Một chữ “tử”, một chữ “cung”.

   Thịnh Quốc An Lặng lẽ ghi nhớ lại: “Còn gì nữa không?”

  “Giám đốc Thịnh, hãy xem đoạn này nữa……” Lâm Tư Chéng chỉ vào trang thứ hai và giải thích: “Tính chính là lý. Cái gọi là lý, chính là tính chính vậy —— Khi hiểu được điều đó, tâm hồn sẽ trở nên sôi động; khi chưa hiểu được, chỉ có thể cố gắng tập trung tinh thần mà thôi……”

  Hai đoạn văn này là trích dẫn từ những lời bình luận của Trình Di về quan điểm “tính chính là lý”, xuất phát từ tập sách 《Nhị Trình Tập》 và quyển 22 của 《Di Thư》……”

  “Còn có đoạn này nữa: Sau khi tĩnh tâm, người ta sẽ nhận ra rằng mọi vật đều mang trong mình ý nghĩa của mùa xuân —— Khi hiểu được điều đó, tâm trí sẽ trở nên trong sáng và không còn gì phải nghi ngờ; giống như một tấm gương trong suốt vậy…… Đây là trích dẫn từ bài viết 《Luận Về Việc Ngồi Thiền》 của Trình Hạo; hãy chú ý đến hai chữ “hội” và “chi” trong những đoạn văn này……”

  Chữ “hội” thiếu đi một nét ở phía dưới; chữ “chi” thiếu đi một ngang ở phía dưới.

  “Hội chi”—— Chắc hẳn đây là tên tự của một người nào đó.

   Thịnh Quốc An Lại một lần nữa ghi nhớ lại: “Còn gì khác nữa không?”

  “Còn nữa!” Lâm Tư Chéng lật sang một tấm ảnh khác và nói: “Trong quyển 4 của 《Di Thư Nhà Trình ở Hà Nam》, có đoạn kể về Xie Shi (một môn đệ của Trình Di) khi đi từ Sichuan đến kinh đô, đã ghé thăm Trình Tử (Trình Di)……”

  “(Xie Shi) hỏi: ‘Ngày xưa, các vị quý tộc khi lập nước, các quan lại được phân chia bao nhiêu đất đai? Khổng Tử nói: Các quan lại, chỉ cần xét đến đất đai của vị quý tộc đó, lương của họ sẽ được quy định dựa trên diện tích đất đai đó.’ Giám đốc Thịnh, hãy xem hai chữ ‘quan’ và ‘trực’ này……”

  Chữ “quan” thiếu đi một nét thẳng bên cạnh phần tai; chữ “trực” thiếu đi một ngang ở phần bụng.

  “Quan trực”—— Không đúng, phải là “trực quan”, đây cũng là tên tự.

   Thịnh Quốc An Gật đầu: “Còn gì khác nữa không?”

  “Còn nữa!” Lâm Tư Chéng lại lật sang một tấm ảnh khác và nói: “Đoạn văn này xuất phát từ cuốn 《Lời Nói Của Hai Vị Thầy 6》: Đoạn văn này được viết ra để giải thích ý nghĩa của chữ ‘uyên’ và ‘hối’…… Hãy xem hai chữ ‘uyên’ và ‘hối’ này……”

   Thịnh Quốc An

Anh ta thực sự không biết rằng sáu chữ bị thiếu đi trước đó là tên của ai, hay là biệt danh của ai; nhưng ít ra anh ta cũng hiểu ý nghĩa của hai chữ đó.

Trần Thực có tên tự là Trung Hối, còn có tên khác là Nguyên Hối, được mọi người gọi là Tiên sinh Hối Am.

Dù học thuyết Lý học thời nhà Song đã đạt đến đỉnh cao, nhưng cũng không có lý do gì để phải tránh dùng tên mình. Việc thiếu đi vài chữ trong tên này chỉ có thể cho thấy một điều duy nhất:

Những ghi chú này chắc chắn do các đệ tử hoặc hậu duệ của Chu Công Tử viết lại.

Dù là qua bao nhiêu thế hệ truyền lại, dù là người thân trong gia đình hay người ngoài, thì cũng chỉ có thể là những người thuộc thế hệ sau của Chu Công Tử mà thôi. Nhưng dù là ai đi nữa, điều này cũng chứng minh rằng những ghi chú này chắc chắn không phải do chính Chu Công Tử viết.

Thịnh Quốc An nhíu mày: “Lâm Tư Thành, vậy Tử Cung là ai?”

“Là nhà Lý học thời Nam Tống, tên tự là Tử Cung, hiệu là Bắc Sơn, được mọi người gọi là Tiên sinh Bắc Sơn. Khi mới tuổi đôi mươi, ông đã theo học Huang Gu (con rể và đệ tử của Trần Thực), và được truyền thừa những giáo lý chính thống từ Trần Thực……”

“Vậy Hội Chi thì sao?”

“Là Wang Bai, một nhà Lý học thời nhà Song, đệ tử của He Ji!”

“Còn Trực Kinh thì sao?”

“Trực Kinh chính là Huang Gu, còn có tên tự là Kỷ Trực. Ông là đệ tử của Trần Thực, đồng thời cũng là con rể yêu quý của Trần Thực. Trước khi qua đời, Trần Thực đã chỉ định ông là người kế thừa truyền thống……”

Thịnh Quốc An thở dài một hơi: Trần Thực truyền thụ cho Huang Gu, Huang Gu truyền thụ cho He Ji, He Ji lại truyền thụ cho Wang Bai – đây là một dòng truyền thừa liên tiếp, kéo dài suốt ba thế hệ.

Nếu tên của những người này đều phải được tránh dùng, thì người đã viết những ghi chú nhỏ này trong bản thảo chắc chắn phải là đệ tử thứ tư của Trần Thực.

Con đường truyền thừa rõ ràng như vậy, lại có nhiều manh mối như vậy, Thịnh Quốc An không tin nổi rằng Lâm Tư Thành có thể thuộc lòng cả danh mục sách của triều đại Minh là “Văn Uyên Các Mục Lục”, cũng như danh mục tranh họa của triều đại Thanh là “Thạch Khúc Bảo Cập” và “Bí Điện Châu Lâm”; vậy thì người viết những ghi chú này chắc chắn phải là ai đó?

Hai người nhìn nhau, bốn đôi mắt đều dõi chằm chằm vào Lâm Tư Thành. Lâm Tư Thành không thể tránh khỏi việc này được nữa.

“Không phải là không thể nói ra, tôi chỉ sợ rằng sau khi nói ra, các bạn sẽ không kiềm chế được mà tiến hành nghiên cứu. Nếu như trong quá trình nghiên cứu mà xảy ra vấn đề gì đi nữa thì sao?”

Lâm Tư Thành tỏ ra thờ ơ: “Tôi thì không quan tâm đâu. Tôi vừa không có chức vụ gì, vừa không có cấp bậc nào cả, nhưng Giám đốc Sheng và Trưởng phòng Điền, các bạn thì đang nhận lương mà!”

“Không thể nào!” Điền Như Long lắc đầu quả quyết: “Tay và mắt đều nằm trên người tôi, làm sao tôi có thể kiểm soát được chúng chứ?”

“Hehe……” Lâm Tư Thành cười một tiếng: “Trưởng phòng Điền, đó là lời bạn nói đấy phải không?”

“Đúng vậy!” Điền Như Long vỗ ngực: “Chính tôi đã nói đấy!”

“Được thôi!” Lâm Tư Thành gật đầu: “Trần Thực sẽ thông báo cho Hoàng Củ, Hoàng Củ sẽ thông báo cho Hạ Khởi, và Hạ Khởi lại sẽ thông báo cho Vương Bách. Nhưng Vương Bách không quan tâm đến các đệ tử nam nữ, ông ấy chỉ quan tâm đến những đệ tử học thơ văn và hội họa mà thôi……”

“Nhưng ông ấy có một đệ tử tên là Kim Lý Hiển. Khi còn trẻ, Kim Lý Hiển đã theo Vương Bách học thơ văn và Ngũ kinh, coi Vương Bách như thầy của mình. Sau đó, khi Vương Bách chuyển sang theo học Hạ Khởi, Kim Lý Hiển cũng theo học dưới trướng của Hạ Khởi. Mặc dù hai người là anh em đồng môn, nhưng trước mặt Vương Bách, Kim Lý Hiển luôn giữ thái độ như một đệ tử……”

“Còn nữa, Kim Lý Hiển là một người có thiên phú rất lớn trong lĩnh vực học thuật Lý học. Ông ấy là một học giả và nhà lý thuyết quan trọng trong trường phái học thuật ở khu vực Đông Chiết và Kim Hoa vào thời đại Song, Nguyên. Không chỉ bản thân ông ấy học giỏi, mà ông ấy còn rất giỏi trong việc giảng dạy nữa: Những học giả nổi tiếng thời Nguyên như Hứa Kiện và Liễu Quán đều là đệ tử của ông ấy……”

Điền Như Long ngẩn ngơ: “Những từ ngữ này là do Kim Lý Hiển viết à?”

Lâm Tư Thành lắc đầu: “Tôi không nói đâu!”

“Không phải sao…… Manh mối rõ ràng như vậy rồi, việc bạn nói ra cũng chẳng khác gì việc bạn đã nói ra mà thôi.”

Điền Như Long nhìn anh ta một cách không hiểu: “Lâm Tư thành rồi, có gì đáng sợ chứ?”

   Lâm Tư cười khẩy: “Câu này, cậu về nói với giám đốc của các cậu đi……”

   Rồi anh ta đổi chủ đề: “Nói thêm một điều thú vị nữa: Kim Lý Hương thực ra không họ Kim, mà họ Lưu. Trong cuốn “Niên biểu của ông Kim Lý Hương” thời Nguyên và “Học án Song Nguyên – Học án Kim Lý Hương” thời Thanh đều ghi rõ rằng: Kim Lý Hương, tên thật là Lưu, tự là Cát Phụ, người Lan Khê, hiệu là Ông Kim Lý Hương…… Cha ông tên là Lưu Mộng Ngưu, đã qua đời sớm.”

   “Vậy nên, cha ông tên là Lưu Mộng Ngưu… Nhìn vào đây, lại nhìn vào đây: ‘Tư Mộng’… Có cái thiện và cái ác trong giấc mơ. Nếu tâm hồn thuần khiết, thì giấc mơ cũng sẽ thuần khiết; nếu tâm hồn xấu xa, thì giấc mơ cũng sẽ xấu xa… Câu này trích từ tập “Ngôn ngữ của hai ông”…”

   Điền Như Long tròn mắt: Vấn đề không phải nằm ở những lời dạy của các bậc hiền triết, mà là chữ “mộng”.

   Trong một câu, có bốn chữ “mộng”, nhưng không có chữ “từ” nào chứa điểm ở giữa.

   Trong bản thảo, trước tiên họ tránh dùng các tên như “Nguyên Hối”, “Hội Chi”, “Tử Cung”, “Trực Kinh”; sau đó lại tránh dùng chữ “mộng”… Đáp án dường như đã rất rõ ràng rồi.

   Những ghi chú này chắc chắn do Kim Lý Hương viết.

   Nhưng Điền Như Long vẫn không hiểu tại sao lại không được phép nói ra những điều này.

   Anh ta vừa định hỏi, thì Thịnh Quốc An đã kéo anh ta lại một cái. Miệng anh ta khẽ mở, thì thầm hai từ, âm thanh rất nhỏ.

   Nhưng Điền Như Long vẫn nghe rõ: từ đầu tiên là “phòng tranh thư pháp”, từ thứ hai là “thư viện”.

   Điền Như Long bắt đầu suy nghĩ: Phòng tranh thư pháp mà anh ta biết, chính là Điện Văn Hoa trong Cung điện Thành Đô, nơi chuyên trưng bày và lưu giữ các tác phẩm hội họa, sách cổ thời Minh-Thanh.

   Nhưng thư viện thì có nghĩa là gì?

   Anh ta suy nghĩ một lúc, rồi bỗng nhiên nhận ra: Bức thơ chân thực duy nhất của Chu Tzu, “Cuộn thơ đối đáp phía nam thành phố” (được viết theo yêu cầu của anh trai kính mến), chính được lưu giữ tại phòng tranh thư pháp trong Cung điện Thành Đô.

Đây là những tác phẩm đã được công bố rộng rãi.

  Còn hai tác phẩm chưa được công bố: “Thư ban tặng” thời triều đại Chunxi và “Hai bức thư gửi cho Thủ tướng” (gồm hai tập).

  Dù là những tác phẩm đã được công bố hay chưa, tất cả đều đã được các chuyên gia qua nhiều thế hệ tại Cung điện Hoàng gia và những học giả nổi tiếng của Thư viện Trung Quốc cùng nhau nghiên cứu và xác minh trong hàng chục năm trời mới có thể khẳng định chính xác nguồn gốc của chúng.

  Điểm then chốt là, dù sử dụng phương pháp nào đi nữa, Thịnh Quốc An cũng không thể phân biệt được sự khác biệt giữa những chữ trên những bức ảnh này và những chữ trên ba bức tranh thật do Chu Tzu viết.

  Nếu những tác phẩm này thực sự là do Kim Lý Hưởng dùng danh nghĩa của Chu Tzu để viết thay, vậy ba bức tranh thật đang được lưu giữ tại Cung điện Hoàng gia thì sao?

  Và điều này còn chưa phải là tất cả: Không chỉ Cung điện Hoàng gia mới lưu giữ những bức tranh thật của Chu Tzu, mà còn nhiều nơi khác nữa.

  Tại Bảo tàng Cung điện Hoàng gia ở Đài Bắc còn có thêm nhiều tác phẩm: “Quyển ký hiệu của Kinh Dịch”, đây là bức tranh thật duy nhất còn sót lại của Chu Tzu. Ngoài ra còn có “Bức thư Hướng về”, “Bức thư Mùa thu sâu thẳm”, “Bức thư Gửi cho Tiểu thư Yến Tu”, và còn có “Quyển thư của Trần Thực”.

  Tất cả những tác phẩm này đều được truyền từ cung đình thời Minh và Thanh, sau đó được đưa đến Đài Loan vào năm 49. Mỗi tác phẩm đều có con dấu của Càn Long.

  Ngoài ra, tại các bảo tàng Nam Kinh, Thượng Hải, Liêu Ninh… dù là loại bảo tàng nào, dù là loại tác phẩm nào, tất cả những bức tranh thật của Chu Tzu đều có nét chữ hoàn toàn giống hệt những bức tranh này. Dù là cách bắt đầu nét chữ, cách kết thúc nét chữ, cấu trúc tổng thể hay ý tưởng khi viết, Thịnh Quốc An cũng không thể phát hiện ra bất kỳ sự khác biệt nào.

  Nhưng ai dám nói rằng những bức tranh thật của Chu Tizu được lưu giữ tại các bảo tàng này là giả? Nếu không tin, hãy thử xem… Chắc chắn tổ tiên bạn sẽ “gửi lời chào” đến bạn đấy!

  Điền Như Long há hốc miệng, một lúc lâu mới tỉnh táo lại được. Thật sự, anh ta muốn đánh mình một cái lắm… Sao lại nói những lời như vậy chứ?

  Lâm Tư đã nhắc nhở rất rõ ràng rồi, sao anh ta vẫn cứ hỏi tiếp? Giờ thì còn phải hỏi nữa không?

  Bởi vì, vấn đề này không còn liên quan đến việc anh ta có

Điền Như Long đã có thể tưởng tượng ra lời giải thích của giám đốc vào lúc đó: Việc phát hiện ra vấn đề không phải là điều đáng sợ; điều đáng sợ thực sự là sự e ngại trong việc đối mặt với nó, sự chần chừ trong việc xác nhận và giải quyết nó.

  Nếu như… chỉ là nếu như thôi, giám đốc nói rằng: “May mắn thay, Giám đốc Điền có nhiều nghiên cứu sâu rộng về lĩnh vực này, vậy thì xin ông ấy hãy giúp đỡ một chút…”

  Nhưng liệu ông ấy có sẵn lòng nghiên cứu không nhỉ?

  Dù có nghiên cứu hay không, những bậc tiền bối kia cũng sẽ không ngừng gây áp lực lên ông ấy…

  Nhìn chằm chằm vào Thịnh Quốc An, Điền Như Long lẩm bẩm một mình, nhưng vì còn lúng túng, anh ta bị Thịnh Quốc An ngăn lại: “Đừng nhìn tôi như vậy; tôi đã nghỉ hưu được vài năm rồi đấy!”

  Điền Như Long mới nhớ ra: Thịnh Quốc An năm nay đã 68 tuổi, nhưng sau khi nghỉ hưu, ông vẫn được Cung điện Thanh Hoàng mời trở lại làm việc.

  Người ta còn bỏ rơi cháu trai mà không chăm sóc, sao lại phải giúp đỡ anh ta trong tình huống này chứ?

  Thịnh Quốc An vỗ vai anh ta và nói: “Đừng lo lắng; khi Lâm Tư thành lập trung tâm nghiên cứu và dự án sản xuất gốm mô phỏng được triển khai, các lãnh đạo của bảo tàng chắc chắn sẽ không để ông bạn phải gánh vác thêm công việc đâu.”

  À đúng rồi… Dự án sản xuất gốm mô phỏng ư?

  Điều này chẳng phải còn ý nghĩa hơn việc xác minh xem bản thảo của Chu Tzu có thật hay không sao?

  Ít nhất thì cũng không gây ra rắc rối cho ai đâu…

  Điền Như Long bỗng cảm thấy yên tâm hơn.

  Hai người cùng thảo luận thêm một lúc, sau đó giải thích rõ ràng cho Trương Tông Hiến nghe.

  Trương Tông Hiến không phải là người ngoại đạo đâu; ngược lại, ông không chỉ có nền tảng học vấn gia đình vững chắc mà còn từng theo học những thầy giáo uy tín.

  Trải qua hơn nửa thế kỷ hoạt động trong lĩnh vực sưu tầm, ông ấy đã từng chứng kiến bao nhiêu vật phẩm cổ quý, kỳ lạ rồi?

Nhưng thật sự không ngờ rằng, một bộ sưu tập có giá trị hàng trăm triệu đồng lại ẩn chứa điểm yếu trong vài dòng chữ nhỏ bé không mấy nổi bật?

Cũng không phải vì Điền Như Long, Thịnh Quốc An hay Trương Tông Hiến không chuyên nghiệp, mà là bởi vì mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng, và khi nguồn lực con người có hạn, thì sẽ xuất hiện sai sót.

Nói về Khổng Tử, Mạnh Tử, Chu Công, họ chắc chắn biết họ là ai, tên gì, và cả các biệt danh của họ nữa.

Nhưng nếu hỏi: Khổng Tử có bao nhiêu học trò, tên họ là gì; hoặc hỏi Chu Công có bao nhiêu học trò, tên tự là gì… liệu có ai có thể trả lời được hết không?

Thậm chí nếu tiếp tục hỏi xa hơn: Học trò của Chu Công lại có bao nhiêu học trò nữa, và những học trò đó tên gì, tên tự là gì… tin không, ngay sau khi bạn hỏi xong, người trả lời có thể sẽ phản ứng một cách khá gay gắt đấy!

Hãy suy nghĩ một chút: Kim Lý Tường đã là học trò đời thứ tư của Trần Thực, tức là cháu chắt của ông ta. Với kiến thức sâu rộng và trí nhớ tuyệt vời như vậy, làm sao anh ta có thể nhớ được thông tin về người này?

Và điều đó còn chưa hết: Bạn không chỉ cần biết thầy của Kim Lý Tường là ai, mà còn phải biết rằng anh ta không họ Kim mà họ Lưu, và cả tên của cha anh ta nữa.

Những thông tin này quả thực rất hiếm gặp phải không?

Chỉ những nhà sử học chuyên nghiên cứu về học thuyết Trình-Chu hay lịch sử truyền thống của Trần Thực mới có thể nhớ được những điều này.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Trương Tông Hiến mới hiểu ra nguyên nhân. Nói thật lòng, trong suốt hơn nửa thế kỷ hoạt động trong lĩnh vực sưu tầm và đánh giá các tác phẩm nghệ thuật, ông đã gặp không biết bao nhiêu người tài giỏi, nhưng thực sự chưa từng gặp ai như vậy.

Ông nhìn chằm chằm vào Lâm Tư Thành và hỏi: “Lâm Tư Thành, thầy của em là ai?”

“Là thầy Vương Kỳ Chí ạ, ông vừa mới gặp ông ấy rồi đấy, ông ấy là giáo sư tại Đại học Tây Bắc!”

」

   Trương Tông Hiến suy nghĩ một lúc rồi trở nên hoài nghi.

   Đại học Tây Bắc thật sự giỏi đến vậy sao?

   Anh chỉ nhớ họ nghiên cứu về kim thạch, hiện vật Hán triều, bích họa và đồ đồng rất tốt; chẳng ngờ việc nghiên cứu các sách cổ và học thuyết Lý học thời Song cũng rất chuyên nghiệp như vậy sao?

   Sợ anh hiểu lầm, Thịnh Quốc An không khỏi phải giải thích: “Thưa ông Trương, Đại học Tây Bắc gần như không dạy về lĩnh vực này đâu. Vương Kỳ Chí chủ yếu nghiên cứu về đồ vàng, bạc và đồ đồng.”

   Trương Tông Hiến ngẩn ngơ một lát: Nghĩa là không ai dạy cả à? Vậy thì là tự học sao?

   Anh nhìn Lâm Tư và im lặng một hồi lâu.

   Lâm Tư chỉ vào và nói: “Thưa ông Trương, đây là bản thảo!”

   À đúng rồi, bản thảo —— đây mới là điều quan trọng!

   Trương Tông Hiến hiểu ra: Chín trang thảo này không phải là một bộ, nhưng những ghi chú trên đó đều do cùng một người viết.

   “Hai ấn bản sách này cách nhau một trăm năm, nhưng lại có cùng một người viết ghi chú cho cả hai, làm thế nào mà được vậy?”

   Lâm Tư suy nghĩ một lúc rồi nói: “Thưa ông Trương, từ cuối triều đại Hoàng đế Thần Tông của nhà Bắc Tống, đã có các đại thần đề xuất đưa học thuyết Lý học thành môn học chính thức trong trường học quốc gia. Mặc dù hoàng đế chưa chấp thuận, nhưng phong trào học hành theo học thuyết Lý học ngày càng phổ biến. Đến thời đại Hoàng đế Huizong, sách Vương Kỳ Chí【“Tập hợp của hai ông Trình”】 đã được in ấn để sử dụng trong các trường học quốc gia.”

   “Đến thời Nam Tống, học thuyết Lý học càng ngày càng phát triển, sau đó được Trần Thực phát huy mạnh mẽ và chính thức trở thành môn học quốc gia. Lúc bấy giờ, từ cung điện hoàng gia cho đến các trường học tư thục ở nông thôn, mọi người đều học hành theo học thuyết Lý học. Không ai biết trong suốt 115 năm của triều đại Nam Tống, đã có bao nhiêu ấn bản sách được in ra, nhưng chắc chắn là rất nhiều…”

   “Đây là điều kiện tiên quyết. Còn về những ghi chú kia… Vào đầu năm Đức Dưỡng (năm 1735, cuối triều đại Nam Tống), triều đình đã mời Kim Lǚ Xiáng đến giữ chức vụ biên tập tại Thư viện Quốc gia thời nhà Tống. Trong thời gian này, ông ấy giữ chức vụ biên tập tại kho sách Thánh Hiền Tập của Thư viện Quốc gia, chuyên sửa chữ

Đoạn này được ghi chép trong “Tiểu sử các học giả Nho gia” của “Sử Nguyên”, trong tác phẩm “Tiểu sử ông Nhân Sơn” của Lưu Quán (nhà học giả lớn thời Nguyên, một trong những đệ tử của Kim Lý Tường), trong “Các phái Nho gia” của học giả thời Minh Vạn Tư Đồng và trong “Tiếp tục ghi chép về nguồn gốc triết học Y Lạc” của Trương Bách Hành.

“Không biết họ đã cướp đi những cuốn sách nào, nhưng chắc chắn có những tác phẩm về học thuyết Chính Thống Nho giáo do ông chịu trách nhiệm biên soạn và hiệu đính… Sau đó, Kim Lý Tường đã dạy học và viết sách dưới chân núi Nhân Sơn, liên tục trong ba mươi năm…”

Bài “Lễ tưởng niệm ông Kim Nhân Sơn” của Vũ Sư Đạo (nhà học giả lớn thời Nguyên, đệ tử chủ chốt của Kim Lý Tường), phần “Niên biểu ông Kim Nhân Sơn thời nhà Minh” và “Phần nghiên cứu về các đệ tử” trong các tài liệu lịch sử thời Minh, cùng với “Sử huyện Lan Tỉ thời Vạn Lịch” của thời Minh, đều ghi nhận rằng suốt cuộc đời mình, ông đã mở lớp dạy học và có tới hơn tám nghìn học trò…

Và điều mà Kim Lý Tường nghiên cứu sâu sắc nhất, giảng dạy xuất sắc nhất chính là học thuyết Chính Thống Nho giáo của hai ông Trình – Chu.

Nếu mỗi học trò đều sở hữu một bộ “Tập tác của hai ông Trình”, thì chắc chắn sẽ có tới tám nghìn bộ sách phải không? Tôi đoán một cách mơ hồ: Liệu một số trong số những cuốn sách đó có phải chính là những cuốn mà ông đã cứu thoát khỏi Thư viện Tổng hợp Văn hóa thời Nam Tống không?

Những tài liệu lịch sử này cũng ghi chép rằng khi học trò đưa ra những câu hỏi về kinh điển, Kim Lý Tường luôn giải thích chi tiết và tự mình ghi chú bổ sung vào sách. Khi học trò đặt câu hỏi về kinh điển, ông luôn kiên nhẫn chỉ dẫn và ghi chú bằng mực đỏ hoặc vàng một cách không mệt mỏi… Đặc biệt là trong tác phẩm “Tiểu sử ông Kim Nhân Sơn” của Lưu Quán, có ghi rõ rằng: Mỗi khi học trò đến hỏi về những tác phẩm còn lại của hai ông Trình, ông đều sẵn lòng giải thích từng chi tiết; khi gặp phải những điểm khó hiểu trong văn bản, ông thậm chí còn tự mình viết ghi chú để giải đáp cho họ một cách rõ ràng…

Nói cách khác, bất cứ khi nào có học trò nào không hiểu, Kim Lý Tường đều sẵn lòng giải thích từng từ một, thậm chí còn viết ghi chú bổ sung vào sách cho họ.

Vậy thì “Tập tác của hai ông Trình” là gì? Đó chính là những tác phẩm do các đệ tử sau khi hai ông Trình và Trần Thực qua đời, tổng hợp lại những lời giảng dạy của thầy mình. Của Khổng Tử được gọi là “Luận Ngữ”, của Trần Thực【