Người đi cùng Yến Văn Trân đến núi Nữa còn có một thiếu nữ trẻ tuổi; cô ấy vừa xinh đẹp duyên dáng, vừa khéo léo và đảm đương được nhiều việc. Các đường nét khuôn mặt cô rất đẹp, nhưng ánh mắt lại toát lên vẻ kiên cường.

Đó chính là cháu gái của Yến Văn Trân – Yến Tấn.

Lúc này, cô ấy dẫn một người già đến: “Ông nội, ông Trịnh Phong Ninh đã đến.”

Để đọc các chương mới nhất của cuốn sách này, hãy truy cập st🍑o55.com🎤

Người già đó chính là trưởng tộc của gia tộc Trịnh ở Hà Lạc – Trịnh Phong Ninh.

Sau khi chào hỏi Yến Văn Trân xong, Yến Tấn liền rời đi để tiếp đón những vị khách khác.

Sau khi nhìn thấy Yến Tấn rời đi, Trịnh Phong Ninh từ từ nói: “Gia tộc Yến thật sự có rất nhiều tài năng xuất chúng. Việc Văn Trân công có người kế nhiệm thực sự khiến chúng tôi rất ngưỡng mộ.” Lần này, Yến Tấn đã xuất hiện trước công chúng và đã hoàn thành quá trình thăng từ cấp ba lên cấp hai theo nghi lễ gia đình Khổng giáo, đạt đến cảnh giới Võ Thánh.

Mặc dù cô xuất hiện muộn hơn so với Xu Yong Sheng, Tạ Kim Triều, Tạ Sơ Nhàn và những người khác, nhưng xét đến tuổi tác của mình, cô vẫn có thể được coi là một tài năng trẻ tuổi xuất sắc. So với cha mình là Yến Đằng, cô thậm chí còn vượt trội hơn nữa.

Trong gia tộc Yến, từ Yến Văn Trân đến Yến Đằng, rồi đến Yến Tấn, ba thế hệ liên tiếp đều đạt đến cảnh giới Võ Thánh. Tin tức này đã khiến mọi người phải ngưỡng mộ. Ngay cả Trịnh Phong Ninh, người thuộc gia tộc danh giá Trịnh ở Hà Lạc, cũng không khỏi cảm thán.

Trong gia tộc Trịnh của họ, hiện nay có hai Võ Thánh.

Trưởng tộc cũ Trịnh Kinh đã từ bỏ vị trí trưởng tộc và đi làm quan trong triều đình.

Người thứ hai đạt đến cảnh giới Võ Thánh trong những năm gần đây chính là con trai thứ hai của Trịnh Kinh – Trịnh Túc.

Trịnh Túc là đại diện cho thế hệ trẻ trong gia tộc Trịnh. Anh ta luôn được coi là người sẽ kế nhiệm Trịnh Kinh làm trưởng tộc của gia tộc. Sau khi đạt đến cảnh giới Võ Thánh trong những năm gần đây, anh ta thực sự đã thay thế Trịnh Kinh trở thành trưởng tộc mới của gia tộc Trịnh.

Trong thời gian Trịnh Kinh đi làm quan, Trịnh Túc luôn ở lại quê hương của gia tộc Trịnh ở Trịnh Châu, đọc sách và rèn luyện bản thân, đồng thời tận tâm nuôi dạy các thế hệ trẻ trong gia tộc. Tuy nhiên, trong số những người đồng trang lứa và thế hệ trẻ sau này của gia tộc Trịnh, hiện tại vẫn chưa có ai có thể nổi bật như Yến Tấn và sớm đạt đến cảnh giới Võ Thánh.

Khi cả Trịnh Kinh và Tr

Có những lời không cần phải nói ra thành tiếng.

Nếu nói rằng sự diệt vong của dòng văn hóa tổ tiên họ Song ở Giang Châu vẫn còn chứa đựng nhiều yếu tố suy đoán, thì sự diệt vong của dòng văn hóa tổ tiên họ Việt ở Hàng Châu lại là điều hiển nhiên, rõ ràng trước mắt tất cả mọi người.

Xét đến phong cách hành xử và lời nói của ông Thiên Kỳ trong thời gian qua, các gia tộc Nho giáo lớn khắp thiên hạ, ngoài họ Song và họ Việt, đều cảm thấy áp lực nặng nề như núi Thái Sơn đè lên mình, khiến không ít người gần như không thể thở được.

Đến nay, mọi người cũng khó có thể còn hy vọng vào may mắn nào nữa.

Đối với gia tộc họ Trịnh, họ còn có những mâu thuẫn cá nhân gián tiếp với Từ Vĩnh Sinh.

Trong số bạn bè thân thiết của Từ Vĩnh Sinh, Đà Bá Phong và Thường Kiệt đều có những mâu thuẫn cũ với gia tộc họ Trịnh.

Đặc biệt, Đà Bá Phong đã trở thành một vị võ sĩ cấp hai, sắp đạt đến cấp một, với sức mạnh vô cùng lớn.

Khi cha con Trịnh Kinh và Trịnh Túc cùng nhau đối mặt với một võ sĩ mạnh mẽ như vậy, họ cảm thấy áp lực vô cùng lớn.

Lý do tại sao đối phương vẫn chưa tìm đến họ, theo suy đoán của Trịnh Phong Ninh và những người khác, có lẽ là…

Dù là Từ Vĩnh Sinh hay Đà Bá Phong, cả hai đều đang chờ đợi Thường Kiệt.

Vì Thường Kiệt chính là người có liên quan trực tiếp đến những sự việc xảy ra ngày xưa.

Điều này tuy cho phép Trịnh Kinh, Trịnh Túc và những người khác có thêm thời gian, nhưng cũng không giúp họ giải quyết vấn đề, chỉ khiến họ càng thêm lo lắng và bế tắc.

Chính vì vậy, mặc dù Trịnh Kinh và Trịnh Túc không đến Wā Shān trực tiếp, nhưng gia tộc họ Trịnh thực sự rất coi trọng lời mời của Yến Văn Trân lần này. Trịnh Phong Ninh đã đại diện cho họ đến đây, với mong muốn được giải quyết vấn đề này một cách minh bạch.

Ông là người đầu tiên đến nơi và ngồi xuống trong khu vực được che chắn bằng rèm lụa tạm thời do Yến Văn Trân chuẩn bị.

Sau đó, các vị khách khác lần lượt đến.

Có Zhao Trấn Khôn từ gia tộc họ Triệu.

Có Ngụy Hiển từ gia tộc họ Ngụy.

Có Cao Bỉnh Thanh từ gia tộc họ Cao.

Có Hứa Đạo từ gia tộc họ Hứa, và nhiều người khác nữa.

Thậm chí còn có hai vị võ sĩ cấp cao đã đi hàng ngàn dặm chỉ để tham dự cuộc họp này.

Một người là Ngô Triệu từ gia tộc họ Ngô ở Tô Châu.

Người thứ hai, một vị lão nhân, chính là Hàn Sơn Kiệt – người có tuổi tác cao nhất và địa vị cao quý nhất trong gia tộc họ Hàn hiện nay.

Trước đâ

So sánh mà nói, Hàn Quốc Anh thuộc dòng họ Hàn cùng với thế hệ trẻ Hàn Chấn đều có mối quan hệ tốt với Từ Vĩnh Sinh.

Hàn Tông Thiên và con trai ông là Hàn Giang cũng có một số mối quan hệ với Từ Vĩnh Sinh.

Thật đáng tiếc là Hàn Tông Thiên và Hàn Quốc Anh đã lần lượt qua đời trong cuộc chiến ở Quan Trung và trận chiến ở Quách Châu.

Khi chỉ còn lại Hàn Sơn Kiệt – vị Võ Thánh duy nhất của dòng họ Hàn – ông ta chắc chắn sẽ không rời bỏ quê hương tổ tiên của gia tộc mình.

Nhìn vào tình hình hiện tại, người được dòng họ Hàn kỳ vọng sẽ trở thành người đứng đầu mới, Hàn Giang, giống như Yến Cẩn, đã thành công trong việc tu luyện để trở thành Võ Thánh theo quy tắc của gia tộc?

Xét đến mối quan hệ cá nhân giữa họ với Từ Vĩnh Sinh, tình hình của dòng họ Hàn sau khi gia tộc Việt ở Hàng Châu bị diệt vong thực sự rất phức tạp.

Các gia tộc tương tự như Kỳ thị ở Thanh Châu và Sở thị ở Kinh Châu thì im lặng, chỉ cử những đệ tử trẻ đến Núi Wa mang quà đi chào hỏi Yến Văn Trân, nhưng họ hoàn toàn không thể quyết định được những vấn đề quan trọng liên quan đến cuộc thảo luận này.

Theo một khía cạnh nào đó, Kỳ Yên Linh và Sở Minh cũng đã bày tỏ quan điểm của mình.

Còn việc Hàn Sơn Kiệt – vị Võ Thánh mạnh mẽ của dòng họ Hàn – đích thân đến đây, thì chắc chắn là một thông điệp khác.

Chỉ là không biết liệu đó có phải là tiếng nói chung của toàn bộ dòng họ Hàn, hay là các ý kiến bên trong gia tộc đã bị chia rẽ.

Hoặc có thể, họ cố tình sắp xếp mọi thứ theo hai phe khác nhau?

Đối diện với ánh mắt của Yến Văn Trân, Yến Cẩn, Ngô Triệu và những người khác, Hàn Sơn Kiệt tỏ ra bình thản và không cần phải giải thích gì thêm.

Ngược lại, ông ta nhìn về phía Yến Văn Trân và nói: “Anh Văn Trân, ở phía Bắc, Tiểu Lang nhà Xie đã đưa đi vị Võ Sư Phật Giáo mà anh ta từng nuôi dưỡng suốt thời gian qua phải không?”

Yến Văn Trân trả lời một cách bình tĩnh: “Đúng vậy, nhưng theo những gì tôi thấy, có lẽ anh ta không còn hy vọng gì nữa; ngược lại, có thể anh ta cảm thấy chán nản hơn.”

Nghe vậy, Hàn Sơn Kiệt im lặng gật đầu.

Những người khác cũng im lặng theo.

Trước đây, theo thời gian, một số kế hoạch của Xie Kim Triều dần trở nên không còn là bí mật nữa.

Nhưng bây giờ, có vẻ như bước đi mà Yến Văn Trân từng quan tâm đã thất bại.

Không gian để họ tương tác với Từ Vĩnh Sinh ngày càng hạn chế.

“Ông Thiên Kỳ có ý chí kiên định, sẽ không dễ dàng thay đổi,” Yến Văn Trân nói một cách bình tĩnh: “Nếu

Yến Văn Chân cười nói: “Đã đến lúc này, tôi không cần phải giấu giếm nữa. Hôm nay tôi mời các vị đến đây, chính là để giải thích rõ ràng cho mọi người. Tôi sẽ bảo vệ gia tộc Yến suốt hàng nghìn năm, không để phụ lòng những người tổ tiên đã vất vả xây dựng nền tảng gia tộc này qua bao năm tháng.”

“Tuy nhiên, cũng vì lợi ích của gia tộc, tôi sẽ không cản trở hay can thiệp vào việc các thành viên trong gia tộc tìm con đường riêng, kể cả khi họ phải đối đầu với ông Thiên Kỳ và gia tộc chúng ta. Về việc ông Thiên Kỳ có sức mạnh phi thường và vũ khí lợi hại, thì hy vọng duy nhất không nằm ở bản thân tôi, mà là ở việc hợp tác cùng những người có khả năng thành công.”

“Mặc dù Lâm Tu và Nam Mộc Gia đã hy sinh dưới lưỡi dao thần của Từ Vĩnh Sinh, nhưng những người vẫn còn hy vọng chiến thắng trước Từ Vĩnh Sinh, chỉ có thể là những vị thần tiên thuộc cấp độ siêu phẩm mà thôi.”

“Những người chưa đạt đến cấp độ siêu phẩm thì hoàn toàn không có cơ hội, không cần phải hy vọng gì cả.”

“Và hiện nay, trên thế giới này, số lượng những vị thần tiên thuộc cấp độ từ chín phẩm trở lên thực sự không nhiều.”

“‘Không chiến mà đầu hàng, phá hủy những nỗ lực của tổ tiên và hy vọng của bao thế hệ con cháu… Han này thật sự không nỡ làm điều đó.’ Han Sơn Kiệt nói từ từ. Người mạnh mẽ khác trong buổi họp, Vũ Thánh Ngô Triệu, không phản đối, chỉ quay sang nhìn Zhao Trấn Khôn – người luôn im lặng suốt buổi.”

“Sau khi Zhao Tự qua đời, con trai cả của ông, Zhao Trấn Phong, đã trở thành Vũ Thánh trong những năm gần đây và tiếp quản vị trí trưởng tộc của gia tộc Zhao.”

“Em trai của ông, Zhao Trấn Khôn, trước đây từng là một tướng lĩnh quan trọng trong quân đội Đại Càn.”

“Nhưng bây giờ, Zhao Trấn Khôn đã rời khỏi quân đội và trở về quê hương của gia tộc Zhao.”

“Mặc dù không còn phục vụ trong quân đội, ông vẫn luôn có mối quan hệ thân thiết với Vua Tống Tần Huyền.”

“Ngay cả sau khi rời quân đội, mối quan hệ này vẫn được duy trì.”

“Ông cũng trở thành cây cầu nối quan trọng giữa gia tộc Zhao và Vua Tống Tần Huyền.”

“Do đó, toàn bộ gia tộc Zhao cũng trở nên gần gũi hơn với Tần Huyền và trung tâm triều đình, và trở thành một trong những người ủng hộ quan trọng của Tần Huyền trong số các gia tộc danh giá trên thế giới này. Vua Tống Tần Huyền hiện nay mới chỉ hơn bốn mươi tuổi, nhưng với tư cách là một Vũ Thánh cấp một, sở hữu sức mạnh phi thường, và đã có kinh nghiệm chiến đấu trong cuộc chiến Quan Trung trước đây, ông đã mở ra con đường dẫn đến cấp độ siêu phẩm.”

“Mặc

“Văn Trân công, Sơn Kiệt công, anh Ngô ạ.” Triệu Chấn Khôn nói một cách bình tĩnh: “Tôi đến đây chỉ đại diện cho gia tộc Triệu mà thôi. Về phía Hoàng tử Tống, họ vẫn chưa đưa ra quyết định rõ ràng gì về việc xây dựng đất nước.”

Yên Văn Trân nhẹ nhàng gật đầu.

Bên kia, đại diện của gia tộc Ngụy là Ngụy Hiển, từ đầu đến cuối cũng ít nói. Lúc này, ông ta chỉ liếc nhìn Triệu Chấn Khôn một cái nhưng vẫn không mở miệng. Nếu nói rằng gia tộc Triệu có xu hướng tiếp tục ủng hộ hoàng tộc Càn Thần, thì trong gia tộc Ngụy, cũng có một số người căm ghét hoàng tộc Càn Thần sâu sắc. Cái chết của trưởng lão tộc Ngụy là Ngụy Chí Thành chính là do hậu quả tai họa do Càn Hoàng Thần Đường Minh mang lại.

Mặc dù Ngụy Bí trong những năm qua vẫn giữ chức vụ quan trọng trong quân đội Đại Càn, nhưng con trai của Ngụy Bí, Ngụy Thiểu Huyền – người mới được bổ nhiệm làm trưởng lão tộc Ngụy – lại có thái độ hoàn toàn trái ngược đối với triều đại Đại Càn.

Đại diện của gia tộc Táo danh tiếng ở Hà Lạc là Táo Bỉnh Thanh cũng im lặng suốt buổi, hiếm khi nói gì.

So với các gia tộc lớn như Yên, Hán, Trịnh, Ngô… thì gia tộc Táo vì những lý do lịch sử về sự phân chia phe phái và xung đột nội bộ mà tình hình khá tồi tệ. Trưởng lão tộc Táo là Táo Vân Đồng đã bị nữ hoàng tái sinh Chu Minh Không sát hại, điều này khiến gia tộc Táo gặp phải tình trạng thiếu hụt những người đạt cấp độ Vũ Thánh trong một thời gian ngắn, khiến cơ nghiệp và nhà cửa của họ đứng trước nguy cơ.

May mắn thay, tình hình gần đây đã bắt đầu có sự thay đổi.

Nhưng điều khiến Táo Bỉnh Thanh và những người khác cảm thấy phức tạp là, bên ngoài, gia tộc Táo vẫn còn một người mạnh mẽ đạt đến cấp độ Vũ Thánh.

Thật đáng tiếc, Cao Lang không hề có ý định hay mong muốn trở về với gia tộc Táo.

Ngược lại, Cao Lang còn có mâu thuẫn cá nhân với Táo Bỉnh Thanh, đồng thời Cao Lang cũng là bạn thân của Từ Vĩnh Sinh.

Nếu một ngày nào đó Cao Lang thực sự trở về quê hương của gia tộc Táo, thì gia đình họ Táo e rằng sẽ không biết nên vui mừng hay lo lắng, coi đó là may mắn hay rủi ro.

Mỗi khi nghĩ đến điều này, Táo Bỉnh Thanh cũng cảm thấy lo lắng.

Và do những lý do lịch sử, gia tộc Táo lại không hòa thuận với nữ hoàng Chu Minh Không, nên không gian lựa chọn của họ càng trở nên hạn chế hơn.

Tuy nhiên, lần này, theo lời mời của Yên Văn Trân, mọi người đã gặp nhau tại núi Wa để tìm hiểu thông tin về nhau, và về cơ bản, mỗi người đ

Một người phụ nữ có thân hình vừa phải, làn da đen sạm, đến từ miền nam. Cô ấy vừa là thủ lĩnh của một băng cướp thuộc nhóm “Chín con đường ở Lĩnh Nam”, vừa được gọi là “Vua Yêu Quái” của tổ chức “Lục Đạo Đường”, đại diện cho Nữ Hoàng Chu Minh Không – người tên là Thanh Nghe Lan.

Người phụ nữ thứ hai cũng là nữ giới, nhưng có thân hình cao lớn và phong thái quân sự; cô ấy đại diện cho thành phố Anh Mạch ở Tây Vực. Dù hiện tại Anh Mạch chưa đủ sức đối đầu với Từ Vĩnh Sinh, nhưng những thông tin mà họ mang từ Tây Vực đã thu hút sự chú ý của Yên Văn Chân, khiến ông ta đặc biệt mời họ đến để thảo luận kỹ lưỡng.

Cùng vào thời điểm diễn ra Hội Nghị Núi Wa, Từ Vĩnh Sinh cùng với Tiết Sơ Nhàn cũng tiến về phía nam. Khi đến Hàng Châu, họ gặp Việt Thanh Vân, anh chị em Chu Tinh Lý và Thạch Tĩnh Hiếp. Ngay khi gặp mặt, Từ Vĩnh Sinh đã quan sát kỹ lưỡng Việt Thanh Vân từ trên xuống dưới. Việt Thanh Vân chỉ mỉm cười không nói gì.

“Nhất phẩm à?” Từ Vĩnh Sinh hỏi. So với Nhị phẩm Võ Thánh, một trong những đặc điểm nổi bật của Nhất phẩm Võ Thánh chính là sức sống mạnh mẽ và tuổi thọ kéo dài đáng kể. Nếu đối đầu với ai đó, người ta sẽ rất nhanh cảm nhận được sức sống dồi dào ấy; giống như Linh Tu đã che giấu điều này bằng cách sử dụng nhiều bảo vật hiếm có. Từ Vĩnh Sinh có khả năng cảm nhận siêu việt, vượt xa người bình thường; vì vậy, chỉ cần Việt Thanh Vân đứng đó một cách bình thường, ông ta đã có thể cảm nhận được điều đó. Tuy nhiên, vì Việt Thanh Vân thuộc hàng “Phượng Hoàng Tuyệt Đỉnh”, sinh ra đã sở hữu sức sống dồi dào, nên Từ Vĩnh Sinh không dám khẳng định chắc chắn.

Khi được hỏi, Việt Thanh Vân cười thật lòng và nói: “Gần đây tôi đã lén trở về núi và thành công trong nghi thức phép thuật, nên đã được thăng lên Nhất phẩm.” Nghe vậy, Từ Vĩnh Sinh và Tiết Sơ Nhàn đều chúc mừng cô ấy. Việt Thanh Vân cười và nói: “Lần này phải tôi mới là người nên chúc mừng các bạn.” Tiết Sơ Nhàn đáp lại: “Lời chúc mừng của sư Việt chân thành hơn nhiều so với của Tuoba Thực.” Từ Vĩnh Sinh đứng bên cạnh, không hề thay đổi biểu cảm: “Tuoba Thực chỉ đang ghen tị, thèm muốn có được những gì chúng ta thôi.”