“Ngươi—” Nữ tử Ngọa Long Xuân không khỏi nhìn Lý Thất Dạ với ánh mắt đầy phẫn nộ. Nơi họ ở, Ngọa Long Yếp, tại Bắc Uông dương, là một trường phái lớn với truyền thống cổ xưa và nền tảng sâu rộng, vậy mà bây giờ lại bị Lý Thất Dạ coi như chẳng có giá trị gì cả.

“Nhưng mà…” Lý Thất Dạ hiếm khi nào mỉm cười như thế này, anh nhìn Ngọa Long Xuân và nói một cách thoải mái: “Nếu ngươi đồng ý làm cô gái phục vụ tôi, tôi sẽ xem xét việc chỉ bảo ngươi một hai điều.”

“Đừng mơ mộng quá nhiều.” Ngọa Long Xuân nhìn Lý Thất Dạ với ánh mắt không hài lòng.

Lý Thất Dạ nhún vai và nói tiếp: “Đó là vì chính ngươi đã bỏ lỡ cơ hội tốt đẹp mà trời ban.” Nói xong, anh bước nhanh về phía trước.

Ngọa Long Xuân vẫn không từ bỏ ý định, vội vàng theo sau và hỏi: “Bây giờ chúng ta sẽ đi đâu?”

Lý Thất Dạ không trả lời, tiếp tục đi về phía trước, còn Ngọa Long Xuân cũng không quan tâm, chỉ cứ theo sát sau lưng anh, với vẻ tin chắc rằng mình sẽ thành công.

Cuối cùng, Lý Thất Dạ dừng bước trước một ngôi chùa Phật lớn lao và nhìn ngôi chùa đó.

Bên ngoài ngôi chùa, có rất nhiều người tốt bụng đang quỳ gối, có người muốn xuất gia theo Đạo Phật, có người cúi đầu kính cẩn, thắp hương, cũng có người quỳ mãi không dám đứng dậy, mong được gặp các vị cao sĩ…

Trong số những người đang quỳ gối bên ngoài ngôi chùa, cũng có không ít những tu sĩ.

Thông thường, các tu sĩ không theo Đạo Phật, nhưng khi đến cao nguyên Chôn Phật, mọi thứ đều thay đổi. Đặc biệt là những tu sĩ có đạo hạnh yếu, nếu ở lại cao nguyên Chôn Phật lâu, họ sẽ bị ảnh hưởng bởi khí chất Phật mạnh mẽ nơi đây, dần dần từ bỏ mọi thứ trần tục và muốn xuất gia theo Đạo Phật.

Tại cao nguyên Chôn Phật, đối với những người muốn xuất gia, dù là tu sĩ hay phàm nhân, lựa chọn tốt nhất chắc chắn là chùa Lạn Đà hoặc mười tám ngôi chùa trực thuộc chùa Lạn Đà, còn được gọi là Tứ Đại Kiếp Không.

Tuy nhiên, không chỉ riêng chùa Lạn Đà, ngay cả mười tám ngôi chùa trong Tứ Đại Kiếp Không cũng rất khó để vào. Dù bạn là một thiên tài không ai sánh kịp hay là một vị thần hoàng mạnh mẽ, nếu muốn vào mười tám ngôi chùa đó, cũng không phải là chuyện dễ dàng. Nếu đạo hạnh của bạn chưa đạt đến mức đó, mười tám ngôi chùa đó chắc chắn sẽ không cho phép bạn nhập môn Đạo Phật.

Nếu không thể vào mười tám ngôi chùa đó, thì trên cao nguyên Chôn Phật vẫn còn rất nhiều lựa chọn

Khi thấy Lý Thất Dạ bước vào chùa Phật, Ngọa Long Xuân không khỏi hỏi:

“Để tranh luận kinh Phật ư?”

Lý Thất Dạ mỉm cười; hơi thở Phật từng hơi tràn ngập không gian xung quanh, và anh ta dường như hoàn toàn thay đổi, giống như một vị cao tăng thực thụ.

Trong những ngày tiếp theo, Lý Thất Dạ đi khắp các chùa Phật trên cao nguyên Chôn Phật. Những chùa mà anh ta chọn có khi là những ngôi chùa lớn nổi tiếng, có khi lại là những ngôi chùa nhỏ ít người biết đến.

Tại mỗi chùa mà Lý Thất Dạ đến, anh ta đều tranh luận kinh Phật với các vị cao tăng trong chùa. Nói cho đúng hơn, đó không phải là cuộc tranh luận thông thường, mà là Lý Thất Dạ dùng những lời nói của mình để “quyết định” kết quả cuộc tranh luận, bởi vì dù là lúc anh ta lắng nghe các vị cao tăng giảng kinh hay tranh luận với họ, anh ta thường chỉ cần một câu hỏi đã khiến đối phương không thể phản bác được.

Có thể nói rằng, chỉ với một câu nói, Lý Thất Dã đã có thể đánh bại những vị cao tăng này, khiến họ phải chấp nhận thua cuộc một cách đầy đau lòng.

Ngọa Long Xuân luôn theo sát bên Lý Thất Dạ. Khi thấy anh ta tranh luận kinh Phật với các vị cao tăng và luôn chiến thắng một cách dễ dàng, cô không khỏi cảm thấy kinh ngạc.

Điều khiến Ngọa Long Xuân kinh ngạc không chỉ là việc Lý Thất Dã luôn chiến thắng, mà còn vì mỗi lời nói, mỗi hành động của anh ta đều trở thành chuẩn mực, trở thành kim chỉ nam cho con đường Phật Giáo.

Điều này giống như những gì anh ta tự nhận: Anh ta chính là Phật, và con đường của anh ta chính là con đường Phật Giáo! Điều này thực sự rất đáng sợ.

Chỉ với một câu nói, anh ta đã có thể tạo ra pháp luật – điều này thật sự là điều khó có thể tưởng tượng được. Mặc dù theo truyền thuyết, những vị cao tăng thành tựu viên mãn sau khi hóa thân thành Bồ Tát Kim Cương cũng có thể dùng một câu nói để quyết định pháp luật, nhưng theo quan điểm của Ngọa Long Xuân, Lý Thất Dã có lẽ còn vượt xa cả Bồ Tát Kim Cương!

Những hành động của Lý Thất Dã khiến Ngọa Long Xuân cảm thấy rất bối rối. Liệu người đàn ông tên Chu Vân Thiên trước mắt này có thực sự là một người xuất gia, thực sự muốn đạt được chân lý trong con đường Phật Giáo?

Nhưng một linh cảm nào đó báo cho Ngọa Long Xuân biết rằng mọi chuyện không đơn giản như vậy.

Khi theo Lý Thất Dã đi khắp các chùa Phật, Ngọa Long Xuân không chỉ cảm thấy bối rối và kinh ngạc, mà còn nhận thấy đây thực sự là một thử thách lớn đối với mình. Bởi vì tính chất Phật của Lý Thất Dã cực kỳ mạnh mẽ, và còn có xu hướng ngày càng mạnh mẽ hơn nữa. Việc ở bên cạnh anh ta đã ảnh hưởng sâu sắc đến tâm h

Điều này càng khiến Vọng Long Xuân quyết tâm ở bên Lý Thất Dạ, bởi đối với cô ấy, Lý Thất Dạ chính là một thử thách lớn, là tấm đá mài giũa tâm hồn mình. Vọng Long Xuân là một người mạnh mẽ trong thời đại này, cũng là một thiên tài với năng khiếu phi thường; cô ấy có thể giữ vững tâm hồn mình, nhưng đối với những người khác thì không chắc chắn như vậy.

Những ngày gần đây, Lý Thất Dạ đã đi khắp các ngôi chùa Phật giáo, và ánh sáng Phật pháp từ ông ảnh hưởng trực tiếp đến rất nhiều người tin tưởng vào Đạo Phật, đặc biệt là những người phàm tục hoặc tu sĩ muốn theo đuổi con đường Phật giáo. Dưới ảnh hưởng của ánh sáng Phật pháp từ Lý Thất Dạ, họ đã trở thành những tín đồ của ông ấy; nơi nào Lý Thất Dạ đi, họ cũng theo sau.

Ngay cả khi Lý Thất Dạ chưa từng giảng kinh hay truyền đạt bất kỳ lời dạy Phật pháp nào cho họ, nhưng dưới sự ảnh hưởng của ánh sáng Phật pháp từ ông ấy, số lượng tín đồ theo sau ông ấy ngày càng tăng lên.

“Phật giáo… thật là đáng sợ quá.” Nhìn thấy cảnh tượng này, Vọng Long Xuân cũng không khỏi ngạc nhiên; không cần truyền đạt bất kỳ giáo lý nào, chỉ cần ánh sáng Phật pháp từ Lý Thất Dạ đã có thể thu hút được nhiều tín đồ đến vậy. Sức mạnh này thực sự có thể được mô tả là “ma thuật”.

“Nếu không, bạn nghĩ sao mà cao nguyên Chôn Phật lại xuất hiện?” Lý Thất Dạ cười nhẹ và nói: “Phật đạo rộng lớn và sâu xa; đây chính là điểm khác biệt lớn nhất giữa Phật đạo và con đường tu luyện!”

Vọng Long Xuân im lặng; Phật đạo không cần tu luyện theo những phương pháp cụ thể, nhưng khi đạt đến một mức độ nhất định, đặc biệt là như Lý Thất Dạ – chỉ cần một lời nói đã trở thành giáo lý, thì điều đó còn đáng sợ hơn cả những tu sĩ hay những bậc hiền triết lớn.

Khi Lý Thất Dạ đi khắp các ngôi chùa để tranh luận về Phật pháp, cao nguyên Chôn Phật đã thu hút rất nhiều tu sĩ mạnh mẽ đến đó, trong đó có rất nhiều người thuộc hàng bậc hiền triết lớn, thậm chí còn có những người xuất thân từ những môn phái danh tiếng.

Tất nhiên, những người này không hề đến đây để tin theo Phật giáo; sự xuất hiện của họ khiến cho cao nguyên Chôn Phật, vốn đã sầm uất, càng trở nên nhộn nhịp hơn.

Sự xuất hiện đột ngột của nhiều người quan trọng này đã gây ra nhiều suy đoán; đặc biệt là những tu sĩ xuất thân từ các môn phái nhỏ, họ hoàn toàn không hiểu tại sao những người này lại đến đây.

“Nghe nói rằng, đất nước Phật sẽ được mở ra, và có một vị thần hoàng muốn đi hành hương,” những tin đồn nh

“Thăng thiên…” Nghe thấy những tin đồn như vậy, ngay cả nhiều tu sĩ muốn quy y Phật giáo cũng không khỏi xao động lòng.

Có một vị tu sĩ nói: “Người ta truyền rằng, nếu một vị Thánh Tăng thăng thiên, họ sẽ từ bỏ tất cả; và nếu ai có được chiếc áo cà sa của vị Thánh Tăng ấy, họ chắc chắn sẽ thành đạo.”

Trong thời gian ngắn, rất nhiều tin đồn lan truyền khắp cao nguyên Chôn Phật, đặc biệt là sau khi tin về việc một vị Thánh Tăng thăng thiên được lan truyền ra ngoài, càng có nhiều tu sĩ từ nơi khác đổ về cao nguyên Chôn Phật, bởi vì tất cả họ đều mong muốn có được chiếc áo cà sa huyền thoại ấy.

Trong những ngày này, rất nhiều người trẻ tuổi nổi tiếng đã đến cao nguyên Chôn Phật, trong đó nổi bật nhất phải kể đến Bảo Trụ Nhân Hoàng – người được mệnh danh là “Kẻ điên chiến”, thần nhân Cơ Không Vô Địch, và vị chiến sĩ đến từ Tây Hoang Dã!

Đặc biệt là Bảo Trụ Nhân Hoàng; hiện tại, ông ta có thể nói là không ai có thể ngăn cản được. Lần nữa, ông ta đã đánh bại được Ngọa Long Xuân, điều này khiến danh tiếng của ông ta càng thêm vang dội; thậm chí có người nói rằng, ông ta đã vượt qua Cơ Không Vô Địch, hoặc ít nhất cũng ngang hàng với cô ấy.

Thực tế, không chỉ có Bảo Trụ Nhân Hoàng và Cơ Không Vô Địch đến cao nguyên Chôn Phật; trong những ngày này, càng ngày càng có nhiều người đến đây, trong số đó không thiếu những thiên tài xuất chúng.

Bạch Kiếm Chân cũng là một trong số họ. Khi Bạch Kiếm Chân đến đây, cô ấy không hề có vẻ oai phong lẫn sự xa hoa lòe loẹt.

Bạch Kiếm Chân đến đây một mình, ôm kiếm bước đi; lúc này, cô ấy không còn phát ra khí kiếm hùng mạnh hay vẻ lạnh lùng sắc bén như trước kia nữa. So với những năm trước, cô ấy đã thay đổi rất nhiều.

Lúc này, Bạch Kiếm Chân trở lại với con đường thuần khiết ban đầu; giống như cái tên của mình, khi cô ấy ôm kiếm đến đây, cô ấy tỏa ra vẻ bình yên và tự nhiên, từng bước một, như thể đang hòa mình vào vạn pháp.

“Bạch Kiếm Chân đã đến.” Khi thấy Bạch Kiếm Chân bước vào cao nguyên Chôn Phật, mọi người đều không khỏi ngạc nhiên. Thực tế, sự xuất hiện của cô ấy đã gây ra một làn sóng xôn xao không nhỏ.

“Người đứng đầu võ đạo thế giới!” Khi nhìn thấy Bạch Kiếm Chân, ngay cả những bậc hiền triết lớn tuổi cũng không khỏi phải thừa nhận điều đó.

Nhìn thấy Bạch Kiếm Chân, mọi người không khỏi suy đoán: “Tại sao cô ấy lại đến đây? Chắc chắn không phải chỉ vì chiếc áo cà sa của vị Thánh Tăng mà cô ấy đã từ Tây Hoang Dã xa xôi đến cao nguyên Chôn Phật