Liệu có thể nâng cấp trình độ tài năng thiên bẩm về mặt linh hồn lên tầm siêu phàm không nhỉ?

Tất nhiên là có thể rồi.

Điều khiến Từ Vĩnh Sinh – người sở hữu trình độ tài năng thiên bẩm bình thường – quan tâm chính là trong các buổi giảng trước đây, Vương Xán đã từng đề cập một cách tình cờ rằng trình độ tài năng thiên bẩm không chỉ ảnh hưởng đến tốc độ tiến bộ trong việc tu luyện của người võ sĩ, mà còn liên quan trực tiếp đến giới hạn tiềm năng của họ.

Nhưng hiện tại, dù là Thần Khích Linh Tinh, Kim Túc Quán Tâm hay Tuyết Nham Tiên Đoái, ông ta không hề có bất kỳ manh mối hay thông tin nào về chúng cả.

“Những thứ ấy chỉ là ảo ảnh, nhìn thấy được nhưng không thể chạm vào.” Từ Vĩnh Sinh nhìn lại bức tranh “Định Thính Đồ”, sau đó đóng cuốn sách ảo ảnh lại và nói: “Ít nhất là lúc này thì không thể làm gì được, không cần phải bận tâm hay suy nghĩ nhiều.”

Sau đó, Từ Vĩnh Sinh tập trung tâm trí và đi tới học viện để luyện tập bắn cung.

Kể từ khi thành tựu được hai loại nhãn mắt là “Đại Bàng Nhãn” và “Quan Hỏa Đồng”, kỹ năng bắn cung của Từ Nhị Lang đã tiến bộ vượt bậc mỗi ngày.

Ngược lại, việc luyện tập bắn cung thường xuyên cũng giúp ông ta không ngừng hoàn thiện và nâng cao thêm hai loại nhãn mắt này.

Còn về căn phòng cuối cùng trong số chín căn phòng hiện đang trống ở cấp độ Phẩm cảnh giới – căn phòng nằm ở vùng lưng dưới – Từ Vĩnh Sinh cũng đã nghĩ ra kế hoạch cho nó.

“Nhân từ” trong Ngũ Thường của Nho Giáo.

Đây cũng là yếu tố có mối liên hệ mật thiết với khả năng chiến đấu trực tiếp của các võ sĩ theo Nho Giáo; đồng thời, đây cũng là yếu tố có ảnh hưởng trực tiếp nhất đến tốc độ tiến bộ trong việc tu luyện của họ.

Trước đây, do những yếu tố như máu màu bạc đỏ và “Đại Bàng Nhãn”, Từ Vĩnh Sinh đã lựa chọn “Nghĩa” và “Trí” cho hai căn phòng đầu tiên của mình.

Lần này, dù thế nào đi nữa, ông ta cũng sẽ chọn “Nhân từ”.

May mắn thay, kỹ thuật “Bôn Lôi Chưởng” – một bí kíp tuyệt thượng mà ông ta đã nhận được trước đây – yêu cầu người học phải thành tựu ít nhất một khẩu súng “Ý Khí” trong Đại Bát Cốt Đường.

Trong “Ngũ Tương Ngũ Khí”, “Ý Khí” chính là biểu tượng cho “Nhân từ” trong Ngũ Tương Ngũ Thường của Nho Giáo.

Vì vậy, Từ Vĩnh Sinh vừa ngâm nga Kinh Thi để nuôi dưỡng tinh thần nhân từ, vừa tiếp tục luyện tập kỹ năng đao pháp và bắn cung của mình.

Ngoài ra, theo sự tiến bộ ngày càng lớn trong việc tu luyện võ học theo Nho Giáo, ông ta cũng có thể bắt đầu xem xét đến m

Nếu sau này muốn vượt từ cấp chín lên cấp tám trong hệ thống phân loại của Nho giáo, những người luyện võ theo đạo Nho cũng cần tham gia vào các nghi lễ và lễ thức đặc biệt.

Giống như khi họ từng bắt đầu từ mức không được xếp hạng cho đến khi đạt cấp chín.

Lúc đó, họ cần chuẩn bị những dụng cụ viết chữ đặc biệt như bút, mực, giấy và đá mài, và những dụng cụ này chỉ có thể do chính người luyện võ tự mình chăm sóc; người khác không thể thay thế họ.

Hiện nay, những người luyện võ ở cấp chín cũng cần trải qua những thử thách và rèn luyện đặc biệt.

Đối với Từ Vĩnh Sinh, điều này có nghĩa là anh ta cần trải qua những trải nghiệm liên quan đến các giá trị “nghĩa”, “trí” và “nhân”.

Những trải nghiệm này vốn đã là một phần không thể thiếu trong quy trình nghi lễ để một người luyện võ Nho ở cấp chín tiến lên cấp tám.

Việc tu luyện theo đạo Nho và kiểm soát những con ngựa hung hãn trong nghệ thuật chiến đấu giúp giảm thiểu rủi ro đáng kể so với việc chỉ dựa vào sức mạnh thuần túy; điều này chính là nhờ vào hệ thống nghi lễ và lễ thức được hoàn thiện qua nhiều thế kỷ.

Ví dụ, để nuôi dưỡng một thanh kiếm mang giá trị “nghĩa” theo đạo Nho, Từ Vĩnh Sinh cần trải qua những thử thách như dám đứng lên chống lại những kẻ áp bức và lên tiếng phản đối sự bất công.

Còn để nuôi dưỡng một tinh thần “trí” theo đạo Nho, anh ta cần tìm hiểu sâu sắc về các sự vật và lý lẽ liên quan đến chúng, nhằm hiểu rõ bản chất của vũ trụ.

Về mặt “nhân”, điều cần làm là thường xuyên giúp đỡ những người yếu thế như người già, trẻ em, người bệnh… một cách kiên trì và không ngừng nghỉ trong suốt ba mươi ngày.

Nhìn bề ngoài, thử thách cuối cùng có vẻ đòi hỏi nhiều thời gian nhất, nhưng tất cả các bước rèn luyện này đều cần được thực hiện trên nền tảng vững chắc đã được xây dựng trước đó mới có thể mang lại hiệu quả.

Do đó, về phương diện “nhân”, Từ Vĩnh Sinh có thể tạm thời trì hoãn việc thực hiện nó, tiếp tục tích lũy những giá trị nhân đạo theo đạo Nho, và chỉ bắt đầu thực hiện sau khi đã đạt được những thành tựu nhất định trong việc nuôi dưỡng “đá quý” trong cơ thể mình. Hiện tại, anh ta sẽ tập trung vào việc hoàn thành hai khía cạnh “nghĩa” và “trí” trước.

Những thử thách liên quan đến “nghĩa” có tính chất ngẫu nhiên cao; vì vậy, Từ Vĩnh Sinh không quá coi trọng việc thực hiện chúng một cách có chủ đích, nên hiện tại anh ta đang tập trung vào việc rèn luyện “trí”.

Đối với một người luyện võ ở cấp chín, việc tìm hiểu sâu sắc v

Chỉ là, so với nhận thức chung của đại đa số mọi người về những bài viết tuyệt vời thuộc trường phái Nho giáo, thì có một vài điểm khác biệt nhỏ.

Ví dụ, bài viết này không chỉ chứa văn bản mà còn có rất nhiều hình vẽ được minh họa qua các đường nét vẽ.

Nói chung, ông Xu, người theo con đường tu luyện Nho giáo, đã sử dụng những kiến thức mình học được trên hành tinh Xanh để từ góc độ cơ học giải thích tại sao chiếc ghế lại có thể đứng vững và chịu đựng trọng lượng…

Nếu nói về đúng sai, thì cũng không có gì sai cả.

Chỉ là có vẻ như ông ấy đang cố tình giả vờ ngây thơ mà thôi.

Bởi vì trong thế giới này, khi muốn hiểu rõ bản chất của vạn vật, mọi người thường sẽ lấy ví dụ về chiếc ghế; thông qua việc chiếc ghế có thể đặt vững ở bốn góc, họ suy luận ra rằng con người cũng nên sống một cách công bằng, không thiên vị hay lệch lạc.

Nếu đã học “lớp chuẩn bị” võ thuật trong một năm, thì người ta hoàn toàn có thể viết ra những bài viết tương tự như thế này.

Nhưng lần này, ông ấy muốn thử xem sao.

Sau khi viết xong bài viết, ông ấy đốt nó lên và cầu nguyện một cách thành kính.

Rồi...

Ông ấy cảm thấy như thể khí hùng vĩ của mình đã kết nối với bầu trời cao xa, và tâm trí mình trở nên minh mẫn hơn.

Khoảnh khắc đó, cảm giác giống hệt như khi ông ấy mới thành công trong việc tu luyện và hình thành được tấm “trí tuệ” đầu tiên trong tâm trí mình.

Điều này cho thấy ông ấy đã vượt qua được những thử thách liên quan đến “trí tuệ”, và Thượng đế đã chấp nhận cách ông ấy tiếp cận việc tìm hiểu bản chất của vạn vật.

Ông ấy thở dài một hơi thật thoải mái và mỉm cười.

Ồ, nghĩ kỹ lại, hôm nay là ngày 28 tháng 6, cuối tháng rồi… Có chợ đêm nữa… Tâm trạng ông ấy rất tốt, ông ấy thu dọn đồ đạc và ra ngoài.

Trước khi lệnh giới nghiêm ban đêm bắt đầu, ông ấy đã đến Chongben Fang.

Thực ra, trong trường hợp có lệnh giới nghiêm, ông ấy vẫn có thể đến Chongben Fang vào buổi tối, chỉ cần báo cáo với cơ quan an ninh là được.

Mọi người đều hiểu rằng Chongben Fang là nơi quan trọng ở kinh đô Guanzhong.

Ở Đế đô Guanzhong, có hai khu chợ là Đông Thị và Tây Thị; còn ở khu vực Hèlo, thì có hai khu chợ là Bắc Thị và Nam Thị.

Tuy nhiên, như là kinh đô của triều đại trước, ở khu vực Hèlo, ngoài hai khu chợ Bắc Thị và Nam Thị, trong lịch sử còn từng có một khu chợ Tây Thị nữa.

Sau khi thành lập đất nước bằng những nỗ lực lớn lao, thị trường phía tây cũng từng tồn tại trong một thời gian ngắn, nhưng rồi lại bị bãi bỏ ngay sau đó. Đến vài năm sau khi Càn Hoàng lên ngôi, nó cuối cùng cũng bị hoàn toàn loại bỏ và được chuyển đổi thành một trong các khu vực của thành phố, đó chính là khu vực Chong Ben Fang.

Tuy nhiên, sau nhiều năm Càn Hoàng không đi tuần du Đông Đô, thị trường phía tây thuộc khu vực Chong Ben Fang đã hồi sinh theo một cách khác.

Ban ngày, nơi này vẫn chỉ là một khu vực bình thường của thành phố, nhưng vào ban đêm, mỗi tháng luôn có vài ngày trở nên sôi động hơn.

Do bị áp đặt lệnh cấm ra đường vào ban đêm, sự sôi động này hầu như không liên quan gì đến người dân bình thường; đa số những người tham gia đều là những võ sĩ có địa vị cao, và các mặt hàng được buôn bán ở đây cũng đều rất kỳ lạ. Vì vậy, nó được gọi là chợ đêm, và từ một góc độ nào đó, cũng có thể coi đó là “chợ đen” dành cho những người luyện tập võ công.

Mỗi khi chợ đêm được mở cửa, lực lượng bảo vệ Thần Ma Vệ và Kim Ngô Vệ đóng quanh khu vực Chong Ben Fang sẽ tăng thêm số lượng binh sĩ để canh gác; miễn là không xảy ra những sự việc lớn, họ sẽ giả vờ không để ý đến những hoạt động diễn ra ở đó.

Người tổ chức chợ đêm này, tất nhiên, phải có bối cảnh rất đặc biệt.

Dĩ nhiên, việc thu thuế nặng nề vẫn là điều không thể tránh khỏi.

Từ Vĩnh Sinh bước vào khu vực Chong Ben Fang và chờ đợi đêm đến.

Đây không phải là lần đầu tiên anh ta đến đây; vào cuối tháng trước, anh ta đã mua được một vật phẩm có khả năng chống độc rất tốt tại đây.

Lần này, Từ Vĩnh Sinh đã quen thuộc với con đường, thay đổi trang phục, sau đó lấy một chiếc mặt nạ để che giấu khuôn mặt mình, rồi lặng lẽ đi đến chùa Hương Đức – nơi mà lễ vật thờ cúng không mấy phổ biến.

Không ai hướng dẫn đường, không ai theo dõi; sau khi bước vào bên trong, Phương Tài phát hiện ra rằng nơi đây thực sự là một thế giới hoàn toàn khác biệt.

Khi Từ Vĩnh Sinh đến nơi, đã có khá nhiều người qua lại bên trong; hầu hết họ đều mặc áo choàng đen và đeo những chiếc mặt nạ đa dạng. Không ai ồn ào, chỉ có đôi khi họ thì thầm trò chuyện với nhau.