**Sức mạnh và cấp độ**

Hôm qua, có một độc giả nhận xét rằng trong cuốn sách này, khái niệm về cấp độ và sức mạnh có phần mơ hồ; tôi đã trả lời, nhưng bình luận của tôi không hiển thị trên trang. Không biết có từ nào gây ra vấn đề không.

Hôm nay, tôi sẽ viết riêng một chương để giải thích chi tiết hơn.

Trong cuốn sách này, có năm loại “tiên”: Tiên Thiên, Tiên Địa, Tiên Nhân, Tiên Quỷ và Tiên Thần.

Tiên Thiên là loại có triển vọng nhất, bởi vì họ có thể tu luyện thành Tiên Kim, sau đó kết hợp với Đạo để trở thành những sinh vật bất tử, nắm giữ được quy luật của Đạo – những Đại La Kim Tiên.

Về mặt lý thuyết, các vị Thánh nhân cũng thuộc nhóm Đại La Kim Tiên này; chỉ khác là họ kết hợp với Đạo Thiên, và sau đó họ kết hợp với Đạo của chính mình, hay nói cách khác, là Đạo Thiên dưới sự kiểm soát của họ.

Trong “Chương 203: Quy luật của Đạo Thần”, những phép thuật do các vị thần tạo ra đã mang tính linh hồn và hòa nhập vào quy luật của Đạo Thần; Tiên Địa hoặc Tiên Thần sẽ chủ động kết hợp với những quy luật này.

Nguyên lý cơ bản là giống nhau.

Quá trình tu luyện từ Tiên Nhân lên Tiên Địa rồi đến Tiên Thiên không phải là sự tiến bộ về cấp độ, cũng không giống như quá trình tu luyện khí, xây dựng nền tảng, hoặc tạo ra kim đan.

Sự khác biệt giữa Tiên Nhân và Tiên Thiên/Tiên Địa giống như sự khác biệt giữa các trường cao đẳng nghề và các trường đại học bậc ba, bậc hai, bậc nhất. Tiên Thiên chính là những trường đại học hàng đầu.

Việc trở thành Tiên Thiên không đồng nghĩa với việc bạn chắc chắn sẽ kết hợp được với Đạo; nhưng nếu bạn không phải là Tiên Thiên, thì đừng hy vọng làm được điều đó.

Tiên Địa tương đương với những trường đại học bậc nhất thông thường.

Tiên Quỷ có đặc điểm riêng; họ thuộc về thế giới âm phủ, và Tiên Quỷ mạnh nhất – Đế Vương Phong Đô – không hề kém cạnh những Tiên Kim đã kết hợp được với Đạo.

Tiên Thiên kết hợp với Đạo Thiên, còn Tiên Quỷ kết hợp với Đạo của thế giới âm phủ.

Điều thực sự khiến người ta cảm thấy khó xử chính là Tiên Nhân. Họ tương đương với những trường cao đẳng nghề.

Nếu so sánh giữa giáo trình của các trường đại học bậc đại học và các trường cao đẳng nghề, có thể thấy rằng giáo trình đại học chủ yếu tập trung vào lý thuyết cơ bản và khoa học công nghệ, trong khi các kỹ năng thực hành lại liên quan đến việc ứng dụng những công nghệ đó vào thực tế.

Trong cuốn sách này, những võ thuật mà Tiên Nhân tu luyện chính là phiên bản giản lược của các phép thuật tiên.

Tuy nhiên, mục đích chính của việc tu luyện trong cuốn sách này là để sống lâu, chứ không phải để

Thứ nhất, liệu trong sách có nói rõ ràng hay không rằng nếu ai đó sở hữu một phép thuật đặc biệt hoặc một khả năng nào đó có thể trực tiếp kiềm chế đối thủ, thì phép thuật đó cao cấp hơn cả cấp độ võ công của người đó?

Thứ hai, nếu không có ghi chú rõ ràng về mối quan hệ tương sinh tương khắc giữa các phép thuật và những khả năng đó, thì sẽ có sự phân biệt như sau: Thiên Tiên mạnh hơn Địa Tiên; Địa Tiên mạnh hơn Những Người Khác (những người luyện thiền nhưng chưa thành tiên); Các nhân vật kỳ lạ và phi thường mạnh hơn một chút so với Nhân Tiên (mức độ sức mạnh chủ yếu phụ thuộc vào những phép thuật đặc biệt họ nắm giữ).

Thứ ba, điều này chỉ áp dụng cho nhân vật chính. Nếu nhân vật chính sử dụng được một công cụ mạnh mẽ, ví dụ như “Đại Diệt Phụ”, và đã hoàn thành việc phát triển chiến thuật tiêu diệt đối thủ, thì nhân vật đó sẽ rất mạnh; nếu không sử dụng được công cụ đó, thì sẽ áp dụng theo hai quy tắc trên.

Về bước thứ ba, cần lưu ý thêm một điểm: Mặc dù đối thủ không kích hoạt được “Đại Diệt Phụ”, nhưng nếu người trong sư môn của họ làm được điều đó, thì vẫn coi đó là trường hợp “phép thuật kiềm chế” được áp dụng.

Ví dụ, nếu Xiao Yu xin Hu Chen làm cha nuôi, thì tất cả những người luyện “Hổ Phách Thất Sát” khác đều sẽ bị “Kiếm Ý Giết Hổ” của cô ấy kiềm chế.

Bây giờ hãy nói về các cấp độ võ công trong cuốn sách này.

Nhân Tiên được chia thành ba cấp độ chính: Cấp độ Nội Khí (bắt đầu luyện tập để có được nội tức và bước vào con đường siêu phàm), Cấp độ Chân Khí (nội tức giao hòa với thiên địa, từ đó tiến lên một tầm cao mới), và khi Chân Khí trở nên dày đặc và giao hòa với tinh thần, sẽ hình thành ra “Khí Danh”, và lúc đó người đó được coi là Nhân Tiên.

Rất đơn giản, chỉ có ba cấp độ chính thôi; trong cùng một cấp độ, sức mạnh sẽ được đánh giá dựa trên tài năng bẩm sinh, công phu luyện tập và kỹ năng thực hiện.

Cấp độ Thiên Tiên cũng rất đơn giản: Bán Tiên (đối mặt với thiên tai), Thiên Tiên, Kim Tiên, Đại La.

Cấp độ Địa Tiên được chia thành: Bán Tiên, và khi năng lượng tiềm ẩn cạn kiệt, người đó sẽ trở thành Địa Tiên.

Cấp độ Quỷ Tiên được chia thành: Bán Tiên, Quỷ Tiên, Quỷ Đế.

“Quỷ Vương” và “Quỷ Tướng” không phải là những cấp độ võ công, mà chỉ là những danh xưng được sử dụng để gọi họ.

Như chúng ta đã thấy, việc phân loại các cấp độ võ công rất đơn giản; mặc dù có những danh xưng như “Tản Tiên”, “Huyền Tiên”, “Chân Dương…” hay “Thanh Dương…”, nhưng chúng không phản ánh sự khác biệt về cấp độ võ công.

Ví

Cuối cùng, hãy nói về những “kẻ lạ” xuất hiện thường xuyên trong cốt truyện gần đây này.

Sự khác biệt lớn nhất giữa kẻ lạ và người tiên là người tiên luyện tập pháp thuật tiên võ.

Pháp thuật tiên võ không mang lại sự bất tử.

Trong khi đó, kẻ lạ có thể luyện tập những pháp thuật tiên yếu kém hơn, hoặc dù họ luyện tập những pháp thuật tiên chính thống, nhưng do những yếu tố như thiên phú hay duyên may mà quá trình tu luyện của họ bị gián đoạn (giống như việc bỏ học đại học), vì vậy tuổi thọ của họ thường dài hơn so với người tiên.

Người tiên tôn trọng kẻ lạ, và điều này không nhất thiết có nghĩa là kẻ lạ có sức chiến đấu mạnh mẽ hơn.

Những gì họ mong muốn là sự bất tử.

Để đạt được sự bất tử, họ luyện tập pháp thuật tiên.

Nếu muốn có sức mạnh chiến đấu, họ sẽ luyện tập những phép thuật thần thông hoặc những bí quyết kỳ lạ.

Pháp thuật tiên để đạt sự bất tử là pháp thuật cơ bản; còn các phép thuật thần thông và bí quyết chỉ là những công cụ hỗ trợ trong con đường tu luyện.

Chúng ta có thể dùng một câu chuyện nhỏ để tóm tắt mối quan hệ giữa người tiên, kẻ lạ và người tiên:

Zhang San xuất thân từ một gia đình có nhiều ân đức qua năm thế hệ; ông ta rất may mắn khi gặp một vị tiên già, người đã truyền cho ông một loại pháp thuật tiên liên quan đến nước – “Thư Kỳ Sông Sa”.

Zhang San luyện tập suốt hai trăm năm, nhưng đã tiêu hao hết phúc đức của mình; sau đó, ông không còn gặp phải bất kỳ cơ hội đặc biệt nào nữa, và trí tuệ của ông cũng không theo kịp tiến độ tu luyện. Ông không thể vượt qua được các tầng thứ năm và sáu của “Thư Kỳ Sông Sa”, và cũng không thể hiểu rõ chúng.

Vị tiên già cũng không còn cách nào khác, ngoài việc bảo Zhang San xuống núi để trải nghiệm thực tế.

Lúc này, Zhang San không còn là người tiên, cũng không phải là một Võ sĩ bình thường; mọi người đều gọi ông là “kẻ lạ”.

Zhang San sống như một “kẻ lạ” giữa loài người trong ba trăm năm; ông có vô số vợ đẹp và con cái xinh đẹp, nhưng tu vi của ông không hề tiến triển. Cuối cùng, khi tuổi thọ của ông sắp hết, ông nhìn lại quá khứ và cảm thấy xấu hổ khi trở về núi… Nhưng ông vẫn có ý định truyền “Thư Kỳ Sông Sa” cho con cháu mình.

Tuy nhiên, họ hoàn toàn không thể luyện tập được pháp thuật đó.

Giống như một người bình thường học lại suốt mười năm mà vẫn không đậu được Đại học Thanh Hoa hay Bắc Đại, vì thiếu thiên phú.

Thay vào đó, một người hầu trong nhà Zhang San lại có thể luyện thành công pháp thuật.

Zhang San không còn cách nào khác, ngoài việc sửa đổi nội dung của “Thư Kỳ