Đồng thời, trong khoảng thời gian này, ở thế giới bên dưới, hai ngày đã trôi qua.

  Tại Giang Đô, đền thờ họ Lộ.

  Dòng người đông nghịt, như một con rồng đen khổng lồ, tranh nhau xông vào đền để cúng tế.

  Nếu không phải vì Lộ Thiên đã vội vàng điều động hơn năm trăm đệ tử từ các xưởng để duy trì trật tự, cùng với sự hỗ trợ của nhiều nhân viên từ chính quyền, thì thực ra, với quy mô ban đầu của đền thờ họ Lộ, họ hoàn toàn không thể chịu đựng được lượng khách hành hương đông đảo như vậy.

  Điều này cũng là kết quả của việc gia tộc Ngô và gia tộc Tần đã can thiệp trước.

  Họ đã đưa ra chiêu trò “cúng tế miễn phí”, hy vọng có thể thu hút khách hành hương khỏi đền thờ họ Lộ, buộc họ phải lựa chọn giữa hai gia tộc này và đền thờ họ Lộ.

  Nhưng cuối cùng, họ đã đánh giá thấp ý định của khách hành hương, cũng như coi thường những mánh khóe nhỏ bé của mình.

  Thật vậy, “cúng tế miễn phí” có thể thu hút một số người chỉ muốn lợi ích nhỏ, nhưng đại đa số khách hành hương đều hiểu rõ tình hình.

  Theo lời hứa của gia tộc Tần và gia tộc Ngô, việc cúng tế miễn phí hàng ngày chỉ bao gồm ba que hương, và khả năng nhận được phước lành từ những que hương này gần như bằng không;

  Trong khi đó, tại đền thờ họ Lộ, không chỉ trong dịp hội đền mà người ta còn có cơ hội rút thăm linh phù.

  Không cần phải cúng tế quá nhiều mỗi ngày, chỉ cần một que hương là đủ, và trong mười ngày cũng chỉ tốn một nghìn đồng thôi.

  Ai lại có thể từ chối chi trả một nghìn đồng như vậy chứ?

  Nếu không phải vì những lợi ích thực sự, thì liệu ai lại muốn nhận những que hương miễn phí hàng ngày từ hai gia tộc đó chứ?

  Vì vậy, thị trường hành hương tại Giang Đô đã xuất hiện tình trạng phân hóa hai cực chưa từng có: một bên là đền thờ họ Lộ, nơi khách hành hương đông đến mức không thể tiếp cận được, lượng người cúng tế đông đảo đến mức gần như tràn ra ngoài;

  Bên kia là các đền thờ khác, bao gồm cả đền thờ của gia tộc Tần và gia tộc Ngô, nơi lượng khách hành hương rất ít, tình hình cúng tế trở nên ảm đạm; ngay cả đền thờ họ Tôn Kình Thương, vốn dĩ khá đông đúc, cũng bị ảnh hưởng nặng nề bởi tình trạng này.

  Tuy nhiên, Tôn Kình Thương lại khá thoải mái với tình hình này.

  Hiện tại, Lộ Thiên đang chuẩn bị phá hủy đền thờ, và anh ta cũng mong muốn rằng lượng khách hành hương tại đền thờ họ Lộ sẽ càng đông đảo hơn n

Vào lúc này, bên trong cửa sổ thờ cúng, Lộ Thiên nhìn ra cảnh tượng người đông nghịt, chen chúc bên ngoài cửa sổ kính, không khỏi nhớ lại cuộc trò chuyện về “phân chia lợi ích từ việc thờ cúng” mà ông Nội Sun và Ngô Lão đã từng thảo luận tại bàn rượu.

Nói một cách dễ hiểu, ý họ muốn nói là:

Nếu ăn hết một chiếc bánh vào bụng mình, chắc chắn sẽ bị đầy bụng đến chết.

Chỉ khi phân chia bánh một cách hợp lý, mới có thể tạo ra một vòng luẩn quẩn tích cực.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là từ bỏ những nguồn lợi từ việc thờ cúng đã có được, mà là cần phải quản lý chúng một cách hợp lý hơn.

Tại sao Triệu Công Minh lại trở thành gia đình có nguồn lợi từ việc thờ cúng lớn nhất thiên đường?

Bởi vì ở khắp mọi nơi, các đền thờ đều có chỗ dành cho Ngài, và hầu hết đều được thờ cúng trong đền chính.

Ngược lại, với vị Thần Tài Quân, có lẽ chỉ có đền thờ họ Lưu ở thành phố Giang Đô và đền thờ họ Trần ở huyện Long Hổ mới thờ cúng Ngài.

Dù hai đền thờ này có nguồn lợi từ việc thờ cúng mạnh mẽ đến đâu, cũng không thể so sánh được với số lượng người thờ cúng tại hàng chục đền chính khác.

Và đây mới chỉ là tình hình ở một tỉnh thôi.

Nếu nhìn ra khắp cả nước, đâu lại không có đền thờ thờ cúng Triệu Công Minh?

Do đó, nếu muốn mở rộng nguồn lợi từ việc thờ cúng, bước đầu tiên chính là mở rộng các kênh phân phối!

Nếu mình thành công trong việc trở thành một gia đình quyền lực, với vị thế mạnh mẽ của các gia đình quyền lực đối với những người mới nổi, thì việc thực hiện các kế hoạch sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Nói cách khác, Lộ Thiên muốn họ thờ cúng những vị thần nào, chỉ cần thái độ của mình đủ mạnh mẽ, thì những người dưới quyền cũng sẽ phải tuân theo.

Nếu muốn một nửa số đền thờ ở thành phố Giang Đô chuyển sang thờ cúng Vua Dịch Bệnh hay Thần Tài Quân, thì không chỉ số lượng nguồn lợi từ việc thờ cúng sẽ tăng lên, mà còn được phân bố đều hơn, từ đó giúp duy trì một hệ thống thờ cúng ổn định hơn.

Tất nhiên, Lộ Thiên luôn tin vào việc dùng đức để thu phục mọi người, và không muốn áp đặt quyền lực một cách thô bạo như Gia đình Triệu.

Vì vậy, sau khi chứng kiến sự tăng trưởng gấp bội, thậm chí gấp hàng chục lần trong hoạt động vận hành các đền thờ trong những ngày qua, Lộ Thiên dần dần hình thành một ý tưởng rõ ràng trong đầu mình.

Đó là, nếu các điều khoản được thỏa thuận đồ

Trước hết, sức mạnh của các phép bùa có thể khác nhau tùy theo cấp độ.

Ngay cả với cùng một vị thần, sức mạnh của các phép bùa cũng có thể cao thấp không giống nhau.

Nhờ đó, việc vận hành Lộ Thiên trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Ông ta dự định phân loại các phép bùa thành bốn cấp độ từ cao xuống thấp là “Thiên Địa Huyền Hoàng”.

Việc mua bán các phép bùa này được liên kết trực tiếp với mức độ tín nhiệm của người phục vụ thần linh.

Điều này cũng tương tự như các loại hương thông thường như hương trắng, hương đen, hương tím v.v.

Như vậy, không chỉ có thể đảm bảo sự ổn định của nguồn lợi từ việc cúng bái, mà còn có thể chia sẻ các phép bùa ở hai cấp độ “Huyền” và “Hoàng” cho các đền thờ khác.

Còn bản thân ông ta chỉ cần kiểm soát chặt chẽ các phép bùa ở hai cấp độ “Thiên” và “Địa”, là đã có thể đảm bảo tính đặc biệt và duy nhất cho đền thờ chính của mình.

Các đền thờ khác cũng sẽ thu được lợi ích, và khi mọi người đều có chung mục tiêu, thì toàn thể hệ thống mới có thể hoạt động hiệu quả.

Khi đó, những đền thờ này sẽ giống như những chi nhánh của đền thờ chính.

Ngoài ra, còn có một điểm quan trọng hơn nữa: Một đền thờ cuối cùng cũng chỉ có ba vị trí chính, nhưng liệu có vị thần nào lại muốn ở trong những gian phòng phụ bên cạnh?

Chẳng hạn như Thủy Đức Tinh Quân chẳng hạn.

Nếu hệ thống này được triển khai rộng rãi, chỉ riêng ở khu vực Giang Đô, ông ta sẽ có thêm ít nhất mười mấy đến hai mươi vị trí chính để phân phát cho các vị thần khác, đủ để đảm bảo mục đích của mình.

Khi đó, việc quyết định ai sẽ được đặt vào vị trí chính trong đền thờ sẽ hoàn toàn nằm trong tay ông ta.

Đối với bản thân ông ta, điều này có nghĩa là quyền lực nói chuyện của mình sẽ được tăng cường;

Đối với các vị thần, miễn là họ sẵn lòng gần gũi với hệ thống này, họ sẽ nhận được nguồn lợi lớn từ việc cúng bái;

Đối với các gia tộc khác, miễn là họ có thể kiếm tiền từ việc này, thì đền thờ về cơ bản chỉ là một ngành kinh doanh độc quyền đối với họ;

Đối với những người đến cúng bái, thay vì mong đợi những phước lành vô hình, việc mua các phép bùa có hiệu quả 100% sẽ tiết kiệm chi phí hơn nhiều.

Một khi cấu trúc nguồn lợi từ việc cúng bái thay đổi, những đền thờ trước đây ít được quan tâm rồi cũng có thể trở nên phổ biến, và ngược lại cũng vậy.

Chỉ cần ông ta tiếp tục leo lên cao hơn, mở rộng lãnh thổ hoạt động của mình trong lĩnh vực cúng b

Không chỉ có thể mở khóa các quyền sử dụng phép thuật cấp cao hơn, mà Lộ Thiên còn có thể phát hành loại “thần vị thông bảo” – đây chính là khoản tiền được trích ra từ lễ vật cúng tế trong một thời gian nhất định. Nghĩa là các vị thần tiên có thể sử dụng nó để “trước hết” nhận được khoản tiền này tại Lộ Thiên. Như vậy, động lực của các vị thần tiên sẽ được tăng cường, và những kẻ hay nghĩ đến việc lợi dụng người khác cũng sẽ phải kiềm chế bản thân hơn. Khi tất cả những yếu tố này được tích lũy lại với nhau, quyền lực của Lộ Thiên cũng sẽ ngày càng tăng lên.

“Dù sao thì nếu cuộc chiến này chưa kết thúc, trong thời gian ngắn tôi chắc chắn sẽ nổi lên và tận dụng lúc này khi họ vẫn chưa dám động tới tôi. Thà rằng nên tận dụng cơ hội này để củng cố sức mạnh của mình!” Lộ Thiên suy nghĩ kỹ lưỡng về kế hoạch của mình, sau đó chuyển tâm trí sang ngôi đền hoang tàn đang còn lại. Hiện tại, vẫn còn có Thần Sét, Triệu Công Minh, Thần Thọ, Văn Xương Đế Quân và Thủy Đức Tinh Quân. “Còn sáu ngày nữa, tôi nên đi xin một vị thần nào đây?” ——Phải chăng là Đấu Môn Nguyên Quân? Sau nhiều suy nghĩ, có lẽ chỉ có Đấu Môn Nguyên Quân mới thích hợp để giữ gìn trật tự ở đây. Vì có Thần Sét đứng giữ, nên ở Giang Đô từ trước đến nay không hề có đền thờ nào thờ phượng Đấu Môn Nguyên Quân. Có lẽ đây chính là một cơ hội… Nhưng điều quan trọng là liệu Đấu Môn Nguyên Quân có sẵn lòng giúp đỡ mình không? Ngay cả khi ông ấy đồng ý, thì với tư cách là vị thần hàng đầu của Đấu Bộ, liệu ông ấy có chịu đến thờ phượng tại một đền thờ phụ không? “Thử xem đã, dù sao thì trước đây việc sử dụng ‘Thông Minh Tán’ cũng rất kỳ lạ…” Chỉ cần có thể mời được Đấu Môn Nguyên Quân đến, tin rằng ngay cả với tư cách là một vị thần của đền thờ phụ, khi kết hợp với Thủy Đức Tinh Quân, chúng ta cũng có thể sánh ngang với một vị thần của đền thờ chính! Thời gian không còn nhiều, Lộ Thiên liền quyết định lên đường đến thành phố Tiền Giang. Nhưng vào lúc này, tin tức khẩn cấp từ “Ngôi sao chổi” lại đến. “Ồ, có chuyện gì gấp à?” Lộ Thiên nghĩ ngay và quyết định quay trở về biệt thự Vân Đỉnh trước. Kèm theo là làn khói xanh bay lên… “Thượng quân, thật là đáng mừng!” Ngôi sao chổi tỏ ra vô cùng vui mừng. “Đáng mừng ư?” Lộ Thiên không hiểu, “

“Ngôi sao xui xẻo” lập tức truyền đạt lại những lời của Kỳ Thủy Báo.

  “Cái gì cơ? Thủy Đức Tinh Quân đã thuyết phục được Hỏa Đức Tinh Quân, khiến Ngài rút khỏi danh sách những vị thần sống trong ngôi chùa hoang tàn ấy?!”

  “Chắc chắn không sai! Bạn đồng đạo Kỳ Thủy Báo vừa nói rất rõ ràng với ta.”

  Lộ Thiên đôi mắt bỗng sáng lên.

  “Đây… đây quả là tin tốt vô cùng!”

  Lộ Thiên hít một hơi thật sâu, cảm thấy hào hứng: “Ta thực sự nợ Thủy Đức Tinh Quân một ân lớn!”

  Như vậy, chỉ còn lại bốn vị thần chính sống trong ngôi chùa hoang tàn.

  Lôi Tổ, Huyền Đàn Chân Quân, Thọ Tinh thì cũng không có bất kỳ mối liên hệ nào với nhau cả.

  Giờ chỉ còn lại Văn Xương Đế Quân – nếu có thể thuyết phục được vị thần này, ngôi chùa hoang tàn sẽ có thể hoạt động ngay lập tức!

  Dường như đã nhận ra suy nghĩ của Lộ Thiên, “Ngôi sao xui xẻo” bỗng nói: “Nếu ngài muốn cân bằng quyền lực với các vị đế quân ấy, ta có một kế hoạch!”

  Lộ Thiên ngẩn người, ngước nhìn lên: “Ngươi cũng có kế?”