Tiểu Vũ suýt nữa không giữ được vẻ mặt ngốc nghếch đó nữa; trên khuôn mặt cô hiện rõ vẻ kinh ngạc. Thực tế, sự kinh ngạc ấy đã không thể giấu đi được nữa.

Người Hồn Độ đã tiễn những chiến binh hy sinh và tiến hành lễ tế Thần Trường Sinh; chắc chắn họ không chỉ đơn thuần hát múa mà thôi.

Họ cũng đã chuẩn bị các lễ vật tế tựa.

Những lễ vật này bao gồm cả con người sống lẫn gia súc như bò, ngựa.

Họ đã đáp lại lời kêu gọi của Thần Trường Sinh và cũng tham gia ăn một phần của những lễ vật đó.

Không phải là họ trực tiếp xuống trần gian để ăn thịt người hay thịt bò, ngựa… Mà chỉ là một phần năng lượng tín ngưỡng thuần khiết (lời cầu nguyện, lòng thành kính) đã được những ý chí thiêng liêng đó hấp thụ.

Ngoài luồng khí đầu tiên có vẻ như thuộc về Thiên Đế, sau đó còn xuất hiện thêm ba loại ý chí khác nữa.

Chúng không quý phái và huyền ảo như Thiên Đế, nhưng cũng vô cùng thiêng liêng và vĩ đại; chắc chắn chúng là những “vị thần siêu cấp” từ thiên đình.

Là những vị thần chính thống, chứ không phải ác thần!

Tiểu Vũ không chắc liệu họ có trực tiếp liên lạc với các tu sĩ đang thực hiện nghi lễ dưới đây để truyền đạt những “lời tiên tri” gì không…

Nhưng cô hoàn toàn tin chắc rằng, giống như mình, các tu sĩ đó cũng nhận ra rằng Thần Trường Sinh đã nghe thấy tiếng kêu gọi của họ và đang “quan tâm” đến họ.

Thái độ này của Thần Trường Sinh khiến các tu sĩ càng thêm hào hứng.

Họ nhảy múa một cách vui vẻ hơn; những động tác và bước đi của họ dần dần đạt đến trạng thái hòa hợp với đạo lý, thể hiện sự giao hòa giữa con người và thiên nhiên.

Giống như lúc trước ở Bãi Phượng Kê, khi Giang Tiêu đã dùng giọng hát của mình để giao tiếp với trời đất, khiến cho Bạch Vân thay đổi, chim chóc cùng hót vang, tiếng sóng thông reo vang dội…

Các chiến binh Hồn Độ xung quanh cũng bị ảnh hưởng sâu sắc.

Ánh mắt của họ trở nên cuồng nhiệt hơn; niềm tin của họ vào Thần Trường Sinh càng thêm chân thành và trong sáng.

Và những thay đổi tâm linh này, quả thực chính là một buổi luyện tập “pháp môn tâm linh” quy mô lớn.

Nói một cách ngắn gọn, những chiến binh Hồn Độ tham gia lễ tế Thần Trường Sinh đã nhanh chóng cải thiện được yếu tố “tâm” trong năm yếu tố then chốt của võ thuật tiên gia.

Đối với phương pháp luyện “tâm” này, Tiểu Vũ không hề ngạc nhiên.

Trong Đạo giáo và Phật giáo, có rất nhiều hình thức thờ phượng thần tượng; việc đọc kinh, niệm Phật, cúng vái, ăn chay… đều có thể giúp nâng cao tâm trạng và tu luyện

Đặc biệt là “Thiên Đường Trường Sinh” thực sự đã đáp ứng lời kêu gọi của họ.

Không phải là một vị thần xấu giả vờ thành “thiên đế” để lừa dối niềm tin của người Hung Nô, mà chính là Thiên Đế cùng với vài vị thần lớn khác đã tạo nên “Thiên Đường Trường Sinh”.

Ngay cả khi không biết danh tính của những vị thần lớn kia, chỉ riêng Thiên Đế – người đứng đầu các vị thần trên thiên đình, vị thần chính thống nhất trong số tất cả các vị thần – ai có thể nói rằng người Hung Nô đang đi theo con đường sai trái?

Trái ngược với sự hăng hái cuồng nhiệt của các tu sĩ và chiến binh Hung Nô, khi nhận ra ý chí của “vị thần vĩ đại” trên bầu trời đã đến, Tiểu Dương chỉ cảm thấy sửng sốt và hơi do dự.

— Liệu có phải Đại Tần đã mất đi “mệnh trời”, nên thiên đình mới muốn trừng phạt Đại Tần, hay người Hung Nô vốn đã được ban cho “mệnh trời”?

Sau sự sửng sốt là những suy nghĩ hoài nghi.

Khi ở Tây Thục, Tiểu Dương đã được biết từ vị thần canh gác quan trọng rằng những “rắc rối biên giới” của Đại Tần có liên quan đến loài yêu ma.

Nếu người Hung Nô trỗi dậy là do sự âm mưu của những thủ lĩnh yêu ma phía sau, liệu Thiên Đế có sẽ ban phước cho họ không?

Dù Thiên Đế chỉ liếc nhìn một cái mà không để lại “lời tiên tri” hay ban tặng sức mạnh thần linh, nhưng vì ông ấy là Thiên Đế, chỉ cần một cái liếc nhìn cũng đã đủ để coi như sự công nhận… Và sự công nhận đó chính là sự ban phước!

Tiểu Dương không hề nghĩ rằng thiên đình và Thiên Đế chỉ thuộc về nước Trung Hoa mà thôi.

Thiên Đế chính là chủ nhân của ba thế giới.

Theo lý thuyết, bất kỳ ai ở bốn lục địa lớn đều nên thờ phượng Thiên Đế và đều nên nhận được sự che chở của ý trời.

Nhưng bây giờ, người Hung Nô đang xung đột với Đại Tần!

Nếu lúc này Thiên Đế ban phước cho họ, liệu điều đó có khiến mọi người “nghĩ lầm” rằng Thiên Đế đang lên tiếng phản đối Đại Tần không?

Trong lúc Tiểu Dương đang suy nghĩ lung tung như vậy, buổi lễ thờ phượng “Thiên Đường Trường Sinh” đã kết thúc.

Cái hố đất đã được lấp kín, và các chiến binh Hung Nô tự nguyện tiến lên, dùng đá xây thành một vòng quanh mộ của những người quen biết mình.

Trước khi bữa trưa bắt đầu, Cốc Lực Hồn lại được một nhóm lính canh bằng đại bàng vàng đưa trở về.

Mặc dù hôm qua anh ta đã bị thương trên chiến trường, nhưng những lính canh này không bao giờ để anh ta nằm nghỉ trong lều.

Hơn nữa, trong thế giới này có những sức mạnh kỳ diệu; miễn là không ảnh hưởng đến nội tạng hay không phải là những vết thương nặng nề, những vết thương do dao kiếm gây ra thì việc hồi phục s

Cô ấy rút ra hai kết luận: Thứ nhất, khác với bọn người Bắc Hoang man dã và nghèo khó, người Hung Nô thực sự rất giàu có và có trình độ văn minh cao; thứ hai, giống như những người sống phía sau ải Yên Môn Quan, người Hung Nô cũng đang sống trong cảnh khốn cùng, cuộc sống của họ thật sự rất gian khổ.

Nói rằng người Hung Nô giàu có là bởi vì lúc nào cũng có những đoàn xe liên tục di chuyển theo các tuyến đường quân sự để vận chuyển lương thực và gia súc đến doanh trại quân đội.

Người Hung Nô cũng cần ăn uống; để duy trì cuộc đối đầu kéo dài giữa hai bên, việc vận chuyển tiếp tế là điều thiết yếu.

Trước khi vào doanh trại Hung Nô, Tiểu Vũ từng nghĩ rằng người Hung Nô chỉ là một bộ lạc lớn di cư đến khu vực lân cận cùng với đàn gia súc của mình, chứ không giống như người Tần, phải huy động người dân từ khắp nơi trong nước để vận chuyển lương thực.

Lương thực của người Hung Nô nằm ngay trên đồng cỏ, đó là những cánh đồng cỏ và đàn gia súc trên đó.

Nhưng bây giờ, Tiểu Vũ nhận ra mình đã sai; trên đồng cỏ cũng có những con đường và thị trấn do Đại Tần xây dựng.

Trình độ văn minh của người Hung Nô trong thế giới này không hề thấp hơn Đại Tần… ít nhất là không thấp hơn Tây Thục.

“Chẳng lẽ chính quyền Đại Tần ở miền Bắc đã sụp đổ, nên người Hung Nô mới no đủ?” Tiểu Vũ không tìm được ai để hỏi, chỉ có thể đoán mò một mình.

Nhưng ngay cả khi người Hung Nô chiếm đoạt hết những nguồn lực, dân cư và cơ sở hạ tầng mà Đại Tần để lại ở miền Bắc, cuộc chiến này vẫn rất gian khổ đối với họ.

Những người Hung Nô đẩy xe vận chuyển hàng vật đến ải Yên Môn Quan (thực ra là những người thuộc các tộc lạc khác) và những người dân phải lao động công ích bên trong ải, tất cả đều sống trong cảnh khốn cùng.

Tiểu Vũ có đôi mắt tinh tường, có thể nhìn xa; cô thấy trên những con đường phủ đầy tuyết băng hai bên đường, có rất nhiều xác người dân bị bỏ lại.

Ngoài ra, còn có lực lượng kỵ binh nhẹ của triều đình Tần cũng đến cướp lương thực trên đường.

Họ hoạt động theo nhóm, mỗi nhóm gồm năm mươi người, xuất hiện rồi biến mất nhanh chóng như gió.

Họ giết người, đốt xe chở hàng, rồi lập tức bỏ chạy, không bao giờ để cho lực lượng kỵ binh Hung Nô có cơ hội bao vây họ.

Hơn nữa, người Tần đã chiếm đóng miền Bắc hơn một trăm năm, họ rất quen thuộc với địa hình và con đường ở miền Bắc.

Những nhóm kỵ binh cướp lương thực thậm chí có thể xâm nhập sâu vào miền Bắc hàng trăm dặm.

Những điều này Tiểu Vũ không trực tiếp chứng kiến, mà chỉ nghe được qua những cuộc trò chuy

Ừm, họ thường xuyên cùng nhau nhập ngũ, cả gia đình đều phục vụ cho Tả Cốc Lý Vương.

Vào buổi tối, Tiểu Dương cuối cùng cũng gặp được mục tiêu chính của cuộc hành động này – Trương Nguyên.

Cách lều chỉ huy không xa lắm, Gu Lực Hồn thấy Hư Các tự mình ra đón Trương Nguyên với vẻ mặt tái nhợt bước vào lều.

Cô ở quá xa, không kịp la lên “A Ta”.

Có lính canh đứng gác, nên Gu Lực Hồn không thể tiến lại gần hơn.

Nếu giả vờ ngốc nghếch, có thể xâm nhập được vào những nơi không được canh gác chặt chẽ… Nhưng lều chỉ huy của Hư Các thì được bao quanh bởi nhiều tầng lớp và thậm chí còn có hàng rào ngăn cách với các lều khác.

Khi Gu Lực Hồn tiến lại gần, dù không gây ra nghi ngờ, nhưng các lính canh vẫn đuổi cậu ta đi, yêu cầu đừng làm phiền Đại Vương.

Tiểu Dương chỉ có thể nhìn trân trọng khi Trương Nguyên cùng bốn vạn kỵ sĩ trưởng và mười ba ngàn kỵ sĩ cấp cao bước vào lều chỉ huy; ngay cả vị lão sám hủn đã chủ trì nghi lễ tế trời buổi sáng cũng đi theo.

“Thật đáng ghét… Nếu Gu Lực Hồn là con trai của Hư Các thì tốt biết mấy! Chỉ cần đứng ngay cửa lều và gọi một tiếng ‘A Ta’, cả việc này đã có thể giải quyết trong nửa đêm.”

Tiểu Dương tức giận đến mức dựng tai lên để lắng nghe âm thanh bên trong lều.

Chỉ dùng tai thì chắc chắn không thể nghe thấy gì; cô liền mở “con mắt tâm linh” của mình.

Rồi cô nghe thấy Trương Nguyên niệm một câu “thần chú im lặng”, và bên trong lều lập tức trở nên yên tĩnh hoàn toàn.

“Sử dụng phép thuật để che giấu âm thanh… Chắc hẳn họ đang bàn bạc những bí mật quan trọng, không thể để ai biết được…”

Tiểu Dương tập trung hết sức, bước vào trạng thái “giả Phật”.

Con mắt tâm linh cũng có hạn chế của nó; nó cần phải thu thập những “sóng” – dù là sóng âm hay sóng rung động do chuyển động tạo ra. Chỉ khi những sóng đó chiếu xuống đáy biển tâm hồn, cô mới có thể bắt được chúng.

Nhưng nếu đối tượng đứng yên và im lặng, cô sẽ không thể xác định được vị trí hay hành động của họ.

Lúc này, mọi người bên trong lều vẫn đang nói chuyện, vẫn tạo ra sóng âm; chỉ là những sóng đó đã bị Trương Nguyên che giấu bằng phép thuật.

Tiểu Dương chỉ có thể hạ “trái tim” mình xuống sâu hơn nữa, vào “biển tâm hồn”. Cô bước vào trạng thái tâm hồn trong sáng như gương, cảm nhận được mọi thứ ở mức độ tối đa.

Dần dần, ở sâu thẳm biển tâm hồn, bắt đầu xuất hiện những gợn sóng nhỏ.

“Không cần rút lui, cũng không thể rút lui!”

Đó là giọng nói của Trương Nguyên.

“Theo thỏa thuận giữa Đại vương và Vua Đông Hồ, quân ta nên tấn công qua Ảnh Môn Quan, cướp đoạt lương thực ở quận Ảnh Môn trước, sau đó tiến vào quận Đại bên cạnh.

Từ phía sau, chúng ta sẽ đánh tan đội vận tải lương thực của Lý Tín, cắt đứt con đường hậu thuẫn của họ.

Nếu tiêu diệt được 200.000 binh sĩ của Lý Tín, hàng rào Vạn Lý Trường Thành ở phía đông sẽ gần như sụp đổ hoàn toàn.

Cả vùng Trung Nguyên rộng lớn sẽ rơi vào tay quân Hồn Đột, để chúng tự do cướp bóc mọi thứ.

Bằng cách cướp bóc biên giới của Đại Tần để nuôi sống bản thân, chúng ta sẽ trở nên giàu có trong khi Đại Tần suy yếu; việc tiến xuống miền nam và xâm chiếm Trung Nguyên sẽ không còn là điều không thể nữa.”

Giọng nói của Trương Nguyên tràn đầy hứng thú và cuồng nhiệt. Đặc biệt là khi anh ta nói đến “xâm chiếm Trung Nguyên”, anh ta gần như hét lên.

“Những lời nói của Tướng Zhang, làm sao chúng ta có thể không biết? Nhưng hiện tại, không chỉ việc tấn công qua Ảnh Môn Quan là khó thực hiện được, mà ngay cả việc duy trì tình hình hiện tại cũng đã rất khó khăn,” một vị tướng chỉ huy 10.000 kỵ binh tên là “Zhao Hu” nói.

Người này cũng là người Hồn Đột thuần túy. Lý do tên ông là “Zhao” là bởi vì vào những năm đầu triều đại nhà Nhân Hoàng, cha ông đã được ban tên “Zhao”.

Thực ra, bốn vị tướng chỉ huy 10.000 kỵ binh này đều có họ người Trung Nguyên: hai người họ “Zhao”, một người họ “Ying”, và một người họ “Zuo”. Người họ “Ying” đã từ bỏ họ đó và đổi sang tên Hồn Đột là “Huer Ting”.

“Các ngươi sợ cái gì? Nữ tu Chi Quan Đạo Cô đã bị chúng ta đánh gục, một trong bốn vị tiên ở Núi Ngủ Hổ cũng đã bị giết chết… Khi tôi hồi phục lại sức lực, chúng ta sẽ tiếp tục tấn công Ảnh Môn Quan một lần nữa; ai có thể cản trở chúng ta?” Trương Nguyên nói một cách rất tự tin.

Xiu Ge nói: “Đại vương đã nhận được thông tin: Nữ tu Chi Quan Đạo Cô chỉ bị thương ở phần thể xác, không lâu nữa sẽ khỏe lại. Vị công tử Zhongshan trong nhóm Bốn Tiên Núi Ngủ Hổ thực sự đã chết… Nhưng Lu Ling Zi đã thay thế ông ấy và có thể cùng ba vị tiên khác luyện tập trận bài Tứ Tượng Càn Khôn.”

Trương Nguyên dường như đang do dự; Xiao Yu không thể nhìn thấy biểu cảm trên khuôn mặt anh ta, chỉ có thể cảm nhận được sự vật lộn trong tâm trí anh ta qua giọng nói. Anh ta nói: “Đại vương, hãy gửi thư cho ‘Vua Bá Sơn’, xin ông ấy giúp đỡ, tìm m

“Khà khà!” Lão pháp sư ho khan mạnh mẽ hai tiếng, làm ngắt lời của Tả Cốc Lý Vương.

Hứa Các lập tức thay đổi cách nói, ngượng ngùng đáp: “Sư trưởng Trương luôn phản đối mối quan hệ giữa triều đình và các tu sĩ ở Bắc Hải; vậy tại sao hôm nay lại chủ động gợi ý tôi đi tìm Vua Ba Sơn?”

Trương Nguyên lẩm bẩm: “Nếu muốn tranh đấu cho số mệnh thiên địa với Đại Tần, chúng ta không thể mãi mãi liên minh với loài yêu tinh được. Hiện tại, số mệnh thuộc về nhân loại! Người Trung Nguyên chỉ đại diện cho nhân loại, chứ không phải tất cả con người. Dân tộc Hung Nô của chúng ta cũng là một phần của nhân loại. Bây giờ, Hung Nô muốn thay thế Trung Hoa để trở thành ‘chính thống mới’ của nhân loại, trước hết phải loại bỏ những yếu tố yêu tinh trong nội bộ dân tộc mình. Cuộc khủng hoảng lớn này vẫn chỉ là cuộc đấu tranh nội bộ giữa các phe nhân loại mà thôi. Nếu nó biến thành cuộc chiến giữa Hung Nô – đại diện cho loài yêu tinh – và Đại Tần – đại diện cho nhân loại, chúng ta chắc chắn sẽ thất bại. Không chỉ thất bại, mà còn có thể bị diệt vong! Vì vậy, trước đây tôi đã liên kết với các đạo sĩ phía Bắc để giúp Đơn Ngự loại bỏ những kẻ yêu tinh trong triều đình. Nhưng do nền tảng văn hóa của Trung Nguyên quá mạnh mẽ… Bây giờ khi tất cả các vị tiên đều tập trung tại tuyến phòng thủ Vạn Lý Trường Thành, nếu không có sự giúp đỡ từ bên ngoài, chúng ta thực sự không thể đánh bại họ được.” Giọng anh ta đầy đau khổ và bất lực: “Chỉ riêng dưới trướng của Đại Vương, có rất nhiều người tài giỏi; nhưng trong số những người được coi là đại diện cho giáo phái Chân Tiên, thì chỉ có mình tôi thôi. Còn nhìn sang phía Yên Môn Quan…”