Các thiết bị phát thanh hiện đại thực sự rất tuyệt vời. Đặc biệt là những thiết bị dùng cho việc phỏng vấn tin tức – chúng đã giúp ghi lại âm thanh của người đó một cách rõ ràng, ngay cả khi họ đang ngồi trên mặt nước và đeo những chiếc mặt nạ cổ xưa, sau đó truyền thông đó ra khắp thế giới.

Tổng thống của Lục địa Mới nhìn thấy cảnh tượng này và im lặng trong thời gian dài.

Một trong những đền thờ cổ xưa nhất ở Đảo Anh Đào – Đền Thờ lớn của Quốc gia Izumo. Người già mặc trang phục linh mục có vẻ kinh ngạc trên khuôn mặt.

Shenzhou là một trong những trung tâm quan trọng của phương Đông; những sự kiện xảy ra ở đây được truyền đến các nhà lãnh đạo của các quốc gia khác. Họ chứng kiến cảnh tượng phi thường đó, và hai cái tên được nhắc đến bởi người đeo mặt nạ cổ xưa đó nhanh chóng được tìm kiếm; ý nghĩa của những cái tên đó, cũng như những câu chuyện truyền thuyết liên quan đến chúng, đều được trình bày trước mặt họ, gây ra một cú sốc lớn hơn nữa.

Trước đó, Vệ Uyên đã hoàn thành cuộc hẹn với Vô Chí Kỳ và ngồi thiền trên mặt nước. Khi mọi người đều bị sốc đến mức không thể suy nghĩ được, dòng sông Huai hùng vĩ bỗng nhiên cuồn trào từ phía sau anh ta; dòng nước biến thành những ảo ảnh, che khuất tầm nhìn của con người, và sau đó Vệ Uyên đã biến mất vào dòng nước.

Nhìn từ xa, người đeo chiếc mặt nạ cổ xưa đó đơn giản là biến mất không dấu vết.

Đúng lúc này, buổi phát sóng trực tiếp bỗng nhiên tràn ngập những bình luận từ người xem:

“Trời ơi!“

“Tôi vừa nghe thấy cái gì vậy?! Công Công, Đại Dụ?!”

“Người đó là ai vậy, sao anh ta lại biến mất thế?! Là thần tiên à?!”

“Không… không thể nào, chắc chắn là công nghệ phóng đại, nhưng làm sao mà nó lại giống thật đến thế!?”

“Chẳng lẽ việc dòng sông Huai đổi hướng lần này là do thần tiên làm ra sao?!”

“Các bạn ơi, chúng ta phải tin vào khoa học, không được đầu hàng trước sự ngu dốt… Thôi, tôi đi đầu hàng trước đây.”

Do lượng bình luận quá dày đặc, toàn bộ buổi phát sóng trực tiếp đã bị sập hệ thống trong chốc lát, nhưng điều này không ảnh hưởng đến sự lan truyền của sự kiện. Những người yêu thích việc thảo luận trực tuyến bắt đầu tập trung vào các diễn đàn mạng để trao đổi thông tin về sự kiện này.

Sự quan tâm đối với sự kiện ngày càng tăng lên.

“Kia là ai vậy?!”

“Đó là Thủy thần Công Công và Đại Dụ – người đã đúc ra Chín cái Đỉnh Vĩ đại đấy!”

“Nói rằng họ đã cùng nhau uống rượu?!”

“Nếu những điều này không phải là sự thật về thần tiên… thì bạn

Một người khác nữa là Vô Chi Kỳ.

Khi cả hai bên đang giằng co và tranh luận không ngừng, một người dùng mạng đang lặn bỗng nhiên đăng ra một loạt ảnh chụp màn hình – những bằng chứng từ buổi phát trực tiếp. Rồi họ nói một cách thản nhiên: “Bạn hoàn toàn có thể tin tưởng vào tốc độ nhập liệu của người dùng mạng.”

Hậu Nhất đã gửi đi rất nhiều lời cảm ơn.

Nhưng cuộc thảo luận nhanh chóng đi chệch hướng. Một ảnh biểu tượng của nhân vật Otocon được sử dụng, kèm theo dòng chữ “Cảm ơn bạn, người dùng mạng ngốc nghếch này…”

“Thật đáng tiếc cho người đăng bài… Tốc độ nhập liệu nhanh quá!”

“Bao năm rồi anh ta vẫn độc thân vậy?”

“Đều là do tốc độ nhập liệu quá nhanh mà thôi…”

“Thương cho anh ta thêm nữa…”

“Thương +10086…”

“Ban đầu tôi cũng muốn thương người đăng bài, nhưng khi nghĩ lại thì tốc độ nhập liệu của mình cũng không hề chậm chút nào… Thật là đáng thương…”

“Trời ơi, người đăng bài thật là siêu đẳng… Hãy chăm sóc sức khỏe của mình nhé!”

Dưới sự ảnh hưởng của người dùng mạng “ngốc nghếch” này, cuộc thảo luận nhanh chóng đi lệch hướng hoàn toàn.

Tuy nhiên, sau đó cũng có những người bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng, đưa ra nhiều phân tích và luận giải về chiếc mặt nạ đó, dựa trên nhiều tài liệu cổ xưa. Họ cho rằng chiếc mặt nạ này mang ý nghĩa đặc biệt.

Về danh tính của người sở hữu chiếc mặt nạ đó, chỉ cần nhìn vào đôi mắt màu vàng óng kia là có thể hiểu ngay – trong các sách cổ đã ghi chép rằng Vô Chi Kỳ “có hình dáng giống khỉ, đôi mắt màu vàng, hàm răng trắng như tuyết, di chuyển nhanh nhẹn và bất ngờ”. Điều này hoàn toàn trùng khớp với thông tin về chiếc mặt nạ đó.

Sau đó, có người hỏi: “Nếu không hiểu, thì có những truyền thuyết hay đặc điểm nào khác về Vô Chi Kỳ không?”

Ngay lập tức, các truyền thuyết về Vô Chi Kỳ được đưa lên vị trí hàng đầu để thảo luận. Trong thời cổ đại, truyền thuyết lớn nhất về Vô Chi Kỳ là việc hắn đã đối đầu trực tiếp với Vũ Vương. Còn có người đưa ra giả thuyết khác: “Nếu nói đến Vô Chi Kỳ, thì rất có thể hắn chính là một trong những nguyên mẫu của nhân vật Tôn Ngộ Không trong ‘Tây Du Ký’…”

“Nguyên mẫu à? Cái gì vậy?”

“Người đăng bài trên kia, nhân vật Tôn Ngộ Không được hình thành từ nhiều truyền thuyết cổ đại, là một nhân vật phức hợp… Và mỗi thời đại đều có phiên bản khác nhau của nhân vật này… Dù vậy, phiên bản mà chúng ta biết hiện nay chính

Sau đó, có người đã trực tiếp đăng tải những cuốn sách cổ đại lên mạng.

“Vũ Vương tức giận, triệu tập các loài linh thú, phong cho Geng Long và các vị chúa tể của núi Thông Bái… họ đều quỳ gối xin lệnh. Vì vậy, Vũ Vương đã bắt giam Hồng Mông thị, Chương Thương thị, Đầu Lô thị, Lý Lâu thị, rồi mới thu được danh tính của thần sông Hoài Vò.”

“Thân màu xanh lam, đầu bạc, mắt vàng, răng trắng như tuyết; sức mạnh vượt qua cả chín con thú khổng lồ; chiến đấu mạnh mẽ và chạy nhanh như gió… Khi Vũ Vương giao cho ông ta thanh kiếm Đồng Luật, ông ta không thể kiểm soát được; khi giao cho cây gỗ U Mộc Dư, ông ta vẫn không thể làm gì được; chỉ khi sử dụng Geng Chen, ông ta mới có thể chiến thắng. Những yêu ma như Cí Tí Huan Hồ, Mộc Mãi, Thủy Linh, Sơn Yêu, Thạch Quái… tất cả đều bị Geng Chen đánh bại và đuổi đi; cổ họng của chúng bị trói bằng xích lớn, mũi được đeo chuông vàng, và chúng bị giam dưới chân núi Quy Sơn ở Huai Yin.”

“Nói cách khác, con khỉ này có sức mạnh phi thường, giỏi chiến đấu và di chuyển nhanh chóng; ban đầu, bốn vị tướng thần cũng đã sợ hãi không dám đối đầu với nó. Vì vậy, Vũ Vương đã tức giận và bắt giam Hồng Mông thị, Chương Thương thị, Đầu Lô thị, Lý Lâu thị, sau đó cử hai vị tướng thần đi nhưng họ đều thất bại.”

“Chỉ đến khi Geng Chen – người từng đánh bại Chi You – xuất hiện, thì cuối cùng mới giành được chiến thắng.”

“Khi chiến thắng, vẫn còn hàng nghìn tinh binh của những yêu ma như Cí Tí Huan Hồ, Mộc Mãi, Thủy Linh, Sơn Yêu, Thạch Quái muốn cứu thoát Wuzhi Qi, nhưng họ đều bị Ying Long đuổi đi; sau đó, Wuzhi Qi bị trói bằng xích, mũi đeo chuông vàng và bị giam dưới chân núi…”

“À, đúng rồi, còn có đoạn này nữa: ‘Răng trắng như tuyết, móng vuốt vàng óng ánh; nó bước lên bờ biển cao khoảng năm trượng; dáng vẻ ngồi co ro giống như khỉ, nhưng đôi mắt lại không thể mở ra, tựa như đang trong trạng thái mê muội… Bỗng nhiên, đôi mắt nó mở ra, ánh sáng chói lọi như sét; nó nhìn chằm chằm vào mọi người, tỏ ra rất hung dữ, khiến những người chứng kiến phải hoảng sợ và bỏ chạy.’”

“Ngoài ra, trong câu chuyện thời Nguyên về Tôn Ngộ Không, ông ta sử dụng một thanh kiếm.”

“Còn với vị Đại Thánh Thiên Đình mà chúng ta quen biết ngày nay, ông ta đã biến thành cây gậy Kim Cúc Như Ý, và hoàn toàn gắn liền với công cuộc trị thủy của Vũ Vương. Trong các truyền thuyết cổ đại về Trung Thổ, chỉ có duy nhất một vị thần khỉ gắn liền

“Vô Chi Kỳ lại bị trói đi, mặc những thứ đó lên người rồi bị giam giữ dưới chân núi ư?”

“Đây không phải là cảnh ‘đại loạn Thiên Cung’, khi ‘tiểu thánh’ xuống để trấn áp ‘đại thánh’ sao…”

“Sắp bị trói bằng dây thừng, móc dao được đâm xuyên qua xương sườn… rồi bị dẫn ra gặp Ngọc Đế.”

“Cái này quen thuộc thật… hay là không hẳn vậy… à, thực ra là y hệt nhau luôn…”

………………………

Vì những thay đổi trong hệ thống sông Hoài, Khổng Anh Tuý buộc phải nghỉ phép và trở về nhà. Trong thời gian ngắn, tất cả các nhà máy thủy điện ở thượng nguồn sông Hoài đều phải được mở rộng, vì vậy anh ta tạm thời không có việc gì để làm. Anh ta lướt qua những bình luận được đăng trước đó, định lấy thuốc lá ra hút thì bỗng nhiên đọc đến những kết luận cuối cùng mà hoàn toàn sửng sốt. Phải đến khi ngọn lửa từ que diêm sắp chạm vào ngón tay anh ta, anh ta mới tỉnh táo lại và vứt que diêm xuống đất. Anh ta dập tắt ngọn lửa đó. Sau đó, im lặng một lúc, anh ta quyết định đăng ký tài khoản trên mạng xã hội lần đầu tiên trong đời. Không hiểu tại sao, người đàn ông này – người đã bị áp lực của xã hội làm cho kiệt sức, trở nên già dặn và thực dụng hơn – lại run tay khi gõ từng chữ để đăng thông điệp đó. Sau khi đăng xong, anh ta ngồi xuống hút thuốc, cảm thấy toàn thân mình tê dại.

Trên mạng, những người đang tranh luận sôi nổi bỗng nhiên dừng lại khi đọc thấy dòng tin đó. “Nghĩa là, Tôn Ngộ Không thực sự tồn tại? Ít nhất là một phần trong câu chuyện không phải là hư cấu.”

“Không phải là người được các nhà sư cứu ra và đi về phía Tây, mà là hình mẫu ban đầu của ‘đại thánh’ trong giai đoạn ‘đại loạn Thiên Cung’ ư?” Những bình luận và comment liên tục xuất hiện trên mạng bỗng nhiên dừng lại, và tất cả đều biến thành tiếng “trời ơi” đồng loạt.

………………………

Vì nhiều lý do khác nhau, những suy nghĩ và nghi ngờ trên mạng bỗng nhiên bị lấn át. Những phần trong câu chuyện “Tây Du Ký” thể hiện tinh thần anh hùng bây giờ chỉ còn là những ký hiệu; nhưng giờ đây, người ta được biết rằng những ký hiệu đó thực sự có nguồn gốc thực tế… Và sau đó, người ta được tiết lộ rằng câu chuyện của Ngài thực ra đã kết thúc khi Ngài bị giam giữ dưới chân núi. Tiếng reo phản ứng của mọi người bỗng nhiên tăng vọt lên cao.

Còn Vô Chi Kỳ – người không thể truy cập internet – thì không hề biết gì về những chuyện này. Chàng chỉ đứng đó nhìn dòng sông Hoài chảy về phía biển, nhắm đôi mắt vàng óng lại… Những lời muốn nói cuối cùng cũng đã được nói ra… Nhưng đâ

Người đó đã đưa Vệ Uyên trở về Thành phố Quán, còn bản thân họ thì yên lặng nhắm mắt lại.

  Đây đã không còn là thời đại của chúng ta nữa.

  Và vào lúc này, ở những nơi mà người dân bình thường trên mạng internet không hề biết đến, cơn bão mới chỉ vừa bắt đầu.

  Quốc hội của Đại lục Mới đã triệu tập phiên họp khẩn cấp.

  Các gia tộc lớn ở Thành phố Sương mù một lần nữa tụ họp lại với nhau.

  Năm đền thờ lớn trên Đảo Anh Đào đã khai mạc phiên họp tại Cao Thiên Nguyên.

  Và những cuộc gọi từ Trung Hoa lại tiếp tục được đưa đến Thiên Sư Phủ trên Núi Rồng Hổ.

  Dù sao đi nữa, phiên bản ban đầu của Tôn Ngộ Không sử dụng kiếm, và hoàn toàn không liên quan gì đến Đại Vũ; trong khi đó, nguồn gốc của “Thánh Tôn” trong “Tây Du Ký” có mối liên hệ rất chặt chẽ với “sự trị thủy của Đại Vũ”, điều này gần như là bằng chứng không thể chối cãi được.

  Về mặt cốt truyện, đây chính là nguồn gốc của việc Tôn Ngộ Không làm loạn Thiên Cung; câu chuyện này được ghi chép trong “Thái Bình Quang Ký” thời nhà Tống, sớm hơn khoảng năm trăm năm so với phiên bản gốc của “Tây Du Ký”. Hơn nữa, cuốn sách này không hoàn toàn là hư cấu; phần lớn nội dung của nó thuộc thể loại văn học ký sự, thật là đáng kinh ngạc. Cuốn sách này được xếp vào loại sách “ký sự”.

  Có một giả thuyết cho rằng hai đoạn Kinh Lịch về Tôn Ngộ Không trong “Tây Du Ký”: trước khi đến Núi Ngũ Chỉ, ông xuất thân từ Vô Chi Kỳ; sau đó, nguồn gốc của ông lại liên quan đến một truyền thuyết khác về con khỉ. Còn về Hà Man Nhu thì đã bị bác bỏ; trong truyền thuyết đó, người này đã quỳ gối thể hiện lòng trung thành với thần linh và mổ tim mình ra… Thật sự, điều này rất mang tính chất Ấn Độ.