Trong số mười tám vệ quân cấm vệ, hai vệ Quỷ Trấn Thủ Bên Trái và Bên Phải vốn trực tiếp có trách nhiệm xử lý những sự việc liên quan đến các võ sĩ gây rối.

Là Đại Tướng Quỷ Trấn Thủ Bên Phải, thường trú tại khu vực Đông Đô, Nhậm Quân Hành chính là người phụ trách những vấn đề liên quan đến Tang Ying, Nghiêm Chỉ Quân và những người khác.

Hiện tại, với sự xuất hiện của La Dực – người cũng được coi là một trong những cao thủ tại Đông Đô– việc Tang Ying dám công khai xuất hiện chắc chắn sẽ gặp phải hậu quả nghiêm trọng.

Nhưng…

“Liệu có phải đây chỉ là một chiêu ‘dụ địch ra khỏi hang’ không?” Từ Vĩnh Sinh đặt câu hỏi: “Mặc dù ban đầu họ không có cơ hội vào ban đêm, nhưng việc họ công khai tấn công tôi vào ban ngày thì quả là hành động gây chú ý.”

Mã Dương thở dài: “Nhưng cũng không thể để mặc chuyện này qua đi. Theo lời Đại Tướng nói, Tang Ying là một Đại Sư cấp ba.”

Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh hiểu ngay.

Thông thường, những võ sĩ cấp chín, tám, bảy được gọi chung là võ sĩ; còn những người cấp sáu, năm thì được gọi là Vũ Khuê; còn những người cấp bốn, ba thì được gọi là Đạo Sư Võ Thuật.

Trong số đó, những người cấp sáu và năm Vũ Khuê không có sự khác biệt về danh xưng ngoài cấp bậc.

Nhưng khi lên cao hơn nữa, lại có sự phân biệt về danh xưng: những cao thủ cấp bốn thường được gọi là Đạo Sư; còn những người cấp ba thì được tôn vinh là Đại Sư.

Các Tiến Sĩ của Học Viện thường thuộc cấp bốn Đạo Sư.

Và cả Đại Tướng Quỷ Trấn Thủ Bên Phải Nhậm Quân Hành lẫn La Dực – người phụ trách công việc hàng ngày tại Đông Đô Học Cung – đều là những Đại Sư cấp ba.

Giữa những võ sĩ cùng cấp bậc, có thể tồn tại sự khác biệt về sức mạnh; nhưng nói chung, chỉ cần một trong số họ là Ren hoặc Luo thì đã đủ để đối đầu và buộc Tang Ying phải từ bỏ ý định gây rối tại Đông Đô.

Tuy nhiên, trong tình huống đối thủ biết rõ về chúng ta nhưng chúng ta lại không biết gì về họ, không thể loại trừ khả năng họ có đồng bọn mạnh mẽ, hoặc có thể quay trở lại sau này.

Khi đã tìm được manh mối quý giá, tất nhiên phải nỗ lực giải quyết vấn đề một cách triệt để.

Theo đó, việc Nhậm Quân Hành và La Dực cùng với một số cao thủ khác hợp tác tiến hành hành động cũng không có gì đáng ngạc nhiên; chỉ là điều này có thể khiến cho Đông Đô trở nên yếu thế hơn trong thời gian tới mà thôi.

May mắn thay, sau bao năm yên bình phát triển tại đất liền, và vì còn có Võ Thánh Uất Trì Uyên đang trấn giữ nơi này, mọi chuyện mới không xảy ra rắc rối lớn.

“Ngài Uyên không hề phiền lòng,” Mã Dương nói: “Nếu như không có một số hoàng tử, công chúa đang ở Đông Đô, e rằng những lời bàn tán trong thành phố cũng sẽ không xảy ra.”

Hiện nay là thời kỳ thịnh vượng, các thành viên quý tộc hoàng gia đều có uy thế lớn; ngoại trừ hoàng tử thứ sáu Tống Vương Tần Hiền còn có chút do dự, thì cả hoàng tử thứ tư – Vương gia Tần Nguyên – lẫn công chúa thứ hai Hồng Dương đều chỉ yêu cầu Nhậm Quân Hành La Dực phải bắt giết Tang Ảnh, kẻ gây rối cho nơi này, chứ không cần lo lắng về bản thân Đông Đô.

Dù họ có địa vị cao quý và thu hút sự chú ý của mọi người, nhưng ngược lại, ngoại trừ công chúa Ngọc Minh còn quá trẻ, ba người còn lại – Vương gia Tần Nguyên, công chúa Hồng Dương Tần Chân Tống Vương Tần Hiền – đều là những bậc thầy võ thuật cấp cao. Việc họ ở lại Đông Đô chính là như thể triều đình đã cử thêm ba cao thủ đến đây.

“Về vấn đề này, thực sự cần phải có sự suy nghĩ và sắp xếp từ ngài Uyên cùng các bậc thầy khác,” Từ Vĩnh Sinh nói.

Tang Ảnh, kẻ đã vi phạm nhiều điều cấm kỵ, đã trốn ra ngoài thành phố Đông Đô; Nhậm Quân Hành La Dực cùng những người khác đã tiến hành truy lùng, trong khi Trịnh thị và các cao thủ danh giá khác từ các gia tộc lớn ở khu vực Hà Lạc cũng đã được huy động để hỗ trợ. Bên trong thành phố Đông Đô, mọi thứ lại trở về trạng thái bình yên.

Rất nhanh sau đó, có người từ huyện Lạc Dương và phường Vĩnh Ninh đến gặp Từ Vĩnh Sinh để tiếp tục hợp tác với ông trong việc tính toán các khoản thuế phí cho phường. Từ Vĩnh Sinh cũng tận dụng kỳ nghỉ mùa hè kéo dài nửa tháng vào tháng Bảy để xem xét các hồ sơ liên quan đến phường Vĩnh Ninh, đồng thời mỗi tối vẫn tiếp tục rèn luyện kiếm tại xưởng rèn sắt của mình ở khu Nam Thị.

Vào ngày cuối cùng của kỳ nghỉ, lúc này việc rèn dao của Tiền Giả cũng đang bước vào giai đoạn cuối cùng.

Một cái búa nữa được giáng xuống, sau một lần tôi luyện nữa, những làn khói trắng bốc lên và dường như không tan biến trong không khí.

Trong làn khói trắng ấy, có vẻ như những tia sáng mờ ảo đang hình thành.

Từ Vĩnh Sinh dùng hai ngón tay nhấc chiếc dao dài lên; loại dao này rất phổ biến ở thời điểm hiện tại, với lưỡi dao thẳng tắp và ánh sáng lấp lánh trên mặt lưỡi. Nhìn thoáng qua, không có gì đặc biệt, nhưng ngay lập tức, một không khí mạnh mẽ và dũng cảm lan tỏa ra xung quanh.

Anh ta vung dao nhẹ bằng ngón tay, và dường như có hai tia sáng lóe lên từ lưỡi dao.

Từ Vĩnh Sinh nhớ lại những khoảnh khắc ở Hành Tinh Xanh, vô số suy nghĩ len lỏi trong đầu, nhưng cuối cùng anh ta vẫn không đặt cho tác phẩm đầu tiên của mình một cái tên độc đáo để tưởng nhớ về Hành Tinh Xanh.

Ánh mắt anh ta dừng lại trên khối thiên thạch hai sao còn sót lại bên cạnh, và anh không khỏi mỉm cười:

“Dao dọc này, sẽ được đặt tên là ‘Can Đảm’.”

Đó không chỉ là vì câu thơ yêu thích của Từ Vĩnh Sinh: “Tôi cầm dao dọc cười vang trước bầu trời, lòng can đảm như hai ngọn núi Kunlun”, mà còn là để tưởng nhớ đến Tuoba Feng và Thường Kiệt – những người đã liều mạng mang đến cho anh ta những kim loại quý giá, giúp anh hoàn thành chiếc dao này.

Câu nói “can đảm chung thủy, không hề do dự” chính là ý nghĩa của điều đó.

Từ Vĩnh Sinh lấy lại bình tĩnh và bắt đầu rèn các bộ phận khác của con dao, như chuôi dao và lưỡi dao.

Sau khi hoàn thành những công đoạn này, anh ta thực sự đã sở hững một thanh dao quý giá do chính mình rèn ra.

Một tòa nhà cao tầng có thể được xây dựng từ một nền đất bằng phẳng.

Sau khi hoàn thành chiếc dao dọc này, trong tương lai, anh ta còn muốn rèn những loại vũ khí dài và áo giáp riêng của mình, thậm chí cả cung tên nữa.

Về vũ khí dài, Từ Vĩnh Sinh không giống như Tuoba Feng – người rất yêu thích loại giáo dài.

Anh ta muốn rèn những loại vũ khí tương tự như thanh kiếm Da Gan Mo Dao.

Nguyên nhân ban đầu khiến anh ta quan tâm đến việc rèn dao chính là những bộ phim và tác phẩm văn học trên Hành Tinh Xanh.

Từ Nhị Lang Khi đến đây, ước mơ của anh không chỉ là về Kong Erlang mà còn cả về Yang Erlang nữa.

Đã ba năm trôi qua kể từ khi anh đến đây, và Từ Vĩnh Sinh đã hiểu biết khá nhiều về văn hóa và lịch sử nơi này.

Những ghi chép lịch sử, truyền thuyết và thần thoại quen thuộc trên Hành Tinh Xanh, ở đây cũng có những phiên bản tương tự.

Càng tiến gần đến những thời kỳ mà các tài liệu cổ xưa không còn được lưu trữ, thì các truyền thuyết cũng càng trở nên phong phú hơn. Và trong thế giới này, mọi người vẫn tự xưng là con cháu của dân tộc Hoa Hạ, có những vị Thánh Tiên Sư, Phật Tổ, Đạo Tổ để lại cho chúng ta rất nhiều câu chuyện huyền thoại; những cuốn sách Kinh Thư, Ngũ Kinh mà người học giả đều biết đến cũng đều có mặt ở đây.

Nhưng về nhân vật Thần Nhị Lang, hiện tại vẫn chưa có những câu chuyện huyền thoại về ông như những gì đã được mô tả trong các tiểu thuyết “Phong Thần” hay “Tây Du Ký”. Ở đây, người ta thường nói đến Lý Nhị Lang – người đã từng điều tiết dòng nước – và đôi khi cũng có những truyền thuyết về một người tên Triệu Nhị Lang.

Khi mới nghe về những điều này, Từ Vĩnh Sinh cũng không cảm thấy lạ lùng, bởi vì trong ký ức của anh, những thông tin liên quan đến Thần Nhị Lang mà anh đã đọc trên hành tinh Blue Star đều cho thấy rằng hầu hết các câu chuyện về ông đã hình thành vào các thời đại Tống, Nguyên, Minh, Thanh và sau đó được hợp nhất lại với nhau.

Thế giới này, với cảm giác giống như thời đại Đường, có những câu chuyện và truyền thuyết về Thần Nhị Lang khác biệt so với những gì anh quen thuộc, nhưng điều đó cũng không có gì đáng ngạc nhiên. Dù lịch sử và truyền thuyết của hai thế giới này có vẻ giống nhau, Từ Vĩnh Sinh chỉ giữ sự tò mò ở trong lòng mà thôi, và không có ý định áp dụng chúng một cách máy móc.

Người ta nói rằng nguyên mẫu của Thần Nhị Lang trên hành tinh Blue Star là loại kiếm được sử dụng vào thời đại Tống. Còn ở đây, dường như không có loại kiếm như vậy, vì vậy Từ Vĩnh Sinh đã chọn loại kiếm Mò Dao để nghiên cứu. Tuy nhiên, hiện tại anh vẫn chưa đủ kỹ năng để sử dụng nó, vì vậy cần phải tiếp tục luyện tập và tích lũy kinh nghiệm.

Đêm đó, như mọi khi, sinh vật huyền bí ấy đã rời đi vào lúc nửa đêm. Nhưng lần này, nó trở lại muộn hơn một chút. Và thông tin mà nó mang về khiến Từ Vĩnh Sinh phải suy ngẫm sâu sắc:

**[Tần Hiền, Thời Hà, Triệu Chấn Khôn, Xe Minh, Lâu Quán Sinh đã có cuộc họp bí mật tại Chính Quán Thanh Hạ.]**

Chính Quán Thanh Hạ là một ngôi đền Đạo ở phía đông thành phố. So với sự phồn thịnh và số lượng quý nhân ở đây, ngôi đền này không hề được coi là nơi có nhiều người đến cúng bái. Còn những người tham gia cuộc họp bí mật này… thì không cần phải nói nhiều, đó chính là Hoàng tử thứ sáu của triều đình – Tống Vương hoàng tử.

Thời Hà, chính là tên thật của Tiến sĩ Huyền học Thời Ngọc Hà.

Ba người còn lại, dù không quen biết nhưng đều từng nghe đến tên của họ – những người đã lâu năm sống trong thành phố Đông Đô:

– Tướng Quân canh gác các cổng thành phố Đông Đô, Châu Trấn Khôn.

– Tướng Quân chỉ huy lực lượng vệ binh bên ngoài thành phố Đông Đô, Xa Minh.

– Tướng Quân kiểm soát an ninh các con phố và khu dân cư bên trong thành phố Đông Đô, Lâu Quán Sinh.

Dù đã nghe đến tên họ, nhưng việc năm người này tụ họp bí mật với nhau chắc chắn sẽ khiến bất kỳ ai trong thành phố Đông Đô cũng cảm thấy lo lắng và hoang mang.

Đối với Từ Vĩnh Sinh mà nói, điều này càng khiến ông ta suy nghĩ nhiều hơn… Thầy Đạo Thời, hay nói cách khác là Tiến sĩ Thời, quả thật rất giỏi trong việc xử lý các tình huống phức tạp…

Mặc dù cuộc họp bí mật này rất đáng lo ngại, nhưng vì không biết nội dung cụ thể của cuộc họp, khó có thể đưa ra nhận định chính xác về tính thiện hay ác của họ.

Mặt khác, trong thành phố Đông Đô, những người mà Từ Vĩnh Sinh có mối quan hệ gần gũi hơn, những người có thể tham gia vào những âm mưu cao cấp như vậy, như Nhậm Quân Hành, La Dực và Lâm Thành Hiển, hiện tại đều không có mặt ở đây.

Xét đến những sự việc trước đây do Tang Ảnh gây ra, Từ Vĩnh Sinh không khỏi phải suy nghĩ kỹ lưỡng hơn nữa. Vì vậy, ông ta lại một lần nữa sử dụng chiếc mặt nạ hình vuông màu đen để gửi những lá thư đe dọa đến cá nhân Mã Dương.

Khi nhận được thông tin này, Mã Dương cảm thấy rất lo lắng. Theo tình hình hiện tại ở thành phố Đông Đô, ông ta lẽ ra nên báo ngay cho Uất Trì Uyên – người đang trực tiếp giám sát tình hình ở đây.

Nhưng ông ta không hề biết rõ ý đồ thực sự của Tần Hiền, Thời Ngọc Hà và Châu Trấn Khôn; việc báo cáo mà không có bằng chứng cụ thể có thể dẫn đến những hậu quả không lường trước được.

Về những tin đồn rằng Tống Vương không hòa thuận với Vương gia Tấn và Công chúa Hoàng Dương, Mã Dương cũng đã từng nghe nói.

Vì vậy, cuối cùng ông quyết định làm theo lời khuyên của Từ Vĩnh Sinh, tức là thông qua các kênh riêng tư để báo cáo trực tiếp cho Đại tướng phụ trách truy lùng Tang Ảnh – Nhậm Quân Hành.

Đối với những việc liên quan đến vấn đề này, giống như Từ Vĩnh Sinh, Mã Dương cũng chỉ có thể cố gắng hết sức mà thôi; sau khi đã đưa ra quyết định, ông cảm thấy thoải mái hơn nhiều.

Sau đó, Nhậm Quân Hành có trả lời thư cho Mã Dương hay không, và nội dung thư như thế nào, Từ Vĩnh Sinh không còn quan tâm nữa; ông tiếp tục sống và tu luyện như bình thường.

Những sự kiện quan trọng khác sau đó cũng không xảy ra gì.

Thời gian trôi qua, tháng Tám đến.

Lễ Kỷ Thu được tổ chức nhân sinh nhật của Càn Hoàng đang đến gần.

Trong tháng Bảy, đã có thông báo rằng ba mươi sáu cột trụ then chốt được Vương gia Tấn giám sát thi công sẽ hoàn thành trước Lễ Kỷ Thu; Ngài Tấn – người phụ trách công việc này – sẽ chủ trì nghi lễ tế tự vào tối ngày 4 tháng Tám, kéo dài suốt đêm, để dâng lễ cho Càn Hoàng vào ngày Lễ Kỷ Thu.