Giống như ngày hôm đó, Lâm Thành Hiển và Vương Xán tin rằng việc Từ Vĩnh Sinh cứu ông Hà Cửu Bá là xuất phát từ lòng tốt và sự tình cờ, chứ không phải ai đó có ý đồ xấu với Lâm Thành Hiển.

Bây giờ, Từ Vĩnh Sinh cũng tin rằng việc Ninh Sơn tặng cho mình thanh sắt Chấn Thanh là do thiện chí và sự tình cờ, chứ không phải ai đó muốn lợi dụng Từ Vĩnh Sinh.

Vì vậy, việc sử dụng ngay chiếc bảo vật này để giúp mình tích lũy và nuôi dưỡng các đức tính năm giá trị cơ bản của con người, nhằm sớm rèn luyện thành được thanh kiếm “Nghĩa” thứ hai, quả là điều rất thích hợp.

Đối với phương pháp giáo dục của Ninh Sơn, Từ Vĩnh Sinh vẫn không thay đổi; vẫn tiếp tục quan sát và áp dụng phương pháp giáo dục phù hợp với từng học sinh, giống như những đứa trẻ khác.

Ninh Sơn năm nay sắp tròn mười lăm tuổi, lại được cha mẹ giáo dục sớm từ khi còn nhỏ, nên tiến độ học tập của cậu ta khá nhanh. Việc cậu ta được chọn vào nhóm học sinh dịp Tết Nguyên Đán đã chứng tỏ gia đình cậu ta không hề thuộc tầng lớp quý tộc, nhưng cũng không phải là người bình thường. Dù ban đầu đã xảy ra sự cố trong lễ hội Đại Na, khiến cha mẹ cậu ta gặp phải một số rắc rối, nhưng việc cậu ta có được quyền tham gia Học viện ngoại viện vẫn là điều chắc chắn.

Tuy nhiên, Ninh Sơn đã quyết định học tập tại đây trong một năm trước khi tiếp tục theo học tại Học viện ngoại viện sau này.

“Bây giờ là cuối tháng năm năm Thịnh Cảnh, sắp đến tháng Sáu rồi.”

Từ Vĩnh Sinh gọi Ninh Sơn riêng để nói: “Kỳ thi tuyển sinh chính thức của học viện sẽ diễn ra vào ngày 30 tháng Giêng năm Thịnh Cảnh. Nhưng theo thông lệ của học viện, một năm trước kỳ thi đó, vào ngày 22 tháng Hai – ngày Lễ Xuân Xã – các học sinh ngoại viện sẽ được tổ chức một buổi lễ nhập học sớm để khích lệ những người chuẩn bị sớm. Nói cách khác, vào tháng Hai năm Vũ Khuê–năm tới, với năng khiếu của em, nếu em chuẩn bị sớm thì hoàn toàn có thể tham gia kịp. Nếu em học tại đây đến tháng Năm, tháng Sáu năm sau mới vào Học viện ngoại viện, mặc dù không ảnh hưởng đến kỳ thi tuyển sinh chính thức vào tháng Giêng năm sau, nhưng cũng sẽ bị trì hoãn khoảng một năm trong quá trình nhập học.”

Ngài thầy dạy tôi ngày xưa đã từng nói rằng, những người học vấn như chúng ta, việc tích lũy kiến thức và phát huy chúng một cách có chừng mực quả là điều tốt, nhưng khoảng thời gian quý báu này cần được tận dụng một cách kỹ lưỡng, không được lãng phí.”

  Ninh Sơn tỏ vẻ điềm tĩnh, ánh mắt kiên định không hề rung chuyển: “Đệ xin theo học ngài trong một năm trước khi suy nghĩ về những việc khác.”

  Từ Vĩnh Sinh cũng giữ giọng điệu bình tĩnh như mọi khi: “Nếu vậy, bài học đầu tiên tôi sẽ dạy con là cách hành xử có chừng mực.”

  Kiên định, tập trung, bình tĩnh và nghiêm túc, không để bị các yếu tố bên ngoài ảnh hưởng – đó quả là những phẩm chất tốt và trí tuệ lớn lao.

  Nhưng cần nhớ rằng, nếu quá mức thì lại trở thành điều sai lầm.

  Ninh Sơn muốn nói thêm nhưng lại dừng lại.

  Từ Vĩnh Sinh dường như đổi chủ đề đột ngột: “Học viện gia đình ngươi chắc hẳn đã học được nhiều điều về việc tu luyện. Vậy ngươi hiểu biết bao nhiêu về việc tu luyện thuần túy theo Võ Phu?”

  Ninh Sơn trả lời: “Con chỉ biết rằng những người tu luyện theo Võ Phu, thông qua việc rèn luyện năm yếu tố và năm loại khí, thì điều đó tương ứng với năm yếu tố và năm đạo đức của Nho giáo.”

  Từ Vĩnh Sinh hỏi: “Trong số năm loại khí đó, loại nào tương ứng với đạo đức ‘Tín’ của Nho giáo?”

  Ninh Sơn đáp: “Chính khí phải không ạ?”

  “Ngươi hiểu biết bao nhiêu về nó?”

  “Con chỉ nghe nói rằng chính khí là yếu tố trong năm yếu tố và năm loại khí của Võ Phu có tác dụng giúp ổn định tâm trí nhất, ít khi khiến người tu luyện sa vào con đường sai lầm nhất; nó tương ứng với đạo đức ‘Tín’ của Nho giáo, giúp người tu giữ vững lẽ chính đáng và luôn có chính khí.”

  “Trong việc tu luyện theo Nho giáo, ngoài việc nuôi dưỡng hàng ngày, chúng ta thường cần kết hợp với những trải nghiệm và nghi thức tương ứng mới có thể tiến lên những tầng cao hơn. Trong đó, đạo đức ‘Tín’ thường liên quan đến việc giữ lời hứa. Vậy làm thế nào để tu luyện chính khí, nhằm đạt được những tầng cao hơn trong việc tu luyện theo Võ Phu?”

  “Đệ không biết…”

  “Mỗi người đều có sở thích riêng, tính cách riêng, quan điểm riêng, và cũng đều có những người hay vật mà mình yêu quý. Khi tu luyện chính khí, điều quan trọng là phải không ngừng củng cố những tình cảm, sở thích, niềm tin mà mình theo đuổi, và sẵn lòng hy

Từ Vĩnh Sinh không phủ nhận những gì đối phương nói, chỉ là bổ sung rằng: “Ngay cả những người võ sĩ tu luyện chính khí, vẫn có thể đi theo con đường Hỏa Nhập Ma; chỉ là các biểu hiện bên ngoài không quá mãnh liệt mà thôi.”

  Những người tu luyện chính khí quá mức, khi đi theo con đường Hỏa Nhập Ma, thường thể hiện qua việc trở nên cứng đầu và bướng bỉnh đến mức không còn nhìn thấy hay lắng nghe gì khác nữa.

  Nghe xong, Ninh Sơn không vội vàng trả lời, mà ngược lại suy tư sâu sắc.

  Từ Vĩnh Sinh cũng không vội vàng thúc giục, chỉ ngồi yên lặng thưởng thức trà.

  Một lát sau, ánh mắt của chàng trai trước mặt vẫn trong sáng, nhưng đã lộ ra vẻ mơ hồ:

  “Thầy ơi, con… con thực sự muốn được học hỏi dưới sự dạy dỗ của thầy.”

  Từ Vĩnh Sinh không nhắc đến việc bản thân mình sau này cũng có ý định “ở lại trường” để giảng dạy, cũng không phản bác chàng trai trước mặt, mà chỉ mỉm cười nói:

  “Những việc quan trọng trong đời cần phải tự mình quyết định. Tôi không có ý định thay bạn đưa ra quyết định, cũng không muốn bạn thay đổi tính cách của mình. Bài học đầu tiên hôm nay, cuối cùng cũng chỉ là bốn từ đầu tiên đó: Hành động cần có chừng mực.”

  Ninh Sơn nghe xong, có vẻ như đang suy ngẫm sâu sắc.

  Lần này, anh không im lặng quá lâu, rồi ngẩng đầu nói: “Thầy ơi, học trò vẫn muốn được học dưới sự dạy dỗ của thầy. Liệu có thể kéo dài ít nhất đến cuối năm nay không ạ?”

  “Tất nhiên không sao cả. Miễn là bạn không thay đổi ý định, và luôn nhớ những lời tôi nói hôm nay trong việc hành động, thì tình bạn giữa thầy trò chúng ta sẽ không uổng phí.”

  Từ Vĩnh Sinh mỉm cười đặt chiếc cốc trà xuống: “Vậy thì bây giờ, chúng ta có thể bắt đầu bài học thứ hai. Hãy rút kiếm ra, tôi sẽ xem bạn đã tiến bộ như thế nào trong suốt một năm qua.”

  Dù Ninh Sơn có tính cách nghiêm túc và ổn định, nhưng dù sao anh cũng chỉ là một thiếu niên; nghe vậy, anh lập tức tràn đầy hứng thú: “Vâng, thầy!”

  Anh lập tức rút kiếm ra và luyện tập võ thuật trước mặt Từ Vĩnh Sinh.

  Nhờ sự hướng dẫn của Từ Vĩnh Sinh vào năm ngoái, lần này, khi ra kiếm, Ninh Sơn càng thêm ổn định và điềm tĩnh.

  Đôi khi có những pha không ổn định, nhưng khi ánh mắt anh trở nên nghiêm túc hơn, ánh kiếm lấp lánh, những động tác đó lại trở nên phong phú và đa dạng hơn.

  Theo hướng luyện

Ninh Sơn thu gọn thanh kiếm và đứng dậy, vội vàng trả lời: “Các bác sĩ trong phòng khám đã kiểm tra rồi; quả thực cậu ấy không mắc bệnh gì. Tôi cũng đã dùng nhiều mối quan hệ để nhờ một vị quan cấp sáu Vũ Khuê xem xét tình hình. Ông ấy nói rằng kinh mạch và khí huyết của cậu ấy có những điểm bất thường từ khi sinh ra, khiến cho việc lưu thông khí trong cơ thể gặp trở ngại…”

  Nói đến đây, anh ta cuối cùng cũng hiện rõ vẻ buồn bã trên khuôn mặt: “Như vậy thì, cậu ấy sẽ không thể sống giống như những người bình thường được.”

  Từ Vĩnh Sinh nói: “Cậu ấy hoàn toàn có thể rèn luyện để phát triển khí huyết theo cách của người học vấn, hoặc theo cách của những người tu luyện. Mặc dù khi lưu thông khí có thể xảy ra những rối loạn bất ngờ, nhưng cuối cùng vẫn có thể tiếp tục tu luyện được, phải không?”

  Ninh Sơn tinh thần phấn chấn: “Thưa sư, lời sư nói rất đúng.”

  Từ Vĩnh Sinh tiếp tục: “Nếu vậy, thì sự khác biệt giữa các con người là điều bình thường. Chúng ta không giống như những công cụ được chế tạo theo cùng một khuôn mẫu; sự khác biệt giữa mỗi người mới chính là điều đáng quý. Hãy nhớ rằng, mỗi người đều có những tài năng riêng, và chắc chắn chúng sẽ được sử dụng vào đúng nơi.”

  Anh ta nhìn Ninh Sơn và bỗng nhiên cười lên: “Đặc tính như của cậu ấy thật sự rất phù hợp để đối phó với một số loại đối thủ nhất định.”

  Nghe vậy, Ninh Sơn có vẻ như đã hiểu ra điều gì đó, nhưng vẫn cảm thấy mơ hồ, như thể vẫn còn cách xa sự thật.

  Từ Vĩnh Sinh nói tiếp: “Trí tuệ của Ngũ Thường trong Nho giáo, khí ‘Niệm Khí’ trong Ngũ Khí, căn Bát Đức trong Phật giáo, và yếu tố Thủy trong Ngũ Hành của Đạo giáo… Khi tu luyện đến mức cao, những kỹ năng đặc biệt này thậm chí có thể giúp con người nhận thức được suy nghĩ của người khác.”

  Nghe đến đây, Ninh Sơn bỗng nhiên hiểu ra, nhưng lại tự mỉa mai: “Không biết khi tôi ra đòn, kết quả sẽ như thế nào…”

  Mặc dù không sánh kịp những người như Tạ Sơ Nhàn, Hứa Nguyên hay Trịnh Thế Quang về mặt kiến thức, nhưng nhờ vào gia đình, anh ta cũng biết rất nhiều điều. Lúc này, anh ta bắt đầu suy nghĩ sâu hơn:

  “Tuy nhiên, những người tu luyện sâu về Ngũ Thường của Nho giáo hay khí ‘Niệm Khí’, thường sẽ có khả năng cảm nhận, nhận thức và phản ứng một cách nhạy bén. Ngay cả khi họ đoán sai hướng tôi sẽ ra đòn, họ vẫ

Ning Shan lần đầu tiên cảm thấy hơi ngượng ngùng: “Đúng vậy… Những học trò này thực sự ưa chuộng những phẩm chất như nghĩa, trí, tín; cha tôi thường nói rằng sau này các em có lẽ sẽ trở thành những kẻ thiếu lòng nhân ái và không biết lễ phép.”

  Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh cũng bật cười: “Dù là loại phẩm chất nào đi nữa, cũng nên có một ít, chứ không thể không có chút nào cả.”

  Ning Shan lập tức nghiêm túc lại, và một lần nữa cúi chào một cách thành kính trước mặt Từ Vĩnh Sinh: “Tôi sẽ luôn ghi nhớ lời dạy của thầy!”

  Đối với những học sinh khác, Từ Vĩnh Sinh cũng đã tiến hành tìm hiểu từng người một, sau đó mới tiến hành trò chuyện riêng với họ.

  Bản thân ông cũng chỉ là một thanh niên vừa mới tròn hai mươi tuổi; việc giáo dục phải phù hợp với năng lực của từng học sinh là điều quan trọng. Vì vậy, khi có khả năng giảng dạy, ông sẽ cố gắng hết sức để thực hiện nhiệm vụ đó; còn những phương pháp chưa hiệu quả, ông sẽ tiếp tục suy nghĩ, tuyệt đối không vội vàng hành động để tránh làm sai lầm trong việc giáo dục người khác.

  Vì phải có mặt trực tiếp tại nơi giảng dạy, nên Từ Vĩnh Sinh hiện nay dành hơn nửa ngày mỗi ngày tại trường học của mình – trường học Xu Thị Nghĩa Thư – và việc này cũng không được coi là ông trốn học hay vi phạm quy định.

  Còn Tạ Sơ Nhàn, người đã ra ngoài đo đạc địa hình và không trở về trong nhiều ngày, tình hình cũng tương tự.

  Vì vậy, cuộc sống hàng ngày của Từ Vĩnh Sinh rất có quy tắc; ngoài việc giảng dạy hết mình, ông còn dành thời gian để rèn luyện những phẩm chất như nghĩa, trí, tín, đồng thời tiếp tục hoàn thiện các kỹ năng võ thuật của mình.

  Thời gian trôi qua, vào tháng Sáu năm thứ mười của Thịnh Cảnh.

  Một đêm nọ, khi Võ Phu đang say sưa luyện tập bộ công pháp “Linh Chỉ Bộ” và “Vân Quạch Tung”, thì phương pháp “Hư Ảnh Định Thính” mà ông sử dụng để thu thập thông tin lại mang về cho ông một bộ võ thuật khác, đó là bộ công pháp “Thương Thuấn Tiếp Vân Bộ”.

  Điều kiện để luyện tập bộ công pháp này là Võ Phu phải đã tạo ra ít nhất hai khẩu súng Ý Khí, hai con dao Sát Khí và hai cây cung Niệm Khí trong Điện Tam Cốt.

  Điểm đặc biệt của bộ công pháp này là tốc độ di chuyển và nhảy lên xuống cực kỳ nhanh, đồng thời người luyện tập phải có khả năng đoán trước hướng di chuyển của đối thủ và chủ động tấn công trước.

 
Theo lý thuyết, những người võ sĩ cấp bát có th