Giúp vị Võ Thánh Nho Giáo ở cấp độ Nhất Phẩm tích lũy viên ngọc “Nhân” thứ chín – báu vật có tên là Trung Hòa Ngọc.

Đối với những Võ Thánh Nho Giáo sở hữu năng khiếu thiêng liêng ở cấp độ Thánh, với sự trợ giúp của Trung Hòa Ngọc, họ cần khoảng sáu năm để tích lũy được tầng “Nhân” thứ chín.

Còn đối với những Võ Thánh Nho Giáo có năng khiếu thiêng liêng ở cấp độ Tuyệt Đỉnh, với sự hỗ trợ của Trung Hòa Ngọc, họ chỉ cần khoảng ba năm để đạt được điều này.

Thời gian trôi qua như dòng nước… Khi Xu Yongsheng cuối cùng cũng thành công trong việc tích lũy viên ngọc “Nhân” thứ chín, thì đã đến mùa thu năm thứ hai mươi bảy của thời kỳ Thịnh Cảnh.

Trong suốt thời gian đó, Xu Yongsheng gần như đã đến thăm tất cả các gia tộc danh giá hàng đầu ở khắp miền Trung Hoa.

Cập nhật mới nhất và nhanh nhất tại trang web s͎͎t͎͎o͎͎5͎͎5͎͎.c͎͎o͎͎m.

Gia tộc Ngô ở phía nam, gia tộc Yên ở phía bắc… tất cả đều không ngoại lệ.

Với bài học từ gia tộc Tống ở Giang Châu, gia tộc Việt ở Hàng Châu và gia tộc Tào ở Tào Châu, hầu hết các gia tộc danh giá khác đều noi theo gương gia tộc Trịnh ở Trịnh Châu, buộc phải rời bỏ những đất tổ và di sản văn hóa mà gia tộc họ đã gây dựng suốt nhiều năm.

Ngoại trừ gia tộc Ngụy – do cái chết của chủ nhân cũ là Wei Zhicheng ở khu vực Hà Đông mà gia tộc này đã xa rời hoàng gia Gan Ting – hầu hết các thế hệ sau của các gia tộc danh giá khác đều chạy trốn về phía tây.

Gia tộc Ngụy và gia tộc Ngô thì quyết định ra biển, tìm cách đến lục địa Nam Hải mới để xây dựng lại sự tồn tại của mình, cùng với gia tộc Việt.

Tuy nhiên, trái ngược với người đứng đầu gia tộc Ngụy là Wei Shaoxuan – người đã đến lục địa Nam Hải một cách an toàn – người đứng đầu gia tộc Ngô là Wu Canghai đã bị ông Xu Yongsheng chặn đường và giết chết giữa biển cả mênh mông.

Lý do cho sự đối xử khác biệt này không phải do những mâu thuẫn cá nhân, mà bởi vì Wu Canghai, cũng giống như Việt Thính, đều là những Võ Thánh chuyên tu theo ngũ thường của Nho giáo.

Mặc dù Wu Canghai chỉ là Võ Thánh cấp độ Nhì Phẩm và gặp nhiều khó khăn trong việc xây dựng lại di sản gia tộc, nhưng vẫn còn cơ hội. Cuối cùng, ông vẫn bị Xu Yongsheng tiêu diệt.

Dù Xu Yongsheng có mối quan hệ thân thiện với cha con Wu Jingran và Wu Di, điều đó cũng không ảnh hưởng đến quyết định của ông.

Các thành viên cấp cao khác của gia tộc Ngô, như Wu Zhao, cũng không thể làm gì được trước quyết định này.

Gia tộc Ngô đã tồn tại ở Suzhou trong hàng n

Khi hoàng gia can thiệp, họ thường nhắm vào từng gia đình riêng lẻ, nhiều nhất cũng chỉ vài họ hàng; chưa bao giờ có trường hợp nào họ tấn công một cách không phân biệt đối xử với tất cả các gia tộc danh giá như thế này.

Trong thời kỳ triều đại thay đổi, trong những thời loạn lạc, các gia tộc lớn cũng sẽ tìm kiếm những người phù hợp để hỗ trợ, và cuối cùng sẽ tái lập quyền lực.

Cuộc đấu tranh và sự thương lượng luôn tồn tại ở khắp mọi nơi.

Nhưng bây giờ, họ đối mặt với Xu Yongsheng – người dường như cứng rắn như đá.

Rất nhiều người chỉ đến lúc này mới hiểu tại sao Xu Yongsheng lại đặt tên cho nơi ở của mình là “Tiết Trai”.

Việc ông nhớ về quá khứ của mình cũng chính là cách ông bày tỏ suy nghĩ và ý chí của mình.

Vì vậy, ngày nay, khi người dân nhắc đến Xu Yongsheng, hầu hết họ vẫn gọi ông là “Thiên Kỳ Tiên sinh”, còn những người có chức vụ cao ở các nơi thì khi bàn luận về ông, họ thường dùng tên “Tiết Trai Tiên sinh” thay cho cái tên kia.

Bản thân Xu Yongsheng cũng rất bình tĩnh trước điều này.

Sau khi trở lại Đông Đô một lần nữa và thành công trong việc tích lũy viên ngọc “Nhân” thứ chín của mình, ông bắt đầu chuẩn bị cho một việc khác: thành lập một trường nuôi dưỡng trẻ em.

Khi tin tức này được lan truyền, mọi nơi trên thế giới đều đồng tình ủng hộ.

Đối với hành động của Xu Yongsheng, hầu hết những người am hiểu về con đường tu luyện theo Nho giáo đều không cảm thấy ngạc nhiên.

Mọi người đều biết rằng vị Thiên Kỳ Tiên sinh này, hay còn gọi là Tiết Trai Tiên sinh, chủ yếu tu luyện theo nguyên tắc “Nhân” trong Nho giáo.

Và nội dung tu luyện tương ứng với tầng thứ chín của “Nhân” trong Nho giáo chính là việc thành lập một trường nuôi dưỡng trẻ em để chăm sóc những người góa bụa, cô đơn, khuyết tật ở khắp các tỉnh, huyện trên đất nước, và duy trì hoạt động này trong vòng một năm.

Do đó, hầu như mọi người đều biết rằng Xu Yongsheng đã thành công trong việc tu luyện đến tầng thứ chín của “Nhân” trong Nho giáo.

Nếu kết hợp thêm những việc mà Xu Yongsheng đã làm trước đó, có thể anh ta đã đạt đến cấp độ chính nhất phẩm, với cả ba tài năng đều được hoàn thiện.

Trong những năm qua, trong khi dẫn học trò đi du lịch khắp nơi, Xu Yongsheng cũng thỉnh thoảng trở về Đông Đô.

Trước đó, ông đã dựng một “cờ Phong Ngữ” tại khu Nam Thành của Đông Đô – nơi ông sinh ra – để chứng minh những lời đồn đại là sai sự thật, và việc này kéo dài trong vòng một tháng. Đó chính là nội dung tu luyện tương ứng với tầng thứ tư của “Tín” trong Nho giáo.

Hơn nữa, nhờ vào nh

Trong lịch sử, đã có những vị Võ Thánh theo đạo Nho đạt tới cấp độ thứ chín của “Nhân”, và việc thành lập các trường học dành cho trẻ em mồ côi và người già yếu, rồi duy trì chúng trong suốt một năm, thường là giai đoạn đầy rủi ro và khó khăn.

Nếu ai đó âm mưu phá hoại những trường học này trước khi chúng được thành lập, điều đó sẽ khiến công sức mà vị Võ Thánh đó bỏ ra trở nên vô ích, và họ buộc phải bắt đầu lại từ đầu.

Hành động của Xu Yongsheng tự nhiên thu hút sự chú ý của mọi người.

Tuy nhiên, vào thời điểm này, dù mỗi người trong thiên hạ đang nghĩ gì trong lòng, hầu hết họ đều im lặng và hợp tác một cách hiệu quả.

Trường học dành cho trẻ em mồ côi và người già yếu nằm ngay bên ngoài thành phố Đông Đô, cạnh Học Viện Thiên Kỳ và Tiếc Trai, nhưng không ai dám xâm phạm nó.

“Phía Hà Bắc Đạo, Đông Minh cùng các đồng đội của anh ấy đã gần như ổn định tình hình rồi.”

Bên trong Tiếc Trai, Xie Churan ngồi bên cạnh Xu Yongsheng và nói: “Họ đã gửi thư đến trước đây; vào cuối ngày nay, họ sẽ đưa những người góa vợ, góa chồng, trẻ mồ côi đến Đông Đô để nhập học tại đây.”

Khi Xu Yongsheng đi khắp nơi để giúp đỡ mọi người, quân đội nghĩa binh do Shen Dongming chỉ huy cũng tiếp tục chiến đấu trên khắp thiên hạ.

Vì gia tộc Hoàng gia Tần trước đây đã mất hết uy tín, Xu Yongsheng ngược lại ngày càng trở nên quyền lực; vì vậy, cùng với sự tiến triển của Shen Dongming và những người khác, khu vực phía đông Tống Quan hiện nay đã thay đổi hoàn toàn.

Từ ban đầu, có Li Buwei, Li Wei, sau đó còn có Ning Shan, Yin Lanzhou và những người khác lần lượt gia nhập quân đội nghĩa binh, khiến đội quân này ngày càng thay đổi.

“Ba mùa trôi qua, con người cũng thay đổi; Đông Minh bây giờ không còn giống như trước nữa.”

Xu Yongsheng mỉm cười và nói: “May mắn thay, nhìn chung, mọi thứ đang đi theo hướng tích cực.”

Hiện nay, Shen Dongming đã trưởng thành và khôn ngoan hơn nhiều so với những năm trước; tài năng của anh ấy không còn chỉ giới hạn ở việc luyện võ hay chỉ huy quân đội nữa.

Điều tốt là anh ấy vẫn giữ được lòng khoan dung và yêu thương dân chúng, không hề thay đổi như những kẻ như Qin Taiming, Zhou Mingkong…

Xu Yongsheng cũng không thể đảm bảo rằng họ sẽ luôn giữ được như vậy, nhưng cho đến lúc này, ông cảm thấy rất yên tâm.

“Còn về việc đưa những người góa vợ, góa chồng, trẻ mồ côi đến nhập học, mặc dù ở Hà Bắc Đạo vẫn còn một số vấn đề chưa được giải quyết, nhưng với sự có mặt của Đông Minh ở đó, tôi không lo lắng gì cả.”

Xu Yongsh

Đối với ông Xu Yongsheng mà nói, điều ông cần làm chính là ngăn chặn những tình huống tương tự xảy ra.

Trong suốt ba năm qua, ông Thiên Kỳ đã dẫn các học trò đi du lịch khắp nơi; ngoài việc loại bỏ những truyền thống cũ kỹ và phong tục xấu xa ở các gia đình quý tộc, ông còn không ngừng trừng phạt những hành vi đó, thậm chí còn kiểm tra lại sau này.

Theo thời gian, không chỉ con cháu của các gia đình quý tộc như họ Chu, họ Hàn, họ Kỳ, họ Triệu, họ Trần… mà ngay cả giới bình dân cũng dần hiểu rõ phong cách và quan điểm của ông Xu Yongsheng. Những việc ông làm được coi là những hành động đức độ, và dần chiếm được sự tin tưởng của mọi người.

Tuy nhiên, thế giới này rộng lớn, con đường còn dài, và những quy định này mới được áp dụng trong thời gian ngắn, vì vậy ông Xu Yongsheng vẫn không thể chủ quan.

Bây giờ, ông đã thành lập Viện Từ Động, nhằm ngăn ngừa từ những việc nhỏ nhất, đồng thời tận dụng cơ hội này để thúc đẩy các quy định liên quan một cách sâu rộng hơn nữa. Không chỉ nhằm cảnh báo các võ sĩ Nho giáo ở khắp nơi, mà còn nhằm mở mang trí tuệ cho người dân, khiến những điều này trở nên sâu rộng và được mọi người chấp nhận.

Đây chắc chắn là một quá trình dài hạn.

Thậm chí, có những người không dám đối đầu trực tiếp với ông Thiên Kỳ, nhưng lại dám âm thầm làm những việc xấu dưới danh nghĩa “ông trời cao, ông biển xa”.

Đối với ông Xu Yongsheng, ông sẽ không từ bỏ việc này; ông sẽ tiếp tục thúc đẩy những việc này trong thời gian dài và không ngừng hoàn thiện chúng.

Thực tế, theo sự tiến triển của tu luyện, ông ngày càng có nhiều ý tưởng mới về hệ thống tu luyện. Ông bắt đầu tin rằng, nếu mình có được một cửa hàng tiên, và dành thêm thời gian để nghiên cứu, thì có hy vọng mình có thể đạt đến cấp độ tiên nhân mà không cần dựa vào phương pháp tu luyện Nho giáo truyền thống.

Phương pháp “Bình Thiên Hạ” – từ cấp độ Thánh Võ Sĩ Nho Giáo bậc nhất lên bậc siêu phẩm – hiện nay đối với ông Xu Yongsheng, chỉ là một biện pháp dự phòng, để phòng trường hợp cần thiết.

Nhưng ngoài việc sử dụng nó như một biện pháp dự phòng cho bản thân, ông Xu Yongsheng vẫn sẽ tiếp tục thực hiện những nghiệm thức Nho giáo liên quan đến cấp độ thứ chín “Nhân”.

Lý do rất đơn giản: không đi theo con đường gian dối hay lợi dụng kẽ hở, mà làm một cách chân thành và nghiêm túc – đó chính là một hành động tốt đẹp, có lợi cho người dân.

Vì vậy, ông sẵn lòng làm điều đó.

Bằng cách đi du lị

Xu Yongsheng tiếp tục nói: “Sau khi hoàn tất mọi việc liên quan đến việc mở trường nuôi dạy trẻ em, và mọi thứ đã ổn định trở lại, tôi dự định sẽ bắt đầu chính thức rèn đúc các loại áo giáp quý tại Tiểu Trai.”

Nghe vậy, Xie Churan cười nói: “Thật là đáng mong đợi.”

Trong những lần đi lại liên tục đến Đông Đô trước đây, ngoài việc tu luyện và dạy học cho đệ tử, Xu Yongsheng còn dành thời gian chuẩn bị những nguyên liệu cần thiết để chế tạo những chiếc áo giáp quý do chính mình nghiên cứu và phát triển.

Qua nhiều năm tích lũy nguyên liệu, đặc biệt là sau khi Xu Yongsheng ra khơi đến Lục địa Nam Hải, mặc dù không thể can thiệp vào những cuộc tranh đấu giữa các môn phái tiên thuật, ông vẫn đã thu thập được rất nhiều bảo vật bị lãng quên từ những môn phái này, giúp ông có đủ nguyên liệu cần thiết.

Sau ba năm liên tục thử nghiệm và điều chỉnh, Xu Yongsheng đã hoàn thành phần cơ bản của công việc chế tạo những chiếc áo giáp chiến đấu của mình; chỉ còn lại một số bộ phận then chốt cuối cùng cần được hoàn thiện.

Sau khi tích lũy đủ nguyên liệu và hoàn thành việc chế tạo viên ngọc “Nhân” thứ chín, và sau khi thành lập trường nuôi dạy trẻ em, Xu Yongsheng bắt đầu chính thức rèn đúc các loại áo giáp mới tại Tiểu Trai. Xie Churan, Liu De và những người khác cũng hỗ trợ ông trong công việc này.

Vào cuối năm thứ 27 của triều đại Shengjing, bên ngoài thành Đông Đô xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ: lửa đất bùng cháy lên cao, ánh sáng từ trên trời xuyên qua mây. Trong ánh lửa ấy, một con kỳ lân to lớn, mang màu sắc xám và vàng, đứng vững như một ngọn núi, phát ra tiếng kêu vang dội, rung chuyển cả bốn phương. Những người đã nghe nói về sự kiện này trước đó, đều bị tiếng kêu của con kỳ lân thu hút, và nhìn ra ngoài thành. Ánh sáng huyền ảo bên ngoài thành khiến những cao thủ võ thuật bên trong cảm nhận được một sự kết hợp đầy mâu thuẫn giữa sự hùng vĩ và uyển chuyển, thật là huyền bí.

Lâm Thành Hiên và Vương Chán nhìn nhau, người đầu tiên thở phào nhẹ nhõm, còn người thứ hai thì mỉm cười. “Mặc dù chưa từng chứng kiến tận mắt, nhưng trong sách vở có ghi chép về những hiện tượng kỳ lạ khi những chiếc áo giáp ‘Huyền Thiên Thanh Long Giáp’ và ‘Thiên Thu Khai Nguyên Giáp’ xuất hiện… Có vẻ như Hằng Quang đã thành công rồi,” Vương Chán nói. Lâm Thành Hiên gật đầu nhẹ.

Bên trong dinh thự của Đông Đô, Tề Yên Linh cũng quay lại nhìn người phụ nữ trẻ bên cạnh mình và hỏi: “Ông Thiên Kỳ đã thành công trong việc chế tạo bảo vật… Chắc hẳn

“Cậu bé này ngưỡng mộ văn hóa Trung Hoa nên mới đến xin học. Không ngờ lại trùng hợp lúc thầy Thiên Kỳ tạo ra bộ giáp quý báu này… Chúc mừng thầy nhé.” Bạch Cảnh chúc mừng Từ Vĩnh Sinh.

Bên cạnh cô ấy, thiếu niên này cũng đã thay đổi trang phục thành kiểu người Hán; trông anh ta khá trưởng thành – đó chính là Thế tử của Quốc gia Bắc Hải, Bạch Đình.

Anh ta bắt chước cách mẹ mình, cung kính chào hỏi Từ Vĩnh Sinh.

Từ Vĩnh Sinh mỉm cười đáp lại và nhìn vào mẹ con Bạch Cảnh: “Tên tiếng của cậu bé là thiên tài đã được lan truyền rộng rãi ở miền Bắc. Tôi sẽ không từ chối một học trò giỏi đâu. Nhưng việc học tập và sinh hoạt tại ngôi trường này có lẽ sẽ khó khăn hơn so với ở Quốc gia Bắc Hải.”

Bạch Cảnh biết rằng “khó khăn” ở đây không giống như “khó khăn” thông thường, nên cô nói một cách nghiêm túc: “Người ta thường nói ‘mẹ nuông chiều con cái dễ khiến chúng hư hỏng’. Một khi con trai đã quyết định theo học dưới trướng thầy, thì chúng tôi sẽ tuân theo các quy định của ngôi trường. Tôi chắc chắn sẽ không can thiệp gì cả.”

Bạch Đình cũng tỏ ra rất trưởng thành: “Học trò không sợ khó khăn, mong được thầy chỉ bảo.”

Từ Vĩnh Sinh gật đầu và không phân biệt đối xử: “Nếu vậy, sau này cậu cứ đi cùng Tiêu Tịch để đăng ký nhập học là được.”

Ông lại mỉm cười và lắc đầu với Bạch Cảnh: “Việc nộp học phí cần đơn giản một chút thôi, không cần phải long trọng.”

Bạch Cảnh cũng mỉm cười đáp lại: “Thầy luôn sống một cách trong sáng và cao thượng; tôi luôn ngưỡng mộ thầy.”

Từ Vĩnh Sinh không hề giấu giếm điều đó.

Bạch Cảnh đưa Bạch Đình đến đăng ký nhập học, đồng thời cũng cùng Tề Yên Linh chúc mừng việc tạo ra bộ giáp quý báu này. Vào buổi tối hôm đó, họ đã được nhìn thấy bộ giáp thực sự.

Đó là một bộ áo giáp được tạo nên từ hai màu hổng và vàng; trên bề mặt, hình ảnh rồng kỳ lân hiện lên, như thể chúng đang có sự sống riêng.

“Tôi gọi nó là Áo Giáp Hổng Vàng Câu Chen,” Từ Vĩnh Sinh giải thích.

Tề Yên Linh và Bạch Cảnh nhìn thấy và đều cảm thấy kinh ngạc.

Tuy nhiên, bên cạnh sự ngạc nhiên, Tề Yên Linh, người có năng lực cao hơn, khi nhìn thấy bộ giáp này – vượt trội hơn cả loại Áo Giáp Thanh Huyền thông thường – cô cảm thấy có điều gì đó không ổn trong đó. Cô cảm nhận được một vài điểm không hòa hợp, nhưng không thể diễn tả rõ ràng, và cũng không muốn hỏi trực tiếp Từ Vĩnh Sinh, nên chỉ có thể giữ im những suy n

„“

  Nghe xong, Tuoba Feng không nói gì, vẻ mặt có vẻ lơ đãng, nhưng dường như ít nhất hiện tại ông ấy cũng chưa có ý định ra ngoài để gặp mặt trực tiếp.

  Xu Yongsheng lại nhìn về phía Chang Jie.

  Cuối cùng, người này cũng đã thành công trong việc đạt đến cấp bậc Võ Thánh trong thời gian gần đây.

  Tuy nhiên, gia tộc Trình đã bỏ chạy về phía tây.

  “Thông tin mới nhất cho thấy họ dường như không dừng lại ở Quan Trung, mà tiếp tục đi xa hơn về phía tây,” Xu Yongsheng nói.

  Chang Jie gật đầu: “Tôi cũng nghe được tin đó, không sao đâu, không cần vội vàng.”

  Tuy nhiên, triều đình đang ngày càng tích cực quản lý khu vực Tây Vực hơn.

  Xu Yongsheng hỏi: “Các bạn đã điều tra về Lăng Tiêu Bảo Điện chưa? Có manh mối gì không?”

  Chang Jie suy nghĩ một lát: “Nếu tôi và anh Cao không nhầm, có vẻ như họ cũng đã đi về phía tây.”

  Xu Yongsheng gật đầu nhẹ: “Nếu vậy, sau Tết Nguyên đán, tôi cũng sẽ đến Quan Trung.”

  Kể cả Tuoba Feng, những người khác nghe vậy đều rất hứng thú.

  Ranh giới Tống Quan cuối cùng cũng sắp bị phá vỡ một cách chính thức.

  Xu Yongsheng hành động ngay lập tức, sau khi sắp xếp xong mọi việc liên quan đến viện từ thiện, vào ngày 3 tháng 1 năm thứ 28 của niên hiệu Thịnh Cảnh, ông ta lập tức lên đường.

  Lúc này, mỗi hành động của ông ta đều gây ra những ảnh hưởng lớn, làm rung chuyển cả khu vực Quan Trung.

  Tuy nhiên, ngay khi vừa rời khỏi Đông Đô, Xu Yongsheng bỗng dừng bước lại.

  Không phải vì ông ta thay đổi ý định, mà là vì ông ta cảm nhận được sự xuất hiện của một người nào đó.

  Người đó đang chủ động tiến về phía Đông Đô.

  Nữ hoàng, Chu Minh Không.