Tiểu Vũ lắc đầu nói: “Mặc dù bây giờ tôi đã trở thành bạn với Đậu Căn Yên và có thể gọi ông ấy là ‘lão gia’, nhưng tôi vẫn phải nói sự thật — khí chất của ông ấy hơi thô tục và kém đẹp, không xứng đáng được gọi là ‘khí chất cao thượng’.”

Hắc Mỹ tức giận nói: “Thật là ngươi Dương Phượng Tiên này, lại cố tình xúc phạm ta một cách khác! Chỉ để mắng ta, ngươi thậm chí còn xúc phạm cả cha mẹ của bạn bè ta nữa.”

Tiểu Vũ ngạc nhiên hỏi: “Vì tôi muốn nói thật, không muốn nói dối để chiều lòng bạn, nên tôi thậm chí còn không che đậy điểm yếu của cha mẹ bạn bè tôi. Bạn không biết ơn sự chân thực của tôi, lại còn nói rằng tôi đang mắng bạn… Điều này có lý do gì chứ?”

Hắc Mỹ nói: “Lúc nãy ngươi nói rằng có thể nhận ra ‘khí chất cao thượng’ trong con người tôi, chỉ vì ngươi đã gặp Đậu Dịch Lâm. Vậy có nghĩa là khí chất cao thượng của tôi giống hệt với ông ấy phải không?

Nhưng sau đó ngươi lại nói rằng khí chất của ông ấy không xứng đáng được gọi là ‘khí chất cao thượng’, thậm chí còn thô tục và kém đẹp… Điều này không phải là đang ám chỉ rằng khí chất cao thượng của tôi cũng giống như vậy sao?”

Tiểu Vũ bất đắc dĩ nói: “Bạn quá đánh giá cao bản thân mình rồi. Khí chất cao thượng của Đậu Dịch Lâm quả thực hơi thô tục, nhưng so với bạn, bạn chỉ như ánh đèn lấp lánh, trong khi ông ấy mới là vầng trăng sáng trên bầu trời.

Tuy nhiên, khí chất của bạn còn hơi non nớt, nhưng điều đó cũng không hẳn là điều xấu; ít nhất thì nó còn thuần khiết hơn khí chất của ông ấy.”

Hắc Mỹ vừa nghi ngờ vừa ngạc nhiên và hỏi: “Tại sao ông ấy lại giống như vầng trăng sáng, nhưng lại hơi thô tục?”

Tiểu Vũ đáp lại: “Khí chất cao thượng thực sự là cái gì?”

Hắc Mỹ nói: “Đó là khí chất công bằng mà con người học được từ các kinh sách Nho giáo, từ những bậc hiền triết.”

Tiểu Vũ ngạc nhiên: “Chẳng lẽ bạn là người không theo đúng con đường truyền thống của Nho giáo à?”

Văn Trí Nhược đỏ mặt và tranh luận: “Các cuốn sách của các bậc hiền triết mà tôi đọc, cuốn nào chẳng phải là những bài học chính thống của Nho giáo? Chúng tôi theo học Confucius và Mencius, coi nhiều bậc hiền triết là bạn bè… Làm sao có thể nói rằng tôi là người không theo đúng con đường truyền thống được?”

— Hóa ra Hắc Mỹ thực sự là người không theo đúng con đường truyền thống của Nho giáo!

Tiểu Vũ ban đầu hoài nghi về tài năng của cô ấy, nhưng sau đó lại cảm thấy thông cảm. Có lẽ những gì Hắ

Nhiều lúc, những lời kêu gọi “đạo và lý” được người thường hét lên với hết sức lực cũng chẳng hiệu quả bằng một thanh kiếm sắc bén có thể giết chóc hàng loạt người.

  “Thanh kiếm sắc bén” không nhất thiết phải rút ra, nhưng nếu không có nó thì không thể chiến đấu được.

  “Có lẽ bạn nói đúng, nhưng việc nuôi dưỡng tinh thần cao thượng là một chuyện; còn cách sử dụng, bảo trì và củng cố ‘chính khí’ lại là chuyện khác.”

  Đậu Dịch Lâm có mối quan hệ rất tốt với gia tộc Tây Lỗ Công, vì vậy tinh thần cao thượng của ông ấy chắc chắn là phương pháp tu luyện chuẩn xác nhất.

  Nhưng dù đã đọc hàng vạn cuốn sách, ông ấy vẫn không nắm bắt được bản chất thực sự của tinh thần cao thượng đó.

  Kể cả bạn nữa, bạn chỉ biết bề ngoài mà chưa thực sự hiểu được bản chất sâu xa của nó.”

  Lần này, Hắc Mỹ không hề tức giận hay la mắng.

  Cô ấy nói một cách nghiêm túc: “Nếu những gì bạn nói có lý, bạn sẽ trở thành thầy của tôi.

  Nhưng nếu bạn cố gắng dùng những lời lẽ hoa mỹ để khoe khoang trí thông minh hèn hớt của mình, tôi sẽ coi thường bạn sâu sắc.”

  Tiểu Vũ cười nói: “Bản chất thực sự của tinh thần cao thượng rất đơn giản, chỉ có tám từ: công bằng đạo đức, thực hành nhất quán với lý thuyết!”

  “Công bằng đạo đức” là mục tiêu, còn “thực hành nhất quán với lý thuyết” là phương pháp, cũng có thể coi đó là “phương pháp tu luyện”.

  Nếu thực sự tranh luận về học thuyết Nho giáo với bạn và Đậu Dịch Lâm, các bạn có thể khiến tôi phải đỏ mặt và không biết phải làm sao.

  Nhưng chỉ nói mà không thực hành thì chẳng có ý nghĩa gì cả.

  Tôi cho rằng tinh thần cao thượng của Đậu Dịch Lâm có phần thô tục và hèn nhát, và có ba lý do cho điều đó.

  Đầu tiên, ông ấy thiếu lòng trung thành.

  Để phá vỡ trận tập binh “Tam Thiên Hoả Yến Trận”, ông ấy đã sử dụng những lời nói đầy uy nghiêm để giải thích tính chính nghĩa của việc Bát Tiên ám sát Lệ Dương Hầu, đồng thời cũng nói chuyện chân thành để thuyết phục các binh sĩ phương Tây đừng hỗ trợ kẻ ác.

  Chúng ta không bàn về việc Đại Qin và các quốc gia phương Tây ai đúng ai sai, mà chỉ nói về chính sự việc đó.

  Nguyên tắc của một trận tập binh là niềm tin “đồng lòng và cùng chia sẻ số phận”.

  Nếu niềm tin của binh sĩ đối với tướng lĩnh và đội quân bị lung lay, thì trận tập binh đó cũng sẽ sụp đổ.

Dù anh ta có những lý do khó khăn và sức mạnh của bản thân còn hạn chế, việc giết hại Hầu tước Liệt Dương đương nhiên phải dùng đến mưu kế.

Nhưng liệu bạn có thể gọi anh ta là một người quân tử chính trực, tuân theo “niềm tin” và “lòng nhân nghĩa” không?

Hắc Mỹ im lặng không biết phải nói gì.

Tiểu Vũ tiếp tục nói: “Thứ hai, Đậu Dịch Lâm thiếu đi sự khôn ngoan lớn lao. Vào thời khắc then chốt để ám sát Hầu tước Liệt Dương, anh ta lại cho phép đồng đội cốt lõi Khổng Tận rời bỏ nhiệm vụ chỉ vì một viên thuốc Dị Cốt Đan… Không phải tôi tự cao, nhưng tấm bia Thần Hoàng Đô mà tôi đã tặng Chú Đoàn chắc chắn có thể đổi được vài viên Dị Cốt Đan; tôi biết điều đó rõ. Tôi không đổi vì tôi hiểu rằng có những thứ không thể đổi được bằng vàng bạc hay thuốc quý…”

Đậu Dịch Lâm đã đọc sách nhiều hơn tôi; anh ta chắc chắn hiểu những điều cơ bản này, nhưng anh ta lại không làm được.

Hắc Mỹ vẫn không thể phản bác được gì; khi ngẩng đầu nhìn Tiểu Vũ, trong ánh mắt cô ấy ẩn chứa nhiều cảm xúc khó tả – vừa là sự ngưỡng mộ, vừa là nghi ngờ và hoang mang.

“Cuối cùng, Đậu Dịch Lâm thiếu lòng dũng cảm và ý chí kiên cường; niềm tin vào ‘khí hào nhoáng’ của anh ta cũng yếu ớt.”

Tiểu Vũ thở dài: “Ngày hôm đó tại Phi Tiên Độ, tôi thấy anh ta có thể vẽ phù phép thành rồng, rải hạt đậu thành binh lính; anh ta thật sự oai phong và đáng ngưỡng mộ… Nhưng bây giờ, tôi chỉ cảm thấy điều đó thật vô lý. Anh ta đã dành toàn bộ ‘khí hào nhoáng’ của mình để sử dụng những phép thuật xấu xa… Ngay cả khi anh ta cầm thanh kiếm sắt, huy động toàn bộ niềm tin và tâm huyết của mình thành một thanh kiếm ‘Khí Hào’, rồi đánh vào hàng ngũ ba nghìn chim lửa cho đến khi tan thành mảnh vụn, tôi vẫn sẽ ngưỡng mộ anh ta như một người đàn ông thực thụ…”

Tiểu Vũ không hề coi thường những phép thuật như “rải hạt đậu thành binh” hay “vẽ phù phép kêu gọi thần linh”; bây giờ, cô ấy không còn quyền phán xét ai nữa… Nhưng việc những kẻ theo đạo xấu xa sử dụng những phép thuật đó cũng là điều bình thường… Một bậc hiền triết theo đạo Nho, người đã rèn luyện “khí hào nhoáng” đến mức siêu phàm, lại cũng sử dụng những phép thuật xấu xa… Tiểu Vũ tin chắc rằng Đậu Dịch Lâm chắc chắn đã nắm giữ những bí truyền của đạo Nho… Nhưng vào thời khắc quan trọng, anh ta lại chọn tin vào những phép thuật xấu xa hơn là tin vào sự công bằng và đạo đ

Shao Yao liếc nhìn cô gái da đen kia, thấy vẻ mặt cô ấy có vẻ mơ hồ, liền hỏi: “Em thực sự là bạn của Đậu Căn Yên à?”

Tiểu Vũ trả lời: “Tôi chỉ nói sự thật mà thôi. Tôi không phủ nhận những điểm tốt của Đậu Dịch Lâm, và cũng không ngại nói ra những khuyết điểm của anh ấy.”

“Nếu ở nơi công cộng, khi phải nói những lời nịnh hót không quan trọng để giữ mặt, chắc chắn tôi sẽ cố gắng ca ngợi cha quá cố của Đậu Căn Yên một cách thành thật.”

Shao Yao cảm thấy hơi bối rối. Cô gái da đen suy nghĩ một lúc rồi nói: “Dương Phượng Tiên… Dù em là người dân man rợ, nhưng em lại có thiên phú học thuật rất lớn. Em muốn học cách tích tụ ‘khí chí hùng vĩ’ này từ tôi không?”

— Ngươi này, lại muốn dạy ta, người được coi là “thừa kế chính thống của các nhà Nho tiên triệt”?

Tiểu Vũ cười và gật đầu: “Vậy thì xin cảm ơn Sư Phụ Văn.”

Đúng là cô ấy biết câu thần chú về “khí chí hùng vĩ”, nhưng về cách luyện tập, Đậu Căn Yên đã yêu cầu cô ấy đọc sách nhiều hơn.

Với tài năng và kinh nghiệm của Văn Chỉ Nhược, không chắc liệu cô ấy có thể thực sự giúp cô ấy hình thành được “khí chí hùng vĩ” đầu tiên hay không.

Nếu trước khi hình thành được “khí chí hùng vĩ” đó, cô ấy tu luyện thêm những phương pháp do Đậu Dịch Lâm chỉ dạy, hiệu quả sẽ tăng lên gấp bội.

Lúc đó, cô ấy sẽ thực sự là người “tu luyện cả Đạo lẫn Nho”.

Việc tu luyện khí trong Đạo giáo và nuôi dưỡng tâm hồn theo Nho giáo có vẻ rất tốt.

Trong hai ngày tiếp theo, ngoài việc giảng dạy kiến thức Nho giáo, cô gái da đen thực sự bắt đầu truyền đạt cho Tiểu Vũ những kinh nghiệm về cách tích tụ “khí chí hùng vĩ”.

Phương pháp luyện tập này, Tiểu Vũ dễ dàng hiểu và áp dụng.

Nhưng những kiến thức Nho giáo mà cô gái da đen giảng dạy lại khiến cô ấy cảm thấy vô cùng đau đầu.

Cô ấy không chỉ nói một cách qua loa về bất kỳ cuốn sách hay câu kinh điển nào.

Nếu cô ấy kể chuyện theo phong cách của chương trình “Bách Gia Giảng Đàn”, chắc chắn Tiểu Vũ sẽ nghe rất thích thú và học hỏi được nhiều điều. Cô gái da đen thực sự rất giỏi.

Nhưng cô ấy không làm theo phong cách đó.

Cô ấy giống như một nghiên cứu sinh tiến sĩ chuẩn bị luận văn tốt nghiệp, nghiên cứu và thảo luận sâu sắc về một chủ đề cụ thể.

Quá chuyên sâu rồi…

Nếu không có kiến thức cơ bản, thì hoàn toàn không thể hiểu được.

Ngay cả những người có học thức sâu rộng cũng cảm thấy rất khó tiếp thu.

Đây quả thực là sự thật.

Xiao Yu ban đầu giống như một trang giấy trắng; hiện tại cô ấy đang học Nho học, và quá trình này chính là từ con số không bắt đầu.

Nó giống như việc rải một lớp cát trên mặt đất bằng phẳng – không cần quá dày, nhưng phải rộng lớn để che khuất toàn bộ mặt đất.

Những người học vấn ở nước Thục không thiếu về “độ rộng”, nhưng họ cần tìm ra một lĩnh vực cụ thể và cố gắng khai thác triệt để nó; ai khai thác sâu sắc hơn, người đó mới được coi là nhà Nho lớn, là bậc thầy.

Ví dụ, vào ngày đầu tiên, Hei Mei đã thảo luận về sự phát triển của các nghi lễ trong “Kinh Dịch”.

Ngày hôm sau, cô lại dùng “Thơ Mao” làm ví dụ để giải thích về cách nhận biết chữ cái và phân biệt âm thanh.

Chỉ riêng chữ “dun”, cô ấy đã giải thích đến mười bảy cách đọc khác nhau!

Xiao Yu nghe xong mà đầu óc như muốn nứt tung; cô cũng cho rằng những cách đọc này hoàn toàn vô nghĩa, giống như việc có nhiều cách viết chữ “hui xiang dou” vậy.

Nhưng Hei Mei nói một cách nghiêm túc: “Khó khăn lớn nhất khi học sách chính là việc nhận biết chữ cái, và trong việc nhận biết chữ cái, điều khó khăn nhất chính là phân biệt âm thanh.

Nếu không phân biệt được âm thanh, ý nghĩa của từ ngữ sẽ không rõ ràng. Ví dụ, chữ ‘dun’ trong ‘Thơ Mao’…”

Cô ấy nói liên tục không ngừng, với đôi môi đen và hàm răng đen… Cô giải thích rằng trong các âm vị khác nhau, chữ “dun” có thể được đọc thành “dui”, “tun”, “tuán”, “diāo”, “zhǔn”, “dùn”, “duì”, “dùn”…

Hei Mei không giống như Khổng Yật Kỷ; cô trực tiếp chỉ ra những câu trong “Thơ Mao” mà trong đó chữ “dun” được đọc theo các âm vị đó. Ví dụ như trong các câu “Dun bi du suǒ”, “Dun bi háng wěi”, “Dun gōng jì jiān”…

Nếu đọc tất cả những câu này theo cách đọc “dun”, không chỉ mất đi tính nhạc điệu, mà ý nghĩa của chúng cũng sẽ bị sai lệch hoàn toàn.

Vì vậy, dù ban đầu Xiao Yu còn nghĩ rằng việc có nhiều cách viết chữ “hui xiang dou” là vô nghĩa, nhưng cuối cùng cô vẫn bị Hei Mei thuyết phục hoàn toàn.

Cô không thể phản bác được gì cả… Bởi vì khi đọc theo cách của Hei Mei, “Thơ Mao” thực sự trở nên rất hay và du dương.

Dù là người đọc hay người nghe thơ, đều cảm thấy đó là một niềm thưởng thức tuyệt vời.

“Thơ Mao” chính là “Kinh Thi”.

Mọi người Trung Quốc đều nói rằng “Kinh Thi” rất hay, nhưng ít ai thực sự nghe và đọc “Kinh Thi” hàng ngày.

Khi thực sự đọc và nghe nó, người ta thường cảm thấy nó rất kỳ lạ và khó hiểu; so với thơ của Lý Bạch hay Đỗ Ph

Giống như người hiện đại thích hát karaoke, thực sự yêu thích việc đó; càng đọc càng thấy thú vị, càng lâu thì càng say mê việc đọc sách.

Điều này không phải do “Kinh Thơ” có vấn đề gì, cũng không phải vì con người xưa và nay đã thay đổi thói quen; mà là bởi vì người hiện đại đang đọc sai âm thanh và hiểu sai ý nghĩa của các từ ngữ trong sách.

Hắc Mỹ nói: “Người ta thường nói rằng, cách nói ở ba dặm khác nhau, âm thanh ở mười dặm lại khác biệt, và phong tục tập quán ở trăm dặm còn khác xa nữa.”

“Kinh Thơ Mao” không phải là tác phẩm của một cá nhân nào ở một địa điểm cụ thể. Đó là báu vật văn hóa của các vùng đất cao quý; chỉ riêng chữ “đôn”, ở phía ánh nắng mặt trời thì được đọc theo một cách nhất định, còn khi ở phía bóng râm thì lại được đọc theo cách khác. Khi âm thanh khác nhau, ý nghĩa của từ ngữ cũng sẽ thay đổi.

Nếu bạn sử dụng cách đọc chữ “đôn” ở phía ánh nắng mặt trời để giải thích những bài thơ được viết bởi những nhà văn xuất sắc ở phía bóng râm, làm sao bạn có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của những bài thơ đó?

Vì vậy, tôi mới nói rằng, khi đọc sách, trước tiên phải biết đọc chữ; và để biết đọc chữ, trước hết phải phân biệt được âm thanh đúng đắn của chúng.”

“May mắn thay, Hoàng đế Đại Tần đã thống nhất cả thiên hạ, làm cho chữ viết và luật lệ giống nhau; điều này đã giúp giảm bớt rất nhiều khó khăn trong việc học chữ và đọc sách. Nếu không, biết bao nhiêu người trên thế giới này sẽ trở thành người mù chữ,” Tiểu Vũ thốt lên.

Dù nói vậy, cô vẫn rất nghiêm túc theo học Hắc Mỹ cách phân biệt âm thanh và đọc chữ. Không chỉ vì muốn đọc “Kinh Thơ” tốt hơn mà thôi; trong vòng vài ngày ngắn ngủi, Tiểu Vũ cũng bắt đầu yêu thích việc đọc và nghe thơ. Cảm giác thú vị khi đọc thơ còn hơn nhiều so với việc nghe nhạc trong kiếp trước; càng quen thuộc với việc đọc thơ, càng cảm nhận được hương vị đậm đà của nó.

Sau vài ngày đọc “Kinh Thơ Mao”, Tiểu Vũ còn cảm thấy như có một nguồn năng lượng mạnh mẽ đang dần hình thành bên trong mình… Gần như đã bước vào trạng thái “phôi thai”, và sớm muộn gì cũng sẽ “sinh ra”.

Ngoài ra, Tiểu Vũ còn nhận thấy rằng “Thái Cực Kim Thư” cũng có điểm tương đồng với “Kinh Thơ”. Nếu đọc sai âm thanh, thì rất dễ hiểu sai ý nghĩa của các từ ngữ trong sách. “Kinh Thơ Mao” là tác phẩm được viết trong vài vạn năm gần đây, trong khi những câu từ trong “Thái Cực Kim Thư” thì cổ xưa và khó hiểu hơn nhiều so với “Kinh Thơ Mao”.

Không chỉ “Thái Cực Kim Thư