“Còn cô bé kia thì sao?” Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu mở ô và bắt đầu hỏi về một số thông tin.

Lúc này, anh đã đến lối ra của tòa nhà; không khí ẩm ướt ùa vào mặt, bên ngoài cũng u ám mịt mờ.

Hai bên lối ra có sẵn những chiếc ô được chuẩn bị sẵn, có vẻ như là do các trông coi trẻ em đã để lại trước đó.

Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu Tận mắt quan sát đã quan sát thấy rằng tất cả những đứa trẻ rời khỏi tòa nhà đều mang theo ô, vì vậy anh mới bắt đầu chọn một chiếc ô cho mình.

Đây chính là bản năng quan sát đặc biệt của người được chọn; không được phép tỏ ra khác biệt so với những đứa trẻ khác.

Việc có thể làm điều này một cách vô thức cho thấy rằng, ở một số khía cạnh nhất định, Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu đã bắt đầu suy nghĩ theo cách của người được chọn.

Tất cả những chiếc ô đều có thiết kế dễ thương, phù hợp với tính cách của trẻ em.

Chiếc ô đầu tiên mà Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu lấy được khi mở ra thì có những con vật đồ chơi rơi xuống theo dây. Chỉ cần xoay cán ô, những con vật đó như thể đang quay trước mắt anh, thậm chí còn phát ra tiếng nhạc ríu rít.

Thứ này quá phù phiếm, vì vậy anh đã lén đổi sang một chiếc ô khác khi không ai để ý xung quanh.

“Cô ấy đã đi ăn trước rồi; tôi đã kể cho cô ấy một số thông tin về căn tin.” Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu Trương Dương Thanh buồn ngủ và nói.

Thực ra, từ sáng sớm, cô gái nhỏ làm công việc tư vấn tâm lý đã đến phòng anh để tìm anh.

Theo lời cô gái nhỏ đó, đây là ngày đầu tiên cô ấy trở thành một đứa trẻ, nên cô ấy còn rất nhiều điều chưa hiểu.

Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu Trương Dương Thanh trong lòng muốn than phiền: “Ngày đầu tiên trở thành đứa trẻ à? Tôi cũng chỉ sớm hơn cô ấy vài giờ thôi mà.”

Hai người trao đổi với nhau một số thông tin và dần hiểu rõ hơn về Nhà trẻ em mồ côi này.

Chỉ có Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu cảm thấy mình bị cô lập; tại sao mọi người lại không mời anh tham gia cuộc trò chuyện?

Trong lúc nói chuyện, hai người đã đến căn tin quen thuộc; những quy tắc ở đây vẫn không thay đổi.

Theo hướng dẫn của quy tắc, họ lấy đồ ăn và đặt chúng gần chỗ cô gái nhỏ làm công việc tư vấn tâm lý.

Ban đầu, cô gái nhỏ đang trò chuyện với một vài cậu bé nhỏ, nhưng sau khi Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu và Đức Giáo hoàng Thời thơ ấu đến, những cậu bé đó liền mang đồ ăn của mình đi nơi khác.

Có vẻ như họ rất sợ hãi hai người này.

Cô gái nhỏ đặt câu hỏi một cách ngạc nhiên: “Có

Câu nói đó khiến “Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” nhếch mép một cách khó hiểu; chuyện này có liên quan gì đến tôi chứ? Rõ ràng là ngày hôm qua bạn mới đánh họ, họ sợ bạn mà thôi.

Nhưng anh ta cũng không cần phải biện hộ về điều này; làm vậy chỉ khiến mình trông yếu đuối mà thôi.

Ở Nhà trẻ em mồ côi, việc duy nhất để làm là ăn uống, học tập và chơi đùa.

Trong lớp học, các giáo viên sẽ dạy trẻ em cách giả vờ thành các loài động vật và cách tương tác với những đứa trẻ khác.

Nói là tương tác, nhưng thực ra đó chỉ là những trò chơi liên quan đến chuỗi thức ăn mà thôi.

Sau giờ học, các em được tự do hoạt động; những đứa trẻ chưa thu thập đủ số điểm đỏ thì có thể tận dụng khoảng thời gian này để tích lũy điểm.

Ở giai đoạn này, “Tuổi thơ Trương Dương Thanh” nhắc nhở “Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” rằng anh ta nên đến nhận phần thưởng cho việc đã ngủ trong căn phòng kỳ lạ tối hôm qua… Đó chính là việc tìm đứa bé nhỏ có vẻ mặt u ám kia.

“Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” gật đầu và sau đó nhận được một quả bi thủy tinh từ đứa bé đó.

Bên trong quả bi này dường như có thứ gì đó kỳ lạ; ngay cả cô bé tâm lý trị liệu cũng không biết rõ.

Vì vậy, anh ta chỉ có thể tạm thời giữ lại nó, xem sau này có thể sử dụng được hay không.

Tốt nhất là nên thu thập hết những thứ có thể lấy được trong làng người mới đến này; phòng bị luôn tốt hơn.

Ngoài ra, “Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” còn có một nhiệm vụ phụ, cần sự giúp đỡ của cô bé tâm lý trị liệu.

Sau khi anh ta trình bày vấn đề, cô bé cũng vui vẻ đồng ý giúp đỡ.

Có lẽ trong mắt cô ấy, bản thân mình và hai đứa trẻ này đã thuộc cùng một phe.

Mọi người dường như đều biết rằng tâm hồn của họ không còn là trẻ con nữa, nhưng thân xác vẫn còn là vậy; chỉ là không ai nói ra mà thôi.

Vì cùng phe với nhau, nên họ cần phải giúp đỡ lẫn nhau. Cô ấy yêu cầu “Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” dẫn mình đến xem những đứa trẻ đó; chỉ khi nhìn thấy tận mắt mới hiểu được lý do.

Tuy nhiên, cô bé có một yêu cầu: cô ấy muốn “Tuổi thơ Trương Dương Thanh” đi cùng.

“Đức Giáo hoàng Tuổi thơ” thật sự không hiểu tại sao; đi riêng với tôi mà cô ấy lại lo lắng như vậy? Tôi trông giống kẻ xấu à?

Nếu cô bé tâm lý trị liệu biết suy nghĩ của anh ta, chắc chắn cô ấy sẽ nói: “Bạn thực sự không giống kẻ xấu, nhưng trên người bạn có một thứ gì đó khiến người ta cảm thấy an toàn.”

Ban đầu, “Tuổi thơ Trương Dương Thanh” không định tham gia vào chuyện này, nhưng cuối cùng cũng đành đi cùng họ để xem những đứa trẻ mắc bệnh b

Ở đây có năm đứa trẻ nhỏ, vẻ mặt chúng hơi ngốc nghếch và lời nói cũng không trôi chảy.

Sau khi quan sát một lúc, cô gái trẻ làm công tác tư vấn tâm lý nói rằng: “Chúng không phải mắc bệnh bẩm sinh, mà là linh hồn của chúng bị tổn thương, nhưng mức độ tổn thương không quá nghiêm trọng. Nếu tôi đoán không sai, trước khi đến đây, chắc chắn chúng đã từng bị cuộc tấn công của phe ‘Diệt Pháp’.”

Cô gái trẻ này cũng vô tình tiết lộ về cấu trúc của thế giới này.

Thực ra, thế giới này giống như một thế giới được điều khiển bởi phe ‘Diệt Pháp’.

Nếu muốn biết ‘Diệt Pháp’ xuất hiện như thế nào, thì phải bắt đầu từ rất lâu trước đây.

Bình thường thì, việc nhắc đến tuổi thơ sẽ khiến cô gái trẻ này nói ngắn gọn, bỏ qua những chi tiết phức tạp.

Nhưng Đức Giáo hoàng Tuổi thơ lại quan tâm đến chủ đề này, nên ông yêu cầu cô gái trẻ kể chi tiết hơn.

Vào năm 1177 của Thời đại Lục địa, một giáo phái có tên là Đền của nỗi đau đã xuất hiện.

Giáo lý của Đền của nỗi đau khá đơn giản: Cơ thể con người là xiềng xích, là nguồn gốc của nỗi đau; chỉ khi từ bỏ cơ thể, con người mới có thể đạt được tự do và sự bất tử.

Lúc bấy giờ, đối với những người khao khát tự do và sự bất tử, Đền của nỗi đau chính là niềm hy vọng của họ.

Theo một số tài liệu ghi chép, có rất nhiều người đã làm những điều cực đoan để gia nhập Đền của nỗi đau.

Một số người sẵn lòng dùng chính mình làm vật hiến tế, gãy các ngón tay, ngón chân, thậm chí cả các chi của mình.

Có người thậm chí còn tàn ác giết hại người thân của mình.

Họ tin rằng chỉ bằng cách trải qua nỗi đau, linh hồn của mình mới được tăng cường, và sau đó mới có thể thoát khỏi xác thể.

Sự xuất hiện của Đền của nỗi đau đã khiến các tín đồ trên lục địa trở nên điên cuồng và gây ra nhiều hỗn loạn.

Vào năm 1361 của Thời đại Lục địa, có người đã phanh phui bí mật của Đền của nỗi đau; họ lừa dối tín đồ từ bỏ cơ thể mình, sau đó bán chúng cho các quyền lực thế tục.

Cùng năm đó, các quốc gia trên lục địa coi phe này là một giáo phái xấu xa và bắt đầu tiêu diệt chúng.

Đến năm 1392, Đền của nỗi đau hoàn toàn bị tiêu diệt, và các quốc gia trên lục địa cấm dân thường nghiên cứu về pháp thuật linh hồn.

Theo lời giải thích của cô gái trẻ, những đứa trẻ ngốc nghếch này chắc chắn là do có người trong gia đình chúng lén lút luyện tập pháp thuật, và sau đó bị đội ‘Diệt Pháp’ bắt giữ. Trong quá trình chiến đấu, linh hồn của chúng bị