Các tu sĩ trong gia tộc Lục Gia đã giúp đỡ người dân thường cày cấy, sau đó lại sử dụng phép thuật để làm cho lúa gạo nhanh chóng chín muồi.

Mặc dù mới chỉ qua chưa đầy một tháng, nhưng những ruộng lúa trồng trong gia tộc Lục Gia đã bắt đầu ra bông.

Thật không may, khu vực thuộc Hoang Cổ Tông vẫn còn rất khô hạn, và các loại cây trồng đều bắt đầu hiện tượng héo úa.

Sau khi Lục Thừa An mang theo hai nguồn nước trở về, ông ta lại sử dụng phép thuật để tạo ra một trận mưa trên đất của gia tộc Lục Gia.

Lần mưa này đã giúp tình trạng hạn hán trong gia tộc Lục Gia được giải quyết hoàn toàn.

Sau khi trở về từ Đan Đỉnh Tông, Lục Thừa An vừa nhận được thông điệp từ Thạch Ngưng Ngọc.

Kể từ lần cuối cùng rời đi, Thạch Ngưng Ngọc đã liên tục đi du lịch ngoài và chưa bao giờ trở về.

Ban đầu, cô vẫn thường xuyên liên lạc với Lục Thừa An, nhưng sau đó khoảng thời gian giữa các lần liên lạc ngày càng kéo dài.

Lần cuối cùng Lục Thừa An và Thạch Ngưng Ngọc trò chuyện với nhau là trước khi tình trạng hạn hán xuất hiện tại Hoang Cổ Tông.

Nội dung thông điệp lần này của Thạch Ngưng Ngọc chủ yếu là hỏi Lục Thừa An về tình hình hạn hán tại Hoang Cổ Tông, đồng thời cô cũng nói rằng mình đang chuẩn bị trở về từ hạ châu Tu Tiên Giới.

Lục Thừa An đã giải thích ngắn gọn về tình hình tại Hoang Cổ Tông và an ủi Thạch Ngưng Ngọc rằng ông đã giải quyết được gần như hoàn toàn vấn đề hạn hán tại gia tộc Lục Gia và Đan Đỉnh Tông.

Hai nguồn nước đó không chỉ được sử dụng cho gia tộc Lục Gia mà còn cho Đan Đỉnh Tông nữa; khu vực chiếm giữ của Đan Đỉnh Tông còn nhỏ hơn nhiều so với gia tộc Lục Gia.

Và khu vực mà cả hai gia tộc này chiếm giữ lại chính là lãnh thổ của Thiên Viêm Tông – một khu vực không quá rộng lớn.

Hai nguồn nước đó hoàn toàn đủ để đáp ứng nhu cầu của cả hai gia tộc.

Sau khi trả lời thông điệp cho Thạch Ngưng Ngọc, Lục Thừa An lập tức bay về phía Kim Nguyên Tông.

Anh và Liễu Diệu Trân cần phải đến Nguyên Châu một lần nữa; sau lần này, họ sẽ không còn phải đi đến đó quá thường xuyên nữa, trừ khi tình hình hạn hán tại các nơi họ quản lý lại trở nên nghiêm trọng.

Lúc này, Khổng Lê Vân đã thành công trong việc chế tạo ra chiếc chén Xanh Hà thứ ba. Sau khi Lục Thừa An lấy chiếc chén Xanh Hà đó từ Kim Nguyên Tông, anh và Liễu Diệu Trân lại tiếp tục lên đường đến Nguyên Châu.

Thời gian trôi qua thật nhanh; chẳng mấy chốc đã qua hơn một tháng.

Cuối cùng, Lục Thừa An và Liễu Diệu Trân đã trở về từ Nguyên Châu, mang theo tổng cộng bốn nguồn nước.

Tất cả nh

Lúc này, lũ lụt tại Nguyên Châu vẫn đang tiếp diễn và có xu hướng ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn.

Trong thời gian này, Lục Thừa An và Liễu Diệu Trân đã chứng kiến không ít các tu sĩ tại Nguyên Châu đang tham gia công tác cứu trợ, nhưng hai người đã cố tình tránh xa họ.

Do tu vi của họ rất cao và biết cách ẩn giấu tung tích một cách khéo léo, nên các tu sĩ tại Nguyên Châu không hề phát hiện ra sự tồn tại của họ.

Sau khi Lục Thừa An mang theo chiếc bình chứa nguồn nước trở về nhà họ Lục, anh ta lập tức cảm nhận được hơi thở của Thạch Ngưng Ngọc trong động Phủ. Ngay lập tức, anh ta bước vào động Phủ và quả nhiên thấy Thạch Ngưng Ngọc đang đợi mình bên trong.

“Ngưng Ngọc, em đã trở về rồi!”

Khi nhìn thấy Thạch Ngưng Ngọc, khuôn mặt Lục Thừa An lập tức hiện lên nét vui mừng, sau đó anh ta nhanh chóng bước đến bên cạnh cô.

Anh ta cảm nhận được rằng tu vi của Thạch Ngưng Ngọc đã vượt qua giai đoạn cuối của Kim Dan, và hơi thở của cô cực kỳ mạnh mẽ – điều này cho thấy cô đã không chỉ đột phá một cách bạo lực mà còn củng cố vững chắc nền tảng tu luyện của mình.

“Em trở về cách đây năm ngày rồi!”

Thạch Ngưng Ngọc mỉm cười và hỏi: “Anh Thừa vừa mới từ Nguyên Châu trở về phải không? Chuyến đi có thuận lợi không? Em nghe nói rằng để đến Nguyên Châu, người ta phải vượt qua vùng sông U Minh, và hiện nay có rất nhiều tu sĩ cấp Kim Dan của Hoang Cổ Tông đang bị mắc kẹt bên bờ sông U Minh đấy!”

Sau khi bước vào nội bộ Hoang Cổ Tông, Thạch Ngưng Ngọc đã tìm hiểu thông tin về tình hình hạn hán tại đây và thu thập được khá nhiều dữ liệu quan trọng.

Vì khu vực nhà họ Lục khá hẻo lánh, việc Lục Thừa An sử dụng chiếc bình chứa nguồn nước của mình để tạo mưa không gây ra nhiều sự chú ý. Tuy nhiên, khi các tổ chức Kim Nguyên Tông và Linh Cổ Tông cũng sử dụng chiếc bình này để tạo mưa, điều này lập tức thu hút sự chú ý của các tu sĩ tại Hoang Cổ Tông. Những tu sĩ có mối quan hệ tốt với hai tổ chức này đều liên tục hỏi họ lấy nguồn nước đó từ đâu và làm thế nào để có được vật dụng ma thuật dùng để chứa nước đó.

Trước đó, Lục Thừa An đã nói với các tu sĩ của Kim Nguyên Tông rằng không cần phải giấu giếm thông tin về chiếc bình chứa nguồn nước này; họ có thể công bố miễn phí phương pháp chế tạo nó. Tuy nhiên, Lục Thừa An yêu cầu rằng danh tiếng của người phát hiện ra phương pháp này phải thuộc về Kim Nguyên Tông, chứ không được liên quan đến mình.

Kim Nguyên Tông đã làm theo lời khuyên của Lục Thừa An, họ công b

Trước đề nghị này, Khổng Lê Vân không hề từ chối; ông đã từng nhiều lần chế tạo loại pháp khí này và giờ đây đã rất thành thục trong việc đó.

Tuy nhiên, việc Khổng Lê Vân chế tạo chiếc chén Thanh Hà vẫn cần một khoảng thời gian nhất định, và cho đến nay, ông vẫn chưa hoàn thành công việc này.

Nhưng sau khi các thế lực tu luyện của Hoang Cổ Tông biết được rằng Kim Nguyên Tông và Linh Cổ Tông đã đi lấy nước từ nguồn ở Nguyên Châu, họ đã sớm tiến vào khu vực sông U Minh để tìm hiểu tình hình.

Với sự xuất hiện của quá nhiều tu sĩ tại đây, cuộc xung đột giữa họ và những sinh vật ma quỷ ở sông U Minh nhanh chóng bùng phát.

Chỉ đến lúc này, các thế lực tu luyện trong Hoang Cổ Tông mới nhận ra sức mạnh khủng khiếp của những sinh vật ma quỷ ở sông U Minh; việc muốn vượt qua khu vực này để lấy nước từ Nguyên Châu quả thực là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn.

Hiện nay, có rất nhiều tu sĩ trong Hoang Cổ Tông đang nghiên cứu thông tin về sông U Minh, và Thạch Ngưng Ngọc cũng đã tìm hiểu được một số điều.

“Lần này khi trở về từ Nguyên Châu, tôi thực sự đã phát hiện ra rằng có rất nhiều tu sĩ loài người tồn tại dọc theo bờ sông U Minh; họ cố gắng vượt qua khu vực này bằng sức mạnh thô bạo, nhưng điều đó gần như là bất khả thi!”

Lục Thừa An nhìn Thạch Ngưng Ngọc và nói một cách nhẹ nhàng: “Tôi có thể nhiều lần vượt qua sông U Minh để đến Nguyên Châu lấy nước, là bởi vì tôi đã đạt được thỏa thuận hợp tác với những sinh vật ma quỷ ở đó…”

Lục Thừa An không hề giấu giếm bất cứ điều gì với Thạch Ngưng Ngọc; ông đã kể cho cô nghe về việc mình hợp tác với cha con Hắc Sa để chiếm đoạt linh thảo Âm Nguyệt Hồn Chi.

Sông U Minh chỉ có thể sản sinh ra linh thảo Âm Nguyệt Hồn Chi sau một chu kỳ “Giáp Tử”, nhưng Lục Thừa An không đi sâu vào chi tiết này; ông chủ yếu nói về việc chế tạo kim Âm Minh Tử Hồn Châm.

“Trước đây, Tiên Nhân Thiên Lang đã gây rối trong nội bộ Hoang Cổ Tông, và chỉ có gia tộc Lục Gia của chúng ta là phải chịu thiệt; bây giờ, Tiên Nhân Thiên Lang đã rời khỏi khu vực này.”

“Lần này, hắn ta đã thu được nhiều lợi ích lớn từ việc ở lại Hoang Cổ Tông, và có lẽ đã trở về Thánh Tâm Tông để đạt đến cấp độ Nguyên Anh.”

“Khả năng Tiên Nhân Thiên Lang đạt đến cấp độ Nguyên Anh là khá cao, và chắc chắn hắn ta sẽ nhận được sự hỗ trợ từ Thánh Tâm Tông; nếu hắn ta thành công trong việc nâng cao cấp độ tu luyện, chắc chắn hắn ta sẽ quay trở lại Hoang Cổ Tông để gây họa một lần nữa… Khi đó, gia tộc Lục Gia chúng ta chắc chắn sẽ phải

Hoang Cổ Tông đã chuẩn bị sẵn những vật phẩm thiêng liêng giúp Khu Thời Chân Nhân đột phá lên đẳng cảnh Giới Nguyên Anh. Chỉ cần ông ta chuẩn bị kỹ lưỡng, thì với sự trợ giúp của những vật phẩm này, ông ta chắc chắn sẽ thành công trong việc nâng cao thực lực của mình.

  Sức mạnh của Khu Thời Chân Nhân thực sự rất lớn; trước đó, chỉ bằng một tấm phù lệnh, ông ta đã làm cho Yên Hồng – một tu sĩ ở giai đoạn cuối cấp ba – bị tổn thương nặng nề.

  Nếu thực lực của ông ta đạt đến đẳng cảnh Giới Nguyên Anh, thì sức mạnh của ông ta chắc chắn sẽ tăng lên đáng kể.

  Điểm mạnh của Thiên Hoàng Chân Nhân nằm ở con quái vật Đen Vân Thiên Hoàng mà ông ta có thể kiểm soát. Tuy nhiên, nếu ông ta muốn tấn công Lục Gia ngay trên lãnh thổ của Hoang Cổ Tông, thì ông ta sẽ gặp rất nhiều nguy hiểm nếu không thể tiêu diệt Lục Gia trong thời gian ngắn.

  Hiện nay, bảo phòng lớn của Lục Gia đã được Lục Cảnh Khôn và Lục Thừa Bình cải tạo, khiến cho sức mạnh của Trận Pháp Cửu Dương Tinh Lôi Luyện Thần Đại Trận tăng lên đáng kể. Tuy nhiên, để chống lại sự tấn công của một tu sĩ đẳng cảnh Giới Nguyên Anh, vẫn còn rất khó khăn.

  Ban đầu, Lục Thừa An dự định sau khi giải quyết xong vấn đề hạn hán tại Lục Gia, sẽ giúp Lục Cảnh Khôn chế tạo Pháp bảo Bản Mệnh Gàn Sơn Biên. Nếu Pháp bảo này được chế tạo thành công, thì Lục Cảnh Khôn có thể sử dụng nó cùng với những năng lực siêu nhiên nhỏ để tăng cường sức mạnh của Trận Pháp Cửu Dương Tinh Lôi Luyện Thần Đại Trận. Khi đó, ngay cả khi một tu sĩ đẳng cảnh Giới Nguyên Anh xuất hiện, họ vẫn cần mất khá nhiều thời gian mới có thể phá vỡ bảo phòng của Lục Gia.

  Trong thời gian đó, các tu sĩ đẳng cảnh Giới Nguyên Anh của Hoang Cổ Tông có thể đến Lục Gia và có khả năng rất lớn trong việc tiêu diệt Thiên Hoàng Chân Nhân.

  Đó là kế hoạch ban đầu của Lục Thừa An, nhưng bây giờ với sự xuất hiện của vũ khí tấn công tâm hồn mang tên Âm Minh Tứ Hồn Châm, mọi chuyện đã thay đổi. Nếu ông ta sử dụng Âm Minh Tứ Hồn Châm, thì có khả năng rất lớn trong việc gây ra tổn thương nặng nề cho tâm hồn của Thiên Hoàng Chân Nhân. Ngay cả khi không thể giết chết ông ta, điều đó cũng sẽ khiến ông ta phải chịu đựng những tổn thương nghiêm trọng.

  Bây giờ, khi Thạch Ngưng Ngọc trở về từ chuyến du hành, Lục Thừa An quyết định chế tạo hai chiếc Âm Minh Tứ Hồn Châm. Một chiếc trong số đó sẽ được giao cho Thạch Ngư

“Bây giờ tôi đã thu thập đủ nguyên liệu để chế tạo loại kim dược Yểm Minh Tử Hồn Châm này, tiếp theo tôi sẽ thông báo cho cha con Hắc Sa để họ giúp tôi thu thập thêm một lượng nguyên liệu nữa,” Lục Thừa An nói.

“Việc chế tạo những cây kim dược Yểm Minh Tử Hồn Châm này cứ để tôi đảm nhận. Nếu như Thiên Hoàng Nhân Thực đột phá lên cấp độ Nguyên Anh và thực sự tấn công chúng ta, chúng ta có thể tặng họ một “bất ngờ” đấy.”

Thạch Ngưng Ngọc mỉm cười và nói: “Những loại linh vật như Quả Hắc Sát có thể được dùng để tu luyện thân xác, nhưng chúng chứa quá nhiều khí âm. Nếu chỉ sử dụng chúng để tu luyện thân xác, có thể sẽ gây ra những tác dụng phụ không mong muốn.”

Lần này tôi đi du lịch tới hạ châu Tu Tiên Giới cũng đã gặp được một số cơ hội. Đây là phương pháp tu luyện thân xác bằng chân dương – một phương pháp được thiết kế riêng để rèn luyện thân xác.

Tuy nhiên, việc tu luyện phương pháp này cũng khá khó khăn, tương đương với việc tu luyện phương pháp Phần Diệu Tâm Hồn Thuật. Nếu kết hợp phương pháp này với những loại linh vật mang tính âm như Quả Hắc Sát, có lẽ sẽ giúp giảm bớt rủi ro khi tu luyện.

Thạch Ngưng Ngọc lấy ra một tấm ngọc bản từ vòng trữ vật của mình; trong tấm ngọc bản này ghi lại chi tiết cách tu luyện phương pháp chân dương.

Các giới tu luyện ở Thanh Châu và hạ châu Tu Tiên Giới không quá coi trọng việc tu luyện thân xác, và lý do chính là bởi vì các giới tu luyện này đã mất liên lạc với thế giới bên ngoài, nên họ không có những phương pháp tu luyện thân xác cao cấp nào.

Theo thời gian, tình hình đã trở nên như hiện tại: hầu hết các tu sĩ đều không quan tâm đến việc tu luyện thân xác. Tất nhiên, điều này chỉ áp dụng đối với những tu sĩ của các phe nhỏ; những tổ chức tu luyện lớn như Hoang Cổ Tông vẫn còn giữ lại những phương pháp tu luyện thân xác.

Lục Thừa Nguyệt là đệ tử trực tiếp của Khô Thời Chân Nhân, được truyền thừa phương pháp tu luyện từ Núi Thế Cổ, vì vậy cô ấy thuộc về dòng dõi chính thống của Hoang Cổ Tông và sử dụng những phương pháp tu luyện thân xác của tổ chức này.

Phương pháp tu luyện thân xác mà Lục Thừa Nguyệt sử dụng có tên là Khô Vinh Thai Linh Thuật – một phương pháp chỉ được phép sử dụng bởi các tu sĩ thuộc dòng dõi chính thống của Hoang Cổ Tông và bị cấm truyền bá ra ngoài.

Lục Thừa Nguyệt chỉ nói với tu sĩ Lộ Kỷ Ái rằng họ nên coi trọng việc tu luyện thân xác, và cho biết rằng các tu sĩ thuộc dòng dõi chính thống của Hoang Cổ Tông đều rất chú trọng đến việc này; bản thân cô ấy cũng đang tu l

Anh ta không cần phải lập tức thực hành bài công pháp luyện thể này ngay lúc này, vì vậy anh ta chỉ mất một khoảng thời gian ngắn để đọc qua nội dung của bài công pháp một cách sơ lược.

Bài công pháp Luyện Thể Chân Dương là một bài công pháp rất chi tiết, giải thích rõ tầm quan trọng của cơ thể đối với việc tu luyện.

Ở các đẳng cảnh Giới dưới cấp độ Kim Đan, tác động của cơ thể đối với người tu luyện chưa thực sự rõ ràng, nhưng từ đẳng cấp Kim Đan trở lên, vai trò của cơ thể lại trở nên nổi bật hơn rất nhiều.

Chẳng hạn, ở đẳng cấp Nguyên Anh, nếu cơ thể của người tu luyện đủ mạnh mẽ, thì khả năng họ vượt qua đẳng cấp này cũng sẽ cao hơn.

Hơn nữa, linh hồn của người tu luyện cũng cần được cơ thể nuôi dưỡng; cơ thể càng mạnh mẽ, linh hồn của họ càng được củng cố.

Linh hồn và cơ thể là hai yếu tố hỗ trợ lẫn nhau; nếu sức mạnh của linh hồn vượt quá khả năng của cơ thể, điều đó sẽ gây ra áp lực lớn cho cơ thể, thậm chí có thể dẫn đến sự hủy hoại của nó.

Cả Linh Hồn Lục Thừa An và Thạch Ngưng Ngọc đều mạnh mẽ hơn nhiều so với những người tu luyện cùng đẳng cấp; gần đây, Lục Thừa An đã cảm nhận được rằng cơ thể mình không đủ sức để chịu đựng sức mạnh của linh hồn mình.

Điều này cũng là do bài Viêm Chân kinh mà anh ta đang tu luyện có những tác dụng luyện thể nhất định; nếu không, cơ thể anh ta đã sớm không thể chịu đựng nổi sức mạnh của linh hồn mình rồi.

Từ Lục Thừa Nguyệt, Lục Thừa An biết được rằng những người tu luyện quan trọng trong Hoang Cổ Tông đều thực hiện việc rèn luyện cơ thể, và anh ta cũng đã tìm hiểu sơ qua về những bài công pháp này.

Không ngoại lệ, bất kỳ người tu luyện nào muốn rèn luyện cơ thể đều cần tiêu tốn rất nhiều tài nguyên tu luyện; mức độ tiêu hao này còn lớn hơn cả việc tu luyện bản thân.

Hơn nữa, trong Tu Tiên Giới, những bảo vật dùng để rèn luyện cơ thể cũng khá hiếm; những bảo vật cao cấp như vậy thường nằm trong tay các môn phái như Hoang Cổ Tông hay các môn phái cấp độ Nguyên Anh khác.

Nhưng bài Luyện Thể Chân Dương này lại khác biệt rất nhiều so với những bài công pháp luyện thể mà Lục Thừa An đã từng biết đến.