“Thời gian đã trôi qua quá lâu rồi.” Lý Thất Dạ nhìn ngắm những dãy núi trước mặt, từ tốn nói: “Mọi thứ đều đã tan biến không còn dấu vết.”

Người phụ nữ già ở núi Mang quỳ xuống trước mặt Lý Thất Dạ, nói: “Núi Phục Ngưu cần sự quan tâm của Công Tử.”

Lý Thất Dạ liếc nhìn người phụ nữ già kia, sau đó bước đi giữa các ngọn núi; những tu sĩ và người phụ nữ già cũng nhanh chóng theo sau.

Những đệ tử và trưởng môn của núi Phục Ngưu đều hoàn toàn không hiểu tại sao một người phàm tục như vậy lại được Lão Tổ Tiên của họ tôn trọng đến thế.

Lý Thất Dạ tiếp tục bước đi trong dãy núi Phục Ngưu, từ tốn hỏi: “Các ngươi có biết nguồn gốc của núi Phục Ngưu là từ đâu không?”

“Chúng tôi được nghe nói rằng, núi Phục Ngưu được thành lập từ thời cổ đại, do một vị tổ tiên sáng lập,” người phụ nữ già ở núi Mang trầm ngâm một lát, rồi thì thầm nói.

Người phụ nữ già này cũng không chắc lắm về những thông tin mình biết, bởi vì núi Phục Ngưu đã tồn tại quá lâu, đến mức gần như không thể tìm ra nguồn gốc rõ ràng. Những ghi chép về quá khứ của môn phái họ cũng rất ít ỏi.

Dù người phụ nữ già này là người hiểu rõ nhất về Kỷ Tông Môn của mình, nhưng những gì cô ấy biết về tổ tiên sáng lập núi Phục Ngưu cũng chỉ là những chi tiết rất sơ lược mà thôi.

Bởi vì núi Phục Ngưu đã từng trải qua giai đoạn suy tàn; theo truyền thuyết, vào những thời đại xa xưa, núi Phục Ngưu đã từng rơi vào tình trạng suy yếu nghiêm trọng, đến mức gần như mất hẳn nguồn gốc và truyền thống của mình.

“Theo những gì đệ tử biết, chúng ta từng rơi vào tình trạng mất hẳn nguồn gốc, nhưng sau đó đã được Chân Đế khôi phục lại,” người phụ nữ già ở núi Mang nói, nhưng giọng nói của cô ấy vẫn mang tính chất không chắc chắn.

Lý Thất Dạ nhìn cô ấy một cái, rồi nói một cách bình thản: “Những gì ngươi nói đều đúng. Dòng dõi Phục Ngưu của các ngươi thực sự bắt nguồn từ tổ tiên, nhưng sau đó đã suy tàn đến mức môn phái tan rã, nguồn gốc của đạo phái bị lãng quên. Chỉ khi Chân Giải tìm lại được những bí kíp truyền thống, thì dòng dõi Phục Ngưu mới được khôi phục lại.”

Vào thời cổ đại, núi Phục Ngưu được coi là nơi sinh ra truyền thống đạo Phục Ngưu, do tổ tiên sáng lập. Nhưng sau đó, núi Phục Ngưu đã suy tàn, thậm chí gần như mất hẳn nguồn gốc và truyền thống của mình. Toàn bộ hệ th

Nhưng ngay khi hệ thống đạo pháp Vũ Niu đang trên bờ vực diệt vong, nó đã gặp được Đạo Giải Chân Đế – người không hề xuất thân từ hệ thống đạo pháp Vũ Niu này.

Đạo Giải Chân Đế thực ra là người của Khuênh Đình; ông vừa là một đệ tử của Khuênh Đình, vừa có thể được coi là chân đế của Khuênh Đình.

Tuy nhiên, nhờ vào một cơ hội đặc biệt, Đạo Giải Chân Đế đã có được bí kinh tổ tiên của núi Vũ Niu – “Kinh Vũ Niu”.

Vào thời điểm đó, hệ thống đạo pháp Vũ Niu đã trở thành một vùng hoang vu, nhưng Đạo Giải Chân Đế lại sở hữu tài năng phi thường. Dù xuất thân từ Khuênh Đình, việc ông tu luyện và áp dụng “Kinh Vũ Niu” lại không hề gặp khó khăn gì. Nhờ vào sự nỗ lực của Đạo Giải Chân Đế, nguồn gốc của đạo pháp Vũ Niu đã được khôi phục, giúp cho hệ thống này thoát khỏi bờ vực diệt vong và tái sinh một lần nữa.

Có thể nói rằng, nếu không có Đạo Giải Chân Đế, thì hệ thống đạo pháp Vũ Niu sẽ không thể tồn tại đến ngày nay; nó đã sớm biến mất trong dòng chảy thời gian.

Chính vì những công lao tái thiết hệ thống đạo pháp Vũ Niu mà Đạo Giải Chân Đế đã thực hiện, và vì ông xuất thân từ Khuênh Đình, nên trong một thời gian dài, mối quan hệ giữa hệ thống đạo pháp Vũ Niu và Khuênh Đình rất chặt chẽ; hai bên luôn đồng cam cộng khổ với nhau.

“Câu chuyện này được ghi chép lại trong gia tộc chúng ta,” Lý Thất Dạ nói, khiến bà lão ở núi Mang không khỏi xúc động và vội vàng trả lời.

Quả thật, quá khứ của núi Vũ Niu đã được ghi chép lại, chỉ là thời gian trôi qua quá lâu, nhiều tài liệu đã bị mất đi, và những gì bà lão ở núi Mang biết cũng chỉ là những thông tin rời rạc mà thôi.

“Hôm nay nhìn thấy, núi Vũ Niu của các người cũng đã suy tàn rồi,” Lý Thất Dạ nói với nụ cười nhẹ nhàng.

Nghe Lý Thất Dạ nói như vậy, bà lão ở núi Mang không khỏi đỏ mặt và xấu hổ trả lời: “Xin Công Tử thứ lỗi, con cháu sau này không xứng đáng để kế thừa di sản của dòng dõi Vũ Niu; những gì họ thừa hưởng chỉ là những kiến thức hời hợt mà thôi. Người ta truyền tai rằng, dòng dõi Vũ Niu từng sở hữu một bí kinh quý báu, nhưng trong các thế hệ sau, nó đã bị mất đi; chúng tôi cũng đã tìm kiếm khắp nơi trên thế giới, nhưng vẫn không thể tìm thấy bí kinh mà tổ tiên chúng tôi để lại.”

Nói đến đây, bà lão ở núi Mang không khỏi thở dài, cảm thấy buồn bã; núi Vũ Niu của họ từng mạnh mẽ, nhưng sau khi từng vị tổ tiên lần lượt qua

Chính xác là ngay cả bộ kinh điển vô giá của họ trên núi Phù Niu – “Kinh Phù Niu” – cũng đã mất tích không dấu vết. Trong các thế hệ con cháu sau này, không ai còn từng nhìn thấy bộ kinh điển ấy nữa.

Có tin đồn rằng “Kinh Phù Niu” đã lưu lạc ngoài đời, và không ai biết nó hiện đang ở tay người nào. Có lẽ bộ kinh điển quý giá này sẽ mãi mãi không bao giờ được tìm thấy lại, và sẽ không bao giờ xuất hiện trở lại thế gian này nữa.

Tuy nhiên, cũng có một quan điểm cho rằng “Kinh Phù Niu” vẫn còn ở ngay trên núi Phù Niu, chỉ là các thế hệ con cháu sau này không thể tìm ra nơi nó ẩn náu, cũng không thể hiểu được những bí mật ẩn chứa bên trong nó mà thôi.

Trong giáo phái trên núi Phù Niu, có truyền thuyết rằng chỉ khi người ta thực sự hiểu được những bí mật của núi này, họ mới có thể tìm thấy được “Kinh Phù Niu”.

Nhưng không chỉ có bà lão ở núi Mang, mà hàng loạt các tổ tiên qua các thế hệ trên núi Phù Niu cũng đã tìm kiếm khắp nơi. Họ đã dành rất nhiều năm để nghiên cứu, nhưng vẫn không tìm thấy manh mối nào về “Kinh Phù Niu”. Vì vậy, các tổ tiên trên núi Phù Niu đều cho rằng rất có thể bộ kinh điển quý giá này đã lưu lạc ra ngoài thế giới, và không bao giờ có thể tìm lại được nữa.

Những lời nói của bà lão ở núi Mang khiến Lý Thất Dạbật cười. Bà lão cũng thở dài nhẹ và nói: “Không dám giấu Công Tử, chúng tôi trên núi Phù Niu cũng đã tìm kiếm rất nhiều lần, nhưng vẫn không thu được kết quả gì cả. Ban đầu, trên núi Phù Niu chúng tôi có hai báu vật quý giá: một là bộ kinh điển “Kinh Phù Niu”; hai là con thú thần bảo vệ núi này… Nhưng bây giờ, cả hai đều đã mất rồi.”

“Con thú thần Bính Ngư…” Lý Thất Dạnói một cách nhẹ nhàng.

“Đúng vậy…” Nghe thấy lời nói của Lý Thất Dạ, bà lão ở núi Mang cũng không khỏi thốt lên: “Công Tử cũng biết điều này à?”

Lý Thất Dạcười nhẹ và nói: “Con thú thần Bính Ngư là do Đạo Giải để lại.”

Nghe thấy Lý Thất Dạnói ra một cách tự nhiên những điều mà họ coi là bí mật sâu kín của núi Phù Niu, bà lão ở núi Mang cảm thấy rất ngạc nhiên. Lúc này, bà càng hiểu rõ hơn tại sao người tu hành ở núi Mang lại yêu cầu bà đón Lý Thất Dạlên núi.

“Xin Công Tử hãy chỉ cho chúng tôi con đường sáng suốt, để phù hộ cho dòng dõi Phục Ngưu của chúng tôi.” Vào lúc này, bà lão Mạnh Sơn cũng đã hoàn toàn hiểu ra, liền quỳ gối thật sâu trước mặt Lý Thất Dạ, nằm phủ xuống đất trước ngài.

Vào khoảnh khắc ấy, bà lão Mạnh Sơn nhận ra rằng, dù người đạo sĩ Hương Hoa có vẻ ngoài uy nghiêm nhưng thực ra ông ta đang giúp đỡ dòng dõi Phục Ngưu của họ, cũng như giúp đỡ bà lão Mạnh Sơn nữa.

Tất cả những gì người đạo sĩ Hương Hoa làm, chỉ là mang lại những cơ hội may mắn cho dòng dõi Phục Ngưu của họ mà thôi; việc họ có thể nắm bắt được những cơ hội ấy hay không, thì tùy thuộc vào chính họ.

Vì vậy, sau khi nhận ra điều này, làm sao bà lão Mạnh Sơn có thể bỏ lỡ cơ hội quý giá như vậy được? Trong khoảnh khắc ấy, tâm trí bà trong sáng như gương, và bà rất rõ ràng biết rằng người đạo sĩ Hương Hoa đến đây chính là để mang lại những cơ hội cho họ; những lời người đạo sĩ nói về sự xuất hiện của vị Thánh Nhân, có lẽ không hề phóng đại chút nào.

Cơ hội quý giá như vậy, bà lão Mạnh Sơn đâu phải là kẻ ngốc; làm sao bà có thể bỏ lỡ nó, làm sao bà có thể không nắm bắt chắc chắn những cơ hội này được?

Vào lúc này, họ đã đến đỉnh của một ngọn núi. Đứng trên đỉnh núi, nhìn xa xăm, có vẻ như có một con thú đang nằm im trong núi.

Và ngay trên đỉnh núi này, có một bức tượng đá hình con trâu; bức tượng này chính là một biểu tượng quan trọng của dòng dõi Phục Ngưu của họ. Theo truyền thuyết, bức tượng này đã tồn tại từ rất lâu rồi.

Toàn bộ bức tượng đá hình con trâu nằm phẳng trên mặt đất, như thể hòa nhập hoàn toàn với đất đai, như thể được chạm khắc từ những tảng đá trong núi vậy. Bức tượng đó nằm vững chắc trên mặt đất, như thể đã mọc rễ xuống lòng đất vậy.

Vào lúc này, Lý Thất Dạ chỉ nhẹ nhàng vuốt ve bức tượng đá hình con trâu, nhìn bà lão Mạnh Sơn một cái, rồi nhìn người đạo sĩ Hương Hoa, và nói một cách nhẹ nhàng: “Dòng dõi Phục Ngưu của các bạn nên cảm ơn ông ta thật nhiều; nếu không, các bạn sẽ không có được cơ hội này đâu.”

Khi Lý Thất Dạ nói ra những lời này, bà lão Mạnh Sơn lập tức hiểu ra rằng sự xuất hiện của Lý Thất Dạ tại đây chính là nhờ vào sự giúp đỡ của người đạo sĩ Hương Hoa. Nếu người đạo sĩ không tốt bụng như vậy, có lẽ Lý Thất Dạ sẽ không đến đ

“Cảm ơn ngài bạn đã giúp đỡ.” Vào lúc này, bà lão Mãng Sơn đã cúi chào ba lần trước mặt Hương Hoa Đạo Nhân; có thể nói rằng, những công lao mà Hương Hoa Đạo Nhân đã làm ra quả thực xứng đáng được tôn vinh như vậy.

“Không dám, không dám,” Hương Hoa Đạo Nhân cười hiền lành và nói: “Tôi chỉ là tình cờ gặp phải thôi.”

“Những âm mưu nhỏ nhen của ngươi, làm sao tôi lại không biết?” Lý Thất Dạ liếc nhìn Hương Hoa Đạo Nhân.

Hương Hoa Đạo Nhân bỗng nhiên đỏ mặt và cười khô khốc: “Tất cả những điều này đều nhờ vào sự khoan dung và phúc đức của Công Tử, mới khiến cho núi Phục Ngưu có được những may mắn như thế này.”

Mặc dù Hương Hoa Đạo Nhân nói một cách khiêm tốn, nhưng thực tế thì chính ông ta mới là người tạo nên những may mắn đó cho núi Phục Ngưu. Nếu không có sự can thiệp của ông ta, có lẽ Lý Thất Dạ sẽ không bao giờ đến nơi này.

Lý Thất Dạ chỉ cười một cái, sau đó chỉ vào ngọn núi phía dưới chân mình và hỏi một cách nhẹ nhàng: “Các người nghĩ, ngọn núi này giống cái gì?”

Với câu hỏi bất ngờ này của Lý Thất Dạ, cả bà lão Mãng Sơn lẫn Hương Hoa Đạo Nhân đều bối rối không biết trả lời thế nào.

“Giống con bò phải không?” Hương Hoa Đạo Nhân nhìn chiếc tượng bò đá nằm trên mặt đất và đoán mò.

“Ngươi chỉ là may mắn mà thôi,” Lý Thất Dạ cười nhẹ.