người khác trở về, và từ xa họ đã nhìn thấy Vệ Uyên. Họ nghĩ rằng anh ta đã nghe thấy tiếng động nên mới vội vàng đến nơi, nhưng không kịp đến hiện trường sự việc, vì vậy họ tự động phân biệt anh ta với người đạo sĩ đã thực hiện nghi lễ phức tạp kia.

Đặc biệt là hai người có vẻ ngoài rất khác nhau: một người tóc ngắn, mặc áo hoodie, còn người kia thì tóc dài, mặc áo đạo.

Sự khác biệt giữa họ rất rõ ràng.

Làm sao có thể chỉ là một người?

Trong lòng, Zhao Yi và Xuan Yi đều tự mỉa mai mình, cảm thấy mình đang quá hoang mang và nghi ngờ vì những cây gỗ nuôi linh hồn mà họ đã sử dụng trong ba nghìn năm qua.

“Thật đáng tiếc là không có mặt tại hiện trường, nên không thể chứng kiến con rắn ấy.”

Huyền Nhất an ủi:

“Vệ Quán Chủ【Chủ Vệ Quán】 Đừng tiếc lòng, con rắn biến hình kia thực ra cũng chưa hiển thị hình dạng thật của mình, chỉ là một bóng ma mà thôi.”

Bên cạnh, Lâm Linh Nhi và Chương Tiểu Ngư nhìn chằm chằm vào Vệ Uyên, thấy ông ta vẫn giữ vẻ mặt điềm tĩnh và tỏ ra tiếc nuối, như thể thực sự rất tiếc khi không được chứng kiến con rắn biến hình kia vậy. Hai đạo sĩ nhỏ này đều ngẩn ngơ một lúc, tự hỏi liệu mình có nhìn nhầm không.

Chẳng lẽ ông ấy thực sự không phải là chủ quán sao?

Rồi họ nhìn thấy các ngón tay phải của Vệ Uyên rất khỏe mạnh, cùng chiếc găng tay đen không ngón trên tay ông ta.

Lúc đó, họ nhìn nhau và đều thấy sự hào hứng trong ánh mắt đối phương, như thể vừa phát hiện ra một bí mật lớn nào đó. Nhìn lại vẻ mặt điềm tĩnh và chân thành của ông ta, Lâm Linh Nhi bỗng nghĩ đến những đạo sĩ ẩn danh, những người “chơi trò chơi” giữa thế gian loài người trong các câu chuyện.

Đây mới thực sự là phong cách của một cao nhân.

Các đạo sĩ nhỏ cảm thấy ghen tị.

Một người tiền bối ẩn danh như vậy, ngay cả khi phải nói dối cũng vẫn giữ vẻ mặt bình thản.

Thật là tuyệt vời!

Cô nhìn sang Chương Tiểu Ngư bên cạnh và thì thầm: “Đây chính là người lớn à? Chúng ta có thể trở thành như vậy không?”

Chương Tiểu Ngư suy nghĩ một lúc rồi nói: “Có lẽ là vậy.”

“Khi chúng ta lớn lên.”

Lâm Linh Nhi nóng lòng: “Hy vọng mình sẽ sớm lớn lên thật nhé.”

Người đạo sĩ mắt hổ ấy nhanh chóng quay trở lại, mang theo cái bầu gourd, tìm đến đạo sĩ mặt tròn đã làm mất đi “bóng ma” kia, rồi lấy “bóng ma” đó ra khỏi bầu gourd, nắn nó thành hình người, sau đó bật đèn để “bóng ma” quay trở lại phía sau đạo sĩ nhỏ.

Cuối cùng, đạo sĩ nhỏ mới thở phào nhẹ nhõm… Nhưng khi ngước lên nhìn khuôn mặt đen như mặt đáy nồi của sư huynh mình, cậu ta lại hoảng sợ đến mức mặt tái nhợt. Khuôn mặt đen kia còn đáng sợ hơn cả lúc “bóng ma” bị mất đi nữa. Người đạo sĩ mắt hổ nhìn đạo sĩ nhỏ đang run rẩy, cuối cùng chỉ thở dài: “Thôi thì thôi, lần sau đừng để xảy ra nữa.”

Đạo sĩ nhỏ ngạc nhiên ngước lên.

“Đi viết lại giáo luật này một trăm lần, vậy thì chuyện này coi như đã qua.”

Ôi trời ơi?! Một trăm lần?!

Đạo sĩ mặt tròn tái nhợt.

Sau khi an ủi những đạo sĩ nhỏ đã bị

Những vị đạo sĩ tóc đã bạc ấy trở nên dễ chịu hơn nhiều khi thấy Vệ Uyên cố tình tránh xa những tình huống có thể gây rắc rối.

Vệ Uyên trở lại căn phòng ở tầng một của thư viện, ngồi xuống giường và thở dài nhẹ nhõm. Việc buộc bản thân phải thi triển pháp thuật đã khiến anh ta cảm thấy mệt mỏi, trán vẫn còn đau nhức, nhưng điều này cũng giúp anh ta hiểu rõ hơn về giới hạn của mình – biết được rằng những pháp trận mạnh mẽ kia không nên được sử dụng trong tình huống hiện tại. Những pháp thuật đòi hỏi phương thức tu luyện đặc biệt, những pháp trận riêng biệt, hay sự bảo hộ của các vị thần… tất cả những thứ đó đều không phù hợp với trình độ hiện tại của anh ta. Ngay cả khi anh ta có thể thực hiện được bước kết nối giữa trời, đất và con người, nhưng nếu không đủ tu luyện, việc thi triển các pháp thuật tiếp theo sẽ hoàn toàn không thể thành công.

Vệ Uyên xoa nhẹ trán, sau đó tìm ra vài cuốn sách Đạo giáo để đọc kỹ, tìm kiếm những pháp trận và chú khích phù hợp hơn với trình độ tu luyện của mình, rồi ghi chú chúng vào đầu, quyết tâm thử lại khi sức khỏe của mình đã phục hồi.

………………………

Lúc này, các đạo sĩ của phái Vĩ Minh Tông đang ngồi lại với nhau. Khi nhắc đến những sự việc xảy ra hôm nay, họ vừa sợ hãi vừa tức giận; kẻ biến hình thành rắn kia đã dùng một phép thuật nào đó để dụ dỗ những đệ tử nhỏ tuổi… Không ai biết là ai đã chỉ cho hắn cái thủ đoạn đó. Nếu kẻ đó thực sự trốn thoát, không biết sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng như thế nào… Lúc đó, phái Vĩ Minh Tông sẽ còn mặt mũi nào để đối mặt với các phái đạo khác? Trong lúc mọi người đang trò chuyện, vị đạo sĩ luôn canh gác trên tầng cao nhất của thư viện thì không hề nói một lời nào.

Đạo sĩ Hổ Mục thở dài và nói: “Chúng ta vẫn chưa biết vị tiền bối bất ngờ xuất hiện kia thuộc về phái nào, nhưng vì có thể thi triển pháp thuật, chắc chắn ông ấy cũng thuộc phe Chính Đạo… Chỉ là không biết liệu có phải là truyền nhân chính thống của núi Long Hổ hay không.” Khi nhắc đến việc thi triển pháp thuật, giọng anh ta hơi dừng lại một chút, nhớ lại hành động dùng đá để xây dựng pháp trận… Anh ta cũng không chắc liệu hành động đó có nên được coi là thi triển pháp thuật hay không. Các đạo sĩ khác cũng đang thì thầm bàn tán về danh tính của người này. Dù cả hai phái Toàn Chân và Chính Đạo đều mặc áo đạo, nhưng vẫn có những điểm khác biệt nhỏ trong chi tiết trang phục. Cả

Chỉ có vị lão nhân luôn canh gác thư viện mới thở dài một tiếng và nói: “Bộ đạo bào kia, tôi đã từng thấy, các người cũng đều đã thấy rồi.”

Mọi người đều ngạc nhiên.

Vị lão đạo sĩ ấy nói: “Các người hãy chờ một chút.”

Ông ta đứng dậy và trở lại thư viện. Thấy Vệ Uyên vẫn đang say sưa nghiên cứu các kinh điển Đạo giáo, bắt đầu từ những nghi thức cơ bản và lễ nghi, ông ta hơi ngạc nhiên nhưng không tiến hành giao tiếp. Sau khi lên lầu và cúi chào xong, ông ta lấy ra hai cuộn tranh, kiểm tra kỹ lưỡng rồi mới quay trở lại nơi mà các đạo sĩ khác đang tụ tập.

Ông ta mở một trong những cuộn tranh ra và treo lên tường.

Nhiều đạo sĩ chính thống đều vô thức đứng dậy, biểu hiện sự kính trọng.

Trên tranh là hình ảnh của một vị đạo sĩ trung niên, với khuôn mặt lạnh lùng và mặc bộ đạo bào. Bên cạnh ông ta, có các đệ tử đang cầm kiếm và quan sát lò luyện đan. Đây là bức chân dung của Tổ Tiên Sư Trương Đạo Lăng. Theo truyền thuyết, đây là hình ảnh của ông ta vào thời điểm ông bắt đầu luyện đan và chuẩn bị vào Sichuan. Mặc dù đã hơn sáu mươi tuổi, nhưng trông ông ta chỉ như khoảng ba mươi hoặc bốn mươi tuổi mà thôi.

Lúc đầu, mọi người vẫn không hiểu ý của vị lão nhân.

Nhưng khi nhìn thấy hình ảnh của Trương Đạo Lăng trên tranh, mọi người đều thay đổi biểu cảm. Họ nhận ra rằng bộ đạo bào mà vị đạo sĩ kia mặc trước đó có phong cách giống hệt với bộ đạo bào trên tranh. Vị lão đạo sĩ lại thở dài một tiếng và nói: “Hãy nhìn bức tranh này nữa.”

Ông ta mở cuộn tranh thứ hai, và trên đó là hình ảnh của một thiếu niên thanh tú, với khuôn mặt tươi sáng và đeo kiếm bên hông.

Đây là bức chân dung của Trương Đạo Lăng khi còn trẻ.

Chỉ có riêng tại Thiên Sư Phủ, bức tranh này mới được lưu truyền. Dòng phái Minh Tông thuộc chi nhánh Chính Nhất cũng đã in ra những bản sao của nó.

Vị lão nhân chỉ vào con kiếm trên tranh và không nói gì thêm.

Mọi người nhìn vào và lập tức có vẻ bối rối. Vị đạo sĩ Hổ Nhã nhớ lại con kiếm cổ đó và thở dài sâu, nói: “Bộ đạo bào mà Tổ Tiên Sư mặc vào năm ông vào Sichuan, cùng với con kiếm mà ông sử dụng khi còn trẻ… Vị đạo sĩ tiền bối kia…”

Một suy nghĩ điên rồ cùng lúc xuất hiện trong đầu tất cả các đạo sĩ.

Bầu không khí trong căn phòng lập tức trở nên nặng nề.

Câu nói “Không ngờ rằng, trong thời đại này vẫn còn người có khả năng biến thành rắn…” bỗng nhiên vang lên trong đầu mọi người, khiến tim họ đập nhanh hơn, suy

Huyền Nhất và Triệu Nghĩa đều có vẻ ngạc nhiên, không hiểu ý của lão nhân kia.

  Lão đạo thu lại hai tấm tranh, hiếm khi giải thích rằng: “Các ngươi đều là đệ tử của phái Vĩ Minh Tông ta, cũng được coi là thuộc dòng chính thống. Có biết quy tắc truyền chứng minh trong phái Chính Nhất hiện nay là gì không?”

  Triệu Nghĩa thành thật trả lời:

  “Thế hệ chúng ta truyền chứng minh dựa vào ‘Thiên Đàn Ngọc Cách’ do đời thứ 53 của Thiên Sư, Trương Hồng Nhậm, truyền lại. Ban đầu nhận ‘Thái Thượng Tam Ngũ Đô Công Kinh Lục’, sau đó được thăng cấp lên ‘Thái Thượng Chính Nhất Liên Vinh Kinh Lục’, tiếp tục nhận ‘Thượng Thanh Ngũ Lôi Kinh Lục’, rồi lần lượt thăng lên ‘Thượng Thanh Tam Động Ngũ Lôi Kinh Lục’, ‘Thượng Thanh Đại Động Kinh Lục’, ‘Tam Thanh Tam Động Kinh Lục’. Tuy nhiên, chứng minh cuối cùng chỉ có Thiên Sư mới được nhận.”

  Lão đạo thở dài nói: “Đúng vậy.”

  “Nhưng các ngươi có biết không, thời xưa việc truyền chứng minh phức tạp hơn nhiều so với bây giờ.”

  “Chưa kể đến 24 cấp độ của chứng minh Thượng Thanh, chỉ riêng những đạo sĩ bình thường cũng nhận được ‘Thái Thượng Tam Ngũ Chính Nhất Liên Vinh Bảo Lục’ – đây là chứng minh cao quý nhất. ‘Thái’ có nghĩa là tối thượng, cực điểm, thông suốt; đây là chứng minh duy nhất được tôn sùng trong ba cõi, là đỉnh cao của mọi thánh nhân, còn được gọi là Đạo Quân. Chứng minh này được truyền cho ba vị pháp sư để lưu truyền xuống thế gian.”

  Huyền Nhất tò mò hỏi: “Liên Vinh Lục à?”

  Lão đạo lắc đầu đáp: “Không phải là ‘Thái Thượng Chính Nhất Liên Vinh Kinh Lục’ hiện nay, mà là ‘Thái Thượng Tam Ngũ Chính Nhất Liên Vinh Bảo Lục’. Chứng minh này gồm 24 cấp độ, tương ứng với 8 cảnh tượng trên cao, 8 cảnh tượng ở giữa và 8 cảnh tượng dưới. Người ta bắt đầu từ chứng minh ‘Tiên Linh Bách Lăm Tướng Quân Lục’, và qua quá trình tu luyện mới có thể nhận được chứng minh này.”

  “Trong số đó, có những chứng minh phức tạp, được thiết kế riêng để đối phó với những tình huống đặc biệt, không phải là chứng minh thông thường. Chẳng hạn như ‘Thái Thượng Tam Ngũ Chính Nhất Liên Vinh Chém Ngàn Quỷ Vạn Thần Lục’ – một trong những chứng minh thuộc loại Bảo Lục. Kinh điển Đạo Giáo đã nói rằng chứng minh này có tính hung hãn rất mạnh, không nên sử dụng thường xuyên.”

  “Khi tu luyện đạt đến mức cao, cũng sẽ có những chứng minh như ‘Thái Thượng Tam Ngũ Bạch Tà Lục’ hay ‘Thái Thượng Giải Lục Hại Thần Phù Lục’. Hiện nay chúng ta chỉ biết rằng những chứng minh này được chia thành hơn mười c

“Những trường hợp người tu luyện có đủ năng lực nhưng lại gặp nguy hiểm vì việc sử dụng các bùa chú không phù hợp cũng đang ngày càng tăng lên. Vì vậy, đời thứ 53 của các vị Đạo sư Thiên Sư đã giản lược các bùa chú thành chỉ năm loại cơ bản. Chẳng hạn như Bùa Liên Minh Vinh Quang – bất kỳ đệ tử nào được trao bùa này, nếu nắm vững nghi thức và quy tắc thiền đàn, đồng thời có đủ năng lượng tu luyện, thì đều có thể sử dụng tất cả các phép thuật thuộc 24 cấp độ.”

“Tất nhiên, điều này đồng nghĩa với việc các nghi thức thiền đàn sẽ trở nên phức tạp hơn nhiều, và mỗi bước trong quy trình thiền đàn đều phải được thực hiện một cách hoàn hảo. Nếu sai sót một bước, phép thuật bạn muốn sử dụng có thể bị biến đổi thành một lời nguyền trừ tà thay vì phép thuật chữa bệnh. Điều này cũng đồng nghĩa với việc yêu cầu đối với các đệ tử khi được trao bùa chú cũng cao hơn.”

“Nhưng so với việc gặp nguy hiểm do sự sai lầm trong việc sử dụng bùa chú, thì những khó khăn này vẫn còn dễ chịu hơn nhiều.”

Zhao Yi và Xuan Y nghe mà say mê, rồi hỏi: “Ý ông là, vị đạo sư kia có thể tự do sử dụng các phép thuật là bởi vì ông ấy vẫn tuân theo hệ thống bùa chú cổ xưa, nên các yêu cầu về nghi thức thiền đàn không quá nghiêm ngặt?”

Vị đạo sư già thở dài và nói: “Đúng vậy. Chỉ là không biết lúc này ông ta đang sử dụng Bùa Long Hổ Trừ Tà hay Bùa Đô Thiên Cửu Phượng Phá Ô Uế – những loại bùa chú chuyên dùng để tiêu diệt yêu ma quỷ dữ. Dù sao đi nữa, việc ông ta có thể dùng đá để xây dựng thiền đàn cho thấy năng lực tu luyện và địa vị của ông ta chắc chắn rất cao.”

“Thôi được, vì các ngươi đều là hậu duệ của Đạo sư Thiên Sư, nên không cần phải lo lắng nữa. Các ngươi cứ xuống đi.”

“Vật phẩm của Đạo Thái Bình chắc chắn sẽ đến vào ngày mai.”

Xuan Y và Zhao Yi đều tỏ ra lo lắng.

Khi vật phẩm của Đạo Thái Bình đến được chùa Vi Minh Tông, điều này có nghĩa là việc vận chuyển chúng về kinh đô để thu hút những kẻ ác ma sẽ sớm diễn ra.

Mọi người đều đứng dậy và chào từ biệt. Khi Zhao Yi rời đi, anh không nhịn được mà hỏi: “Chú tôi, ông nói rằng còn có Bùa Thiên Sư Thượng Thanh gồm 24 cấp độ… Vậy 24 cấp độ đó bao gồm những gì ạ?”

Vị đạo sư già ngước nhìn, đôi mắt dưới ánh nến trở nên u ám và sâu thẳm; khuôn mặt ông bình tĩnh và nhẹ nhàng khi trả lời:

“Bùa Thiên Sư…”

“Tôi chỉ nhớ rằng, cấp độ thứ mười một có tên

Nghĩ đến việc đệ tử của mình vừa rồi đã bỏ trốn, vị lão đạo sĩ vừa cảm thấy những người trẻ tuổi này quá phiền phức, vừa lại rất ngưỡng mộ chàng trai trẻ kia.

Vì vậy, ông ta liền tự nguyện giải thích: “Phép thuật này cần thiết phải thực hiện trên bàn thờ, nhưng bạn có thể thường xuyên tiến hành các nghi lễ ở nhà, và ghi chú những phép thuật đó vào những tấm bùa vàng. Mặc dù hiệu lực của chúng sẽ dần suy yếu theo thời gian, nhưng khi gặp nguy cơ bất ngờ, chúng vẫn có thể phát huy tác dụng rất tốt.”

Vệ Uyên nghe vậy, liền đứng dậy cúi chào và nói: “Cảm ơn ngài.”

Lão đạo sĩ lắc đầu, nhìn thấy chiếc hộp kiếm đeo sau lưng của Vệ Uyên, ông ta tiếp tục nói: “Nghe nói Vệ Quán Chủ rất giỏi võ công, tôi tưởng anh ta là đệ tử của một môn phái quân sự nào đó, không ngờ anh ta cũng am hiểu về các nghi lễ của đạo giáo chúng tôi. Nghe nói anh ta chỉ đến để mượn sách, tôi thực sự rất ngạc nhiên.”

Vệ Uyên trả lời:

“Các môn phái quân sự giỏi trong việc chiến đấu trên chiến trường, nhưng đối mặt với nhiều yêu ma quỷ dữ, việc sử dụng bàn thờ phép thuật có thể mang lại hiệu quả lớn hơn.”

Lão đạo sĩ cười và nói: “À, ra vậy.”

“Bàn thờ của đạo giáo chúng tôi được dùng để cầu mưa, trừ yêu, triệu hồi linh hồn… Vệ Quán Chủ giỏi lĩnh vực nào nhỉ?”

Vệ Uyên nhìn vào cuốn Đạo Tàng trong tay mình, đành phải trả lời: “Tôi biết một chút về tất cả các lĩnh vực đó.”

“Nhưng có lẽ tôi giỏi nhất là việc trừ yêu ma quỷ dữ.”

“…À, ra vậy.”

Lão đạo sĩ và Vệ Uyên trò chuyện thêm vài câu rồi mới chia tay, với chút tiếc nuối.

Nếu chàng trai này ở lại đạo giáo, có lẽ ông ta đã được ban cho những bùa chú từ lâu rồi.

Ông ta bước lên lầu và thu dọn các bức tranh lại.

Khi đang thu dọn những bức tranh của chàng trai trẻ Zhang Daoling, ông ta vô tình chạm phải một cuốn kinh điển đạo giáo. Khi thấy cuốn kinh đó rơi xuống đất, lão đạo sĩ liền nhặt lên, vỗ bụi trên nó, và nhận ra rằng thực ra số lượng bùa chú của Thiên Sư Phủ không hề nhiều như vậy ngay từ đầu.

Thực ra, từ xa xưa, chỉ có mười loại bùa chú mà thôi.

Ông ta nhìn vào những ghi chép trên cuốn kinh, thấy rằng chúng được chia thành mười cấp độ: có bùa áo giáp chiến binh để triệu hồi các quan linh, bùa áo giáp xanh để triệu hồi các tiên quan… Và cái tên của loại b

Thở dài…

Nguyên mệnh Xích lục…

Hai chữ “Xích lục” chỉ đơn giản là những văn bản được viết bằng hồng sắc; nói cách khác, đó là những “lục bảo màu đỏ”, một cách mô tả rất giản dị và mộc mạc.

Nhưng nguyên mệnh thì không giống như vậy…

Chỉ khi trời cao không còn quan tâm, khi nguyên mệnh bị bãi bỏ, lúc đó mới có sự trừng phạt…

Vị đạo sĩ già thở dài, gấp lại cuốn kinh này…

Nguyên mệnh… Đó chính là mệnh lệnh vĩ đại của trời cao!

Cuốn lục bảo đầu tiên ấy, chính là khởi đầu cho niềm tự tin mãnh liệt của vị thiếu niên đạo sĩ ấy; ông đã kết hợp những “Xích lục” mộc mạc nhất với khái niệm “nguyên mệnh” kiêu ngạo nhất, tạo ra cuốn lục bảo đầu tiên trong bộ “Cổ Thập Lục Bảo” của phái Chính Nhất…

Nguyên mệnh Xích lục…

Dùng chính nghĩa để đẩy lùi điều ác, dùng sự thống nhất để chi phối muôn vật…

Thật đáng tiếc… Các cuốn lục bảo cổ xưa đã không còn nữa; huống chi là cuốn đầu tiên trong số chúng?

……………………………

Tại đáy núi Quy Sơn, thuộc hệ thống sông Hoài…

Dưới những lời nguyền siêu nhiên mà con người không thể xâm phạm, những xiềng xích ấy vang lên từng tiếng nhẹ nhàng…

Vô Chi Tỳ lướt qua các video trên điện thoại, cho đến khi anh ta dừng lại ở bộ phim “Tây Du Ký”; khi thấy Vua Thiên Sư bị giam cầm dưới núi Ngũ Hành Sơn, trong lòng anh ta xuất hiện cảm xúc phức tạp – vừa không hài lòng, vừa mong đợi… Anh ta biết rằng con khỉ tên Tôn Ngộ Không ấy thực sự quá kiêu ngạo và mạnh mẽ… Anh ta biết rằng con khỉ ấy sẽ không bao giờ khuất phục trước bất kỳ kẻ thù nào, và sẽ vượt qua mọi khó khăn một cách dễ dàng…

Lần này cũng sẽ không khác gì những lần trước…

Vô Chi Tỳ đang háo hức chờ đợi khoảnh khắc con khỉ ấy phá vỡ núi Ngũ Hành Sơn và tiến lên đến núi Linh Sơn phía Tây…

Bỗng nhiên, màn hình điện thoại đứng yên…

“Bạn đã sử dụng điện thoại liên tục trong sáu giờ…”

“Theo chế độ ngăn chặn việc nghiện game dành cho thanh thiếu niên, điện thoại sẽ tự động khóa…”

Vô Chi Tỳ tròn mắt: “…………”

“Hả???”

“Thanh thiếu niên???”

“Mạn Vĩ Bảo Lục cấp độ hai mươi bốn, Thượng Thanh Lục cấp độ hai mươi bốn… Đều xuất phát từ ‘Chính Nhất Tu Chân Lược Nghĩa’; nguồn gốc ban đầu là ‘Chính Thống Đạo Tàng’ phần Chính Nhất… Vì đây là thế giới siêu nhiên, nên có một số thay đổi…”

“‘Chính Nhất Pháp Văn Thập Lục Triệu Nghĩa’… Là một trong những phần còn sót lại của kinh điển Đạo Giáo phái Thiên Sư ‘Chính