Thành phố Bồ Tát là thành phố cổ đại nhất, kỳ lạ nhất và sôi động nhất ở Nam Hoang.

Nguồn gốc của Thành phố Bồ Tát có rất nhiều giả thuyết khác nhau. Có người nói rằng thành phố này được xây dựng để tưởng niệm Bồ Tát Dược; có người cho rằng đây chính là nơi Bồ Tát Dược từng hành nghề y thuật cứu người; lại có người tin rằng đây là quê hương của Bồ Tát Dược… v.v.

Dù là giả thuyết nào đi nữa, rõ ràng Thành phố Bồ Tát luôn có mối liên hệ mật thiết với Bồ Tát Dược.

Ở Nam Hoang, các lực lượng và vùng lãnh thổ đều được phân chia rõ ràng. Chẳng hạn, Sư Hống Quốc có lãnh thổ riêng của mình, cũng như các môn phái và quốc gia thuộc sự bảo trợ của họ; Long Giáo cũng vậy…

Là một trong những thành phố lớn nhất ở Nam Hoang và cũng là thành phố sầm uất nhất, Thành phố Bồ Tát lại không thuộc về bất kỳ quốc gia hay phe lực lượng nào. Nó không dính líu đến bất kỳ tranh chấp về truyền thừa nào cả.

Có thể nói, Thành phố Bồ Tát tồn tại như một thực thể trung lập, giống như một “thỏa thuận” được mọi người tuân thủ.

Tại sao lại nói Thành phố Bồ Tát giống như một thỏa thuận? Bởi vì bất kỳ thỏa thuận nào được ký kết tại đây đều được coi là thiêng liêng và có hiệu lực. Bất kỳ môn phái hay truyền thừa nào, nếu ký kết thỏa thuận tại Thành phố Bồ Tát, họ đều phải tuân thủ nghiêm túc; nếu không, họ sẽ bị mọi người xa lánh.

Vì vậy, trong hàng triệu năm qua, dù là giữa các quốc gia lớn hay những người mạnh mẽ nhất, rất nhiều người đã ký kết thỏa thuận tại Thành phố Bồ Tát, và những thỏa thuận đó đều được hai bên thực hiện đúng như đã cam kết.

Chính vì lý do này mà Thành phố Bồ Tát còn được gọi là “Thành phố của các Thỏa thuận”.

Về lý do tại sao Thành phố Bồ Tát lại có sức hút như vậy, tại sao mọi người lại tuân thủ nghiêm ngặt những thỏa thuận được ký kết tại đây, mọi người cũng không thể giải thích rõ ràng. Có người nói đó là do sự tuân theo truyền thống; có người cho rằng ngay cả những người mạnh mẽ như Đạo Quân hay Vô Địch cũng tuân thủ những thỏa thuận này, huống chi là những người bình thường khác…

Cũng có người tin rằng, vì Thành phố Bồ Tát là một thành phố trung lập ở Nam Hoang, không dính líu đến bất kỳ tranh chấp nào, chắc chắn phải có một sức mạnh nào đó, mà con người không thể nhìn thấy được, đang bảo vệ thành phố này.

Dù lý do là gì đi nữa, rõ ràng Thành phố Bồ Tát có một vị trí đặc biệt trong Nam Hoang, thậm chí là trên toàn bộ Thiên Giang và Tám Hoang. Vị trí này đã được duy trì suốt hàng triệu năm qua mà không ai có thể phá vỡ được.

Trải qua hàng triệu năm, Thành Phật Bồ Tát đã chứng kiến vô số sự kiện trọng đại. Nhiều vị Đạo Quân đã từng đăng quang tại đây, như Chân Dương Đạo Quân, Thanh Tổ, Long Đế Không Gian, Mộc Tiên Đạo Quân… Và rất nhiều vị Đạo Quân vĩ đại khác cũng đã từng lên ngôi tại Thành Phật Bồ Tát.

Chính trong thành phố này, không ít Đạo Quân đã ký kết những giao ước vĩ đại, ảnh hưởng sâu rộng suốt hàng triệu năm.

Tuy nhiên, dù có bao nhiêu Đạo Quân đã đăng quang hay ký kết các giao ước tại đây, cũng chưa từng có ai muốn chiếm đoạt Thành Phật Bồ Tát hoặc biến nó thành của riêng mình.

Điều này thực sự rất kỳ lạ. Có những Đạo Quân đã chinh phục cả thiên hạ, như Mộc Tiên Đạo Quân – người đã thiết lập lại con đường tu luyện cho cả thế giới.

Dù vậy, ngay cả Mộc Tiên Đạo Quân vĩ đại ấy cũng chưa bao giờ nghĩ đến việc chiếm đoạt Thành Phật Bồ Tát hay xây dựng Chân Tiên Giáo tại đây.

Thực tế, trong hàng triệu năm qua, cũng có không ít kẻ tham lam muốn chiếm đoạt Thành Phật Bồ Tát. Nhưng kỳ lạ thay, những kẻ ấy chưa kịp hành động thì đã bị các Đạo Quân đương thời tiêu diệt, hoặc bị những bậc anh hùng vô địch đè bẹp trong chốc lát, thậm chí một số còn biến mất một cách bí ẩn…

Thành Phật Bồ Tát đã tổ chức rất nhiều sự kiện trọng đại, và một trong những sự kiện đó là Lễ Hội Vạn Giáo Hội – sự kiện được truyền tụng suốt hàng triệu năm và luôn được tổ chức đúng hạn.

Lễ Hội Vạn Giáo Hội có nguồn gốc rất xa xưa. Có người cho rằng, ngay từ đầu kỷ Nguyên, Lễ Hội này đã được tổ chức. Theo những truyền thuyết đáng tin cậy, Lễ Hội Vạn Giáo Hội được khởi xướng bởi Đức Vua Vô Thượng. Trong thời đại hỗn loạn, sau những thảm họa lớn, Đức Vua Vô Thượng đã tổ chức sự kiện này tại đây. Tất nhiên, có truyền thuyết cho rằng vào thời điểm đó, nơi này vẫn chưa được gọi là Thành Phật Bồ Tát; nhưng cũng có truyền thuyết khác cho rằng, vào thời điểm đó, Thành Phật Bồ Tát đã tồn tại rồi.

Dù là truyền thuyết nào, tất cả đều đồng ý rằng Lễ Hội Vạn Giáo Hội được khởi xướng bởi Đức Vua Vô Thượng, nhằm thiết lập lại trật tự thế giới và hàn gắn các lực lượng sau thời kỳ hỗn loạn.

Về sau, ngay cả những Đạo Quân vĩ đại như Chân Dương Đạo Quân, Thạch Tổ, Hải Kiếm Đạo Quân cũng đều tham gia Lễ Hội Vạn Giáo Hội.

Ngay từ đầu, Hội Nghị Vạn Giáo vốn là sự kiện lớn của toàn bộ Bát Hoang, và Hoàng Đế Tối Cao chỉ có mặt tại lần đầu tiên tổ chức Hội Nghị Vạn Giáo mà thôi; những lần sau đó, sự kiện này đều do các anh hùng thiên hạ cùng nhau tổ chức.

Tuy nhiên, theo thời gian trôi qua, tình hình hỗn loạn trên thế giới dần được khắc phục, đặc biệt là sau Kỷ Nguyên Ma Tiên, Bát Hoang bước vào Kỷ Nguyên Vạn Đạo. Kể từ đó, những con đường chính nổi lên, khiến cho Hội Nghị Vạn Giáo dần suy tàn.

Đồng thời, việc hỗn loạn chấm dứt cũng khiến cho ảnh hưởng của Sư Hống Quốc trong Bát Hoang giảm sút đáng kể, điều này cũng là một trong những nguyên nhân khiến Hội Nghị Vạn Giáo dần sa sút.

Hội Nghị Vạn Giáo, từ ban đầu là sự kiện lớn của toàn Bát Hoang, đã dần trở thành sự kiện quan trọng của Thiên Giang, và cuối cùng chỉ còn là sự kiện lớn của Nam Hoang – một trong năm vùng đất của Thiên Giang.

Vào giai đoạn cuối cùng, ngay cả các quốc gia lớn thuộc Nam Hoang cũng không còn coi trọng Hội Nghị Vạn Giáo nữa; ngay cả Sư Hống Quốc – nơi từng đứng ra tổ chức sự kiện này – cũng dần không còn quan tâm đến nó nữa. Sau này, thậm chí chính Sư Hống Quốc cũng ít có nhân vật quan trọng tham gia vào sự kiện này.

Hãy thử tưởng tượng: Cách đây hàng triệu năm, ngay cả những sinh vật bất khả chiến bại như Đạo Quân cũng đều đến tham gia Hội Nghị Vạn Giáo; nhưng ngày nay, Hội Nghị Vạn Giáo đã trở thành sự kiện của các Tiểu Môn Tiểu Phái ở Nam Hoang, còn Sư Hống Quốc hay Long Giáo thì chỉ cử một người mạnh mẽ đến để tham gia một cách hình thức mà thôi.

Tất nhiên, đối với những thực thể vĩ đại như Sư Hống Quốc hay Long Giáo, họ đã không còn quan tâm nhiều đến Hội Nghị Vạn Giáo nữa; nhưng đối với các Tiểu Môn Tiểu Phái, chẳng hạn như Tiểu Môn Kim cương, thì Hội Nghị Vạn Giáo vẫn là sự kiện rất quan trọng. Mỗi lần Hội Nghị Vạn Giáo diễn ra, các Tiểu Môn Tiểu Phái đều tham gia, và Tiểu Môn Kim cương cũng không ngoại lệ.

Lần này, Tiểu Môn Kim cương cũng đã đến tham gia Hội Nghị Vạn Giáo dưới sự dẫn dắt của Lý Thất Dạ. Tất nhiên, đối với cái gọi là Hội Nghị Vạn Giáo này, Lý Thất Dạ không hề quan tâm lắm; ông chỉ đến đó để đi dạo, thư giãn mà thôi.

Đồng thời, cũng vì một số chuyện cũ đã được lãng quên, ông quyết định đến Thành Bồ Tát để ngắm cảnh, nhớ lại những người và những sự kiện xưa.

Lần này, Lý Thất Dạ đã đưa theo các đệ tử của mình đến tham gia Hội Nghị Vạn Giáo; trong số đó, n

Lý Thất Dạ đặc biệt mang theo Vương Nguy Tiều, và chỉ ra lệnh duy nhất: “Hãy quan sát nhiều hơn, suy nghĩ kỹ hơn, và nói ít đi.”

   Vương Nguy Tiều không giống những người trẻ tuổi, luôn ghi nhớ lời dạy của Lý Thất Dạ trong lòng; vì vậy so với những người trẻ hơn, ông ta trở nên im lặng hơn rất nhiều.

  Tuy nhiên, với tư cách là người lớn tuổi nhất trong nhóm, ông ta lại thể hiện sự chín chắn và tổ chức trong mọi việc.

  Tất nhiên, những đồ đệ trẻ tuổi cùng đi cũng rất tò mò: Tại sao Lý Thất Dạ lại chọn Vương Nguy Tiều【Vương Nguy Tiều〕 làm đồ đệ? Hơn nữa, tuổi tác của Vương Nguy Tiều dường như còn lớn hơn cả Lý Thất Dạ.

  Khi bước vào thành phố Phật Bà đầy hoa lệ, những đồ đệ trẻ của Tiểu Môn Tiểu Phái đều háo hức ngắm nhìn mọi thứ xung quanh, giống như những người nông thôn lần đầu tiên đến thành phố vậy, họ cực kỳ tò mò.

  Thực tế mà nói, so với sự hoa lệ của thành phố Phật Bà, việc gọi những đồ đệ này là “người nông thôn” cũng hoàn toàn phù hợp. Bởi vì Tiểu Môn Tiểu Phái là một môn phái nhỏ bé; để đến được nơi lớn lao như thành phố Phật Bà, họ chắc chắn phải trải qua nhiều khó khăn và chi phí đáng kể. Vì vậy, rất ít đồ đệ của Tiểu Môn Tiểu Phái đã từng đến đây.

  Vậy thì, khi mới bước chân vào thành phố Phật Bà đầy sôi động như vậy, làm sao các đồ đệ trẻ có thể không cảm thấy tò mò chứ? Họ tò mò về những người bán hàng rong, những cửa hàng bán đồ quý giá hay vũ khí, cũng như các cuộc đấu giá… Khi thấy bất cứ thứ gì thú vị, họ đều không kiềm chế được mà muốn tiến lại gần để xem xét.

  “Thành phố Phật Bà dù có rất nhiều thứ tốt đẹp, và cũng có rất nhiều cửa hàng uy tín, nhưng cũng không thiếu những người bán hàng lừa đảo. Đừng vội vàng mua bất cứ thứ gì từ họ.”

“Vương Nguy Tiều”, với tư cách là một đệ tử lớn tuổi hơn, cũng đã nhắc nhở thế hệ trẻ hơn một số điều.

Đối với sự náo nhiệt của thành phố Bồ Tát, Lý Thất Dạ chỉ đơn giản là nhìn qua mà thôi, không quá quan tâm đến điều đó, chỉ đơn giản là đi dạo cùng các đệ tử của mình mà thôi.

Tuy nhiên, khi đi đến một con phố cổ, Lý Thất Dạ bỗng dừng chân lại và nhìn vào một gian hàng nhỏ phía trước mặt.

Trên con phố này, có rất nhiều gian hàng nhỏ và các tiểu thương đủ loại, nhưng lúc này, ánh mắt của Lý Thất Dạ lại dừng lại ở gian hàng này.

Khi nhìn vào, Lý Thất Dạ không khỏi ngạc nhiên.

Gian hàng này rất nhỏ, trên đó chỉ treo một vài món đồ thôi; những món đồ đó rất cổ xưa, một số thậm chí còn bị gỉ sét.

Chủ gian hàng là một người già, ông ta mặc một chiếc áo choàng màu xám. Chiếc áo choàng đó rất đơn giản, nhưng lại được giặt sạch sẽ; có vẻ như người già này rất coi trọng sự sạch sẽ.

Người già này trông cũng rất gọn gàng, tuy nhiên, hai má ông ta hõp vào nhau, trông giống như người thiếu dinh dưỡng, có vẻ như ông ta không được ăn no.

Đôi tay của người già co rút lại, trông khô cứng như những cành cây khô.

Hai hốc mắt của ông ta cũng hõp vào nhau, tạo cảm giác yếu ớt, như thể bất cứ lúc nào ông ta cũng có thể ngã xuống, sắp qua đời.

Chính người già như vậy, khi Lý Thất Dạ tiến lại gần, ông ta bỗng nhiên ngẩng đầu lên.