“Cô thực sự đã gặp được Đạo Tổ ư?” Lão đạo sĩ hạ giọng xuống, khuôn mặt đầy ngạc nhiên.

Tiểu Vũ rất muốn tự hào khoe với ông ấy: “Ông có biết đến Đạo Quân Lục Áp không?”

Nhưng tiếc là cô không thể phô trương; việc làm vậy sẽ khiến duyên phận của mình với Đạo Quân Lục Áp bị suy giảm.

Chưa kể đến lời nhắc nhở đi nhắc lại của vị lão sư già, yêu cầu cô không được tiết lộ những trải nghiệm trong giấc mơ của mình.

Ngay cả khi không có lời dặn đó, cô cũng hiểu rõ ý nghĩa của việc “trân trọng duyên phận”.

“Dù không gặp được Đạo Tổ Tam Thanh của Đông Phương, nhưng tôi đã gặp được Phật Tổ Linh Sơn ở phương Tây,” Tiểu Vũ cười nói.

Không thể nói về Đạo Quân Lục Áp, nhưng về Phật Tổ Như Lai thì có thể tiết lộ một chút được.

Dù sao thì chính Phật Tổ Như Lai cũng đã nói rằng, khi cô đến Linh Sơn, cô có thể nhập môn dưới sự dẫn dắt của Ngài.

Sau này, cô sẽ phải đi về phía Tây quãng đường dài mười vạn tám nghìn dặm; liệu có thể mãi mãi giấu đi điều này không?

“Cô đã gặp được Phật Tổ Như Lai ư?” Khi nghe vậy, vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt lão đạo sĩ lại chuyển thành nghi ngờ.

“Phật Tổ Như Lai còn oai phong hơn nữa… Đó là Phật Tổ Như Đăng!” Tiểu Vũ cười nói.

“Như Đăng…” Lão đạo sĩ trong lòng bỗng nhiên xao động, lại một lần nữa ngạc nhiên và hỏi: “Là vị lão sư Chí Khổ La ư? Thật sự ông ấy đã giới thiệu cô cho Phật Tổ Như Đăng? Phật Tổ không chỉ nghe lời cầu nguyện của ông ấy mà còn đáp lại lời mong đợi của cô nữa sao?”

Tiểu Vũ gật đầu mạnh mẽ và nói: “Phật Tổ cảm thấy biết ơn sự chân thành của tôi, đồng thời cũng thương xót hoàn cảnh của tôi, nên đã yêu cầu một vị Phật Tổ khác truyền đạt cho tôi một cuốn kinh Phật, và hứa rằng khi tôi đến chân núi Linh Sơn, Ngài sẽ tự mình dẫn dắt tôi nhập môn.”

Khuôn mặt già nua của lão đạo sĩ không thể che giấu được sự ghen tị và ngưỡng mộ: “Tôi cứ nghĩ rằng cô chỉ là một kẻ xấu xa, một ác quỷ, suốt đời cũng không bao giờ gặp được duyên phận thực sự… Không ngờ may mắn của cô lại tốt đến thế; mới qua vài tháng thôi, cô đã nhận được sự gia hộ của Phật Tổ.”

Vài tháng trước, cô còn đánh cược với số phận ở cửa ty thẩm quyền, làm cho “thiên đường” tức giận vô cùng… Kết quả là cô trở nên bị mọi người ghét bỏ, và duyên phận với các vị tiên phật cũng bị cắt đứt…

Nhưng bây giờ, chưa kịp qua năm mới, Phật Tổ đã vội vàng ban ân huệ cho cô… Liệu Dương Phượng Tiên này, có phải chỉ

Dù sau này bạn gặp phải bất cứ chuyện gì, bạn cũng phải suy nghĩ kỹ trước khi hành động. Cách ăn nói và cư xử của bạn phải thận trọng hơn so với trước đây,” lão đạo sĩ nói.

Tiểu Vũ hiểu rằng đây là những lời khuyên quý báu.

“Có lẽ trong khoảng mười năm tới, tôi sẽ không thử đi về phía tây,” cô nói.

Hành trình dài mười vạn tám ngàn dặm không chỉ đòi hỏi quãng đường xa xôi mà còn tiềm ẩn nhiều nguy hiểm tại Tây Ngư Hạ Châu.

Nếu đi về phía đông từ Thị trấn Thiên Môn, bạn sẽ ngày càng tiến gần hơn đến Nam Chiêm Bộ Châu – trung tâm của nền văn minh loài người vào thời điểm này. Dù có thể gặp nhiều tai họa do con người gây ra, nhưng những nguy hiểm từ yêu ma quỷ dữ thì lại giảm dần khi bạn đi về phía đông.

Ngược lại, nếu đi về phía tây từ Phủ Nghênh Tương, bạn sẽ ngày càng đi sâu vào Tây Ngư Hạ Châu. Tai họa do con người gây ra vẫn sẽ tồn tại, nhưng những nguy hiểm từ yêu ma quỷ dữ còn nhiều hơn; bạn có thể gặp phải những con yêu quái lớn, có khả năng tiêu diệt cả thành phố hay quốc gia.

Hơn nữa, chính núi Linh Sơn cũng không hề yên bình. Hiện tại, cô thậm chí không thể đánh bại được yêu Trùng.

Yêu Trùng ở núi Linh Sơn thậm chí còn không đủ tầm để trở thành “quân cờ” trong các cuộc đấu tranh nội bộ của các phe phái… Những “quân cờ” đó có lẽ thuộc cấp độ Kim Xào Tử.

“Bạn muốn thay đổi bộ đồ đạo sĩ thành áo sư sãi à?” lão đạo sĩ hỏi.

Tiểu Vũ đáp: “Mặc dù bây giờ tôi không đến núi Linh Sơn, nhưng tôi vẫn có thể tu luyện Phật pháp tại Phủ Nghênh Tương.”

Lão đạo sĩ lại hỏi: “Làm thế nào để tu luyện Phật pháp? Phải chăng bạn muốn trở thành một nữ tu nghiêm túc, tuân theo các quy định của Phật giáo, sống trong sự thanh tịnh, thiền định, kiêng ăn uống, và theo con đường ‘kiêng ăn để duy trì sức khỏe’?”

“Kiêng ăn để duy trì sức khỏe” là thuật ngữ của Đạo giáo. Nói một cách đơn giản, đó chính là việc kiêng ăn hoàn toàn.

Việc ăn các loại ngũ cốc có thể giúp no bụng, nhưng trong ngũ cốc chỉ chứa những năng lượng cần thiết cho hoạt động hàng ngày của cơ thể. Khi cơ thể tiêu hóa ngũ cốc, nó sẽ tiêu hao “tinh khí bẩm sinh” của mình.

Việc kiêng ăn là thông qua việc ít vận động, thậm chí không vận động, ít suy nghĩ, thậm chí không suy nghĩ gì cả, để giảm bớt sự tiêu hao về thể chất và tinh thần, dần dần giảm bớt nhu cầu về thực phẩm, đạt đến trạng thái kiêng ăn tự nhiên, từ đó bảo vệ “tinh khí” của c

Phật giáo cũng vậy, Đạo giáo cũng vậy.

Chính vì thế, tuân thủ các quy tắc luật lệ đã trở thành một hình thức tu luyện, và hình thức tu luyện này còn hình thành nên một nhánh lớn trong giáo phái.

Khi nghe Tiểu Dương nói “thực hành Phật pháp”, vị đạo sĩ già liền nghĩ rằng cô ấy muốn theo con đường này.

Tiểu Dương lắc đầu và nói: “Những quy tắc và luật lệ của Phật giáo hiện nay có lẽ không phù hợp với tôi; tôi muốn tìm một con đường khác để thành Phật.”

“Thật là tự tin quá!” vị đạo sĩ già cười lạnh.

Tiểu Dương tiếp tục: “Mỗi đạo sĩ, kể từ ngày xuất gia, đều mong muốn một ngày nào đó có thể bay lên trời vào ban ngày. Các nhà sư, khi quyết định xuất gia, chắc chắn đều đặt mục tiêu thành Phật. Chính Phật Tổ cũng mong muốn nhiều đệ tử hơn nữa có thể thành Phật. Phật Tổ còn nói rằng, những pháp môn Ngài truyền lại chỉ là những con đường mà Ngài đã thấy; vẫn còn rất nhiều con đường khác mà ngay cả Ngài cũng chưa tìm ra, nhưng chúng chắc chắn tồn tại.”

“Ai cũng hiểu điều đó, nhưng cô vẫn chưa bước vào cửa.” vị đạo sĩ già nói.

“Tôi chưa bước vào cửa, nhưng tôi đứng bên ngoài và quan sát bên trong trong một thời gian dài. Tôi chưa tìm thấy con đường phù hợp với mình, nhưng tôi thấy rằng những quy tắc và luật lệ hiện có hoàn toàn trái ngược với tính cách của tôi; điều đó có gì sai cả?” Tiểu Dương nói.

Vị đạo sĩ già lắc đầu và nói: “Cô thậm chí còn không hiểu ‘quy tắc luật lệ’ là gì. Những quy tắc của Đạo giáo chúng ta, chỉ riêng việc đọc hiểu hết chúng đã cần hàng chục năm công sức; sau khi đọc hiểu xong, muốn nghiên cứu sâu hơn thì lại cần thêm hàng trăm năm nữa. Phật giáo cũng vậy; ngay cả Bồ Tát và Phật Thái Tử cũng đã dành hàng nghìn, hàng vạn năm để nghiên cứu kỹ lưỡng về các quy tắc luật lệ. Cô chưa hiểu quy tắc luật lệ là gì, mà lại nói rằng chúng trái ngược với tính cách của mình… Khi nào cô bước vào cửa và nghiên cứu sâu rộng trong vài chục năm nữa, hãy đến đây và đưa ra phán đoán của mình.”

Nếu “quy tắc luật lệ” được coi là một lĩnh vực học thuật, thì sự phức tạp và sâu sắc của nó còn vượt xa cả con đường luyện đan hay chế tạo phép thuật.

Tiểu Dương nói: “Tôi không biết Đạo giáo và Phật giáo có những quy tắc luật lệ nào, cũng chưa từng nghiên cứu sâu về ý nghĩa của từng quy tắc đó, nhưng tôi hiểu lý do tại sao cả hai giáo phái đều thiết lập ra những quy tắc này để tu luyện. Nói cách khác,

“Các quy tắc tu luyện giúp con người tránh khỏi những hướng đi sai lầm và những cái bẫy nguy hiểm.”

Vị đạo sĩ già ngẩn ngơ một lát, rồi chìm vào suy tư.

Tiểu Vũ tiếp tục nói: “Tôi vừa tu luyện Đạo, Phật, Nho, Ma cùng lúc, nên cảm nhận được sâu sắc hơn. Các quy tắc của Đạo, Phật, Nho gần như giống nhau. Dù con đường tu luyện của chúng khác nhau, nhưng những hướng đi sai lầm và những cái bẫy cần tránh thì lại gần giống nhau. Lý do khiến con đường Ma trở thành con đường Ma, không phải vì những kẻ tu theo Ma thích làm hại người khác, cũng không phải vì những phép thuật Ma quá tàn ác… Mà chính là bởi vì các quy tắc tu luyện của Ma hoàn toàn trái ngược với bản chất tự nhiên và lương tâm con người. Nếu muốn thành công trên con đường Ma, người ta phải tránh xa những hướng đi sai lầm – nhưng chính những hướng đi đó lại là điều mà bản chất tự nhiên và lương tâm con người luôn cố gắng né tránh. Những phép thuật Đạo hay Phật cũng có thể giết người, có thể tàn ác vô cùng, nhưng chúng không bao giờ ép buộc con người phải vi phạm lương tâm của mình. Ngược lại, để đạt được bến bờ thiêng liêng, con người phải tránh xa những hành động đi ngược lại với lương tâm. Vì vậy, để sử dụng ‘Pháp mắt ma’, tôi cần phải có một tấm lòng Đạo… Ôi, điều này thật khó để mong đợi; bây giờ tôi chỉ có thể tập trung vào tấm lòng Phật, tức là ‘Pháp mắt Phật’. Bằng tấm lòng từ bi và trắc ẩn của Phật Thích Ca, tôi mới có thể kiểm soát được ‘pháp mắt ma’ ấy. Nếu không làm vậy, dù tôi có muốn hay không, cuối cùng tôi cũng sẽ sa vào con đường xấu.”

Vị đạo sĩ già nhìn Tiểu Vũ với vẻ mặt phức tạp và nói: “Tôi đã tu luyện theo các quy tắc này hàng chục năm, nhưng vẫn còn mơ hồ, chỉ làm theo những quy định đã đặt ra mà thôi. Còn em, em thậm chí chưa bắt đầu tu luyện, chỉ mới đứng ở cửa và nhìn vào bên trong một chút thôi, nhưng đã nắm bắt được bản chất cốt lõi của nó. Em mới chỉ mười ba tuổi thôi… Hôm nay tôi mới hiểu rằng, ‘người có duyên’ mà các vị tiên nhân tìm kiếm, hẳn phải là người đáp ứng được những tiêu chuẩn nhất định…”

Tiểu Vũ lắc đầu và nói: “Những hiểu biết này của tôi không phải do bản thân tôi mà có, mà là nhờ vào ‘bóng mát của Phật’. Khi vị sư già nhập mộng và truyền đạt cho tôi kinh Phật, ông ấy đã dẫn tôi đi một vòng quanh ‘quốc gia Phật’ dưới chân núi Linh Sơn. Tôi đã nghe và thấy rất nhiều điều… Đặc biệt là những lần ông ấy ‘truyền pháp’ và ‘giáo huấn mạnh mẽ’, giúp tôi mở ra ‘lỗ lòng’, và tôi đã hi

Bây giờ tôi đã hiểu rồi, các quy định ấy không phải là vấn đề đạo đức, mà là vấn đề tu luyện cá nhân.

Giống như những loại canh bổ xương hay thuốc tăng cường sức sống, chúng là những thứ tự mình tìm kiếm để hỗ trợ việc nâng cao tầm tu của bản thân.

Khi các nhà sư hoặc đạo sĩ vi phạm quy định, điều đó giống như họ lười biếng, không chịu nỗ lực rèn luyện thiền định một cách nghiêm túc.

Nếu họ không chăm chỉ tu luyện, sẽ không ai cho rằng họ thiếu đạo đức.

Tất nhiên, sau khi có được nhận thức này, tôi cũng đã thoát khỏi những định kiến sai lầm; từ nay về sau, tôi sẽ không còn coi trọng một người chỉ vì họ là nhà sư hay đạo sĩ, và không còn kính trọng họ vì họ có đạo đức cao siêu nữa.

Trừ khi người đó thực sự chứng minh được rằng họ là những “cao nhân đã đắc đạo”.

Vị lão đạo sĩ nói với vẻ mặt phức tạp: “Tôi cảm thấy bây giờ bạn đã giống như một ‘cao nhân đã đắc đạo’ rồi… Bạn đã đắc đạo thật rồi.”

“À, tôi không dám tự xưng là ‘cao nhân’ nữa đâu,” Tiểu Vũ lắc đầu nói.

Nhớ lại những lần mình từng tự xưng là “cao nhân” trước mặt vị lão sư kia, cô cảm thấy rất xấu hổ.

Cô muốn sửa đổi bản thân, học theo cách sống của những “cao nhân” thực sự: hạ mình xuống, không quá coi trọng danh tiếng, và sống một cuộc sống kín đáo, âm thầm.

Lão đạo sĩ nói: “Nếu bạn không định tuân thủ nghiêm ngặt các quy định của Phật giáo, và bây giờ cũng chưa nhập môn vào Phật giáo, thì tại sao phải cố chấp mặc áo đạo sĩ? Dù bạn mặc áo đạo sĩ, bạn vẫn có thể tự xưng là ‘bà ni’ mà.”

“Bà ni…” Tiểu Vũ bỗng nhiên hiểu ra lý do tại sao trước đây mình thường chế giễu những người tự xưng là “ni cô giả”, “đạo sĩ giả”.

Như Nữ Thần Biển Nam Hải, như Tiên Cô Lạc Trần…

Họ trang điểm mình thành những “phụ nữ Phật giáo”, “phụ nữ Đạo giáo”; có lẽ đó cũng là điều bình thường trong xã hội.

Bởi vì chính cô cũng không thể chịu đựng việc tự xưng là “bà ni”.

Ít nhất thì cô cũng không muốn cạo đầu và chạy khắp nơi với cái đầu trọc.

“Thôi thì hãy mặc những bộ áo màu đơn giản, màu đen tối đi… Phải có một dấu hiệu gì đó để mọi người nhận ra rằng tôi là người xuất gia, để tôi có thể đi xin tiền từ mọi người,” Tiểu Vũ nói.

“Bạn không phải đã nói rằng mình không tuân theo các quy định truyền thống sao? Vậy tại sao lại muốn đi xin tiền?”

Chỉ cần tưởng tượng hình ảnh cô mặc áo đen đi xin tiền trong đầu, lão đạo sĩ đã không nhịn được mà cười khúc khích.

“Tôi chỉ nói là