Dù rằng ta không xuống thế gian để đối đầu với nàng ấy, nhưng nếu sau này nàng ấy thực sự phản bội lý tính thiên đạo và không ai có thể ngăn cản được, thì Thiên Đình cũng buộc phải cử một vị “Tinh Quân” có duyên phận với nàng ấy xuống thế gian để thu phục nàng ấy.

Trong số ba mươi ba vị thần tiên trên trời, chỉ có ta và nàng ấy có duyên phận sâu sắc nhất; nếu không phải là ta xuống thế gian, thì ai sẽ làm điều đó?

“Nhưng vài ngày nữa lại là lễ hội Đào Ngọc của Hoàng Thái Hậu…” Vị thần quá lo lắng nhìn về phía Hoàng Mẫu.

Hoàng Mẫu nói: “Hãy nhìn Ngài Ngọc Đế xem; hôm nay ông ấy đã nhiều lần tỏ ra giận dữ và phiền muộn vì nàng ấy. Thậm chí ông ấy còn nói ra nhiều lời mà một vị Thiên Đế không nên nói. Tâm trạng thanh tịnh như gương của Ngài Ngọc Đế giờ đây đã bị những sóng giận dữ vì nàng ấy làm cho nổi sóng. Những con sóng này không thể nhanh chóng lặng đi… Nhưng một vị Thiên Đế phải luôn trong sáng và vô tư, tâm hồn phải như gương trong không một gợn sóng. Thà rằng hãy lấy những con sóng giận dữ đó đưa vào một trong ba hóa thân của Ngài, sau đó chỉ định một hóa thân khác mang theo những suy nghĩ giận dữ đó để tái sinh. Khi những suy nghĩ đó tan biến, hóa thân đó sẽ trở về trọn vẹn.”

Ngài Ngọc Đế gật đầu nhẹ và nói: “Đúng là nên làm như vậy!”

Nghe thấy rằng lần này chỉ có một hóa thân của Ngài sẽ phải tái sinh, còn bản thân Ngài vẫn có thể tiếp tục ngự trên Thiên Đình, vị thần quá lo lắng mới thở phào nhẹ nhõm và hỏi: “Bệ hạ có mong muốn được tái sinh ở một nơi tốt đẹp nào không?”

Ngài Ngọc Đế do dự một chút và nói: “Ta muốn đối đầu với nàng ấy, nhưng không thể ở quá xa khu vực Tây Thục, để tránh việc không thể liên lạc được với nàng ấy… Nhưng ta là Thiên Đế, làm sao có thể tái sinh ở một nơi man rợ, trở thành một kẻ mà chỉ có thể tự an ủi mình rằng mình là ‘một phần nhỏ của Trung Hoa’?”

Vị thần quá lo lắng gật đầu và nói: “Bệ hạ tuyệt đối không nên tái sinh ở nơi man rợ! Dù rằng Thiên Đế là chủ nhân của ba thế giới, và mọi người ở bốn lục địa đều coi Bệ hạ như ‘Thiên’, Bệ hạ hoàn toàn có thể đối xử bình đẳng với tất cả… Nhưng Bệ hạ cũng là chủ nhân của Thiên Đình, là người cai quản ba mươi ba vị thần tiên trên trời… Nếu Bệ hạ mắc phải mùi hôi thối của kẻ man rợ, cả Thiên Đình cũng sẽ bị ô uế, khiến cho các vị thần tiên và Phật tử ở ba thế giới cười nhạo chúng ta.”

“Lý Trường Căn Những lời này hoàn toàn mang nghĩa đen, không hề có ý xúc phạm hay kỳ thị người man rợ chút nào.

Vua chúa và người dân bình thường là khác nhau.

Nếu người man rợ vào Nam Châu Trung Hoa chỉ với tư cách là tôi tớ, gia nhập vào đất nước văn minh này, thì “khí long” của Trung Hoa vẫn sẽ trong trắng, thuần khiết.

Nhưng nếu người man rợ không phục vụ cho dân chúng mà lại chiếm đóng một quốc gia nào đó, thì “khí long” và “khí quốc gia” sẽ bị ô nhiễm, trở nên hôi thối.

Loại “khí hôi thối” này không phải do tâm lý gây ra.

Người thường tất nhiên không thể nhìn thấy hay ngửi thấy được.

Ngay cả những dòng “khí long” cũng không thể được nhìn thấy bằng mắt thường.

Nhưng những sinh vật được tạo ra từ “khí”, họ sẽ che mũi miệng, tỏ ra ghê tởm trước điều đó.

Đạo xuất phát từ hư không, tạo thành “khí”; “khí” biến thành âm dương; âm dương sinh ra vạn vật.

Cũng có thể nói rằng “khí” biến thành vạn loại “khí”.

Tất cả mọi vật trên đời này đều là biểu hiện của “khí”; bản chất của chúng đều là những loại “khí” khác nhau, vì vậy con người có thể “luyện khí” để sống lâu.

Người man rợ cũng là “khí”; người dân Hán cũng là “khí”.

Bản chất ban đầu của con người là giống nhau; những em bé mới sinh ra, “khí” của họ cũng không có gì khác biệt.

Điều này cũng giống như những gì Đại Bạch Tinh Quân đã nói: Thiên Đế (đại diện của trời đất) là chủ nhân của ba giới, đối xử bình đẳng với mọi tộc người trên thế giới.

Thiên Đế không thiên vị ai cả; “khí tiên thiên” của mọi người đều giống nhau; “khí hậu thế” thì phụ thuộc vào nỗ lực và lựa chọn cá nhân.

Dù sao thì “khí” cũng có thể được nuôi dưỡng, “luyện tập”, và thay đổi được.

Xiao Yu không phải đang rèn luyện “khí đạo” của mình sao?

Nếu sau này cô ấy muốn tu luyện “khí chính nghĩa hào hùng”, cô ấy vẫn phải đọc sách, tích lũy kiến thức, và nuôi dưỡng “khí của người học giả Nho giáo”.

Sự khác biệt thực sự giữa người man rợ và người dân Hán nằm ở việc tổ tiên họ đã truyền lại qua hàng ngàn thế hệ những nghi lễ và văn hóa.

Văn hóa và nghi lễ chính là gốc rễ của Hán tộc.

Một cá nhân có thể thông qua việc đọc sách để nuôi dưỡng “khí đạo” và “khí của người học giả”.

Một dân tộc, như một thực thể tổng thể, cũng có thể nuôi dưỡng “khí của nền văn hóa và nghi lễ dân tộc”.

Cá nhân có thể chết; khi người ta chết, “khí” của họ cũng tan biến.

Nhưng văn hóa và tinh thần thì không bao giờ chết; dân tộc cũng không bao giờ diệt vong; “khí dân tộc” sẽ được

Dù Tiểu Vũ là một người man rợ, nhưng nếu cô ấy sẵn lòng tự mình trở thành vua và chăm chỉ giáo dục dân chúng trong ít nhất ba thế hệ (cai trị ít nhất năm mươi năm), thì quốc gia mà cô ấy xây dựng lên sẽ không hề mang mùi tanh hôi. Khí hậu trong sáng của đất nước đó có thể sẽ nằm trong top trung bình phía trên các triều đại Trung Hoa (phụ lời).

Nhưng Ngọc Đế không phải là người “hóa thân giả tạo, tái sinh thực sự” với những ký ức cũ; ông cũng không hề có ý định tranh đấu để trở thành hoàng đế. Khi trải qua khổ nạn, Ngọc Đế chưa bao giờ tham gia vào những cuộc chiến tranh giành quyền lực. Là một vị Thần Thiên, việc tranh giành danh hiệu “Con trai của Trời” (không phải vì con người tự cho mình là thiên tử, mà là do quy định của “Đức Chúa Trời”) thật là quá thấp kém phải không? Nếu không muốn trở thành “Con trai của Trời”, liệu có nghĩa là phải nổi loạn chống lại Thiên Đình, để trở thành một “vị hoàng đế” muốn ngang hàng với Trời sao? Tự mình gây ra cuộc nổi loạn chống lại chính mình ư? Thật là điên rồ!

Ngài sẽ sống như một người dân bình thường, hoàn toàn hòa nhập vào văn hóa địa phương. Nếu được tái sinh tại đất Trung Hoa, điều này sẽ không ảnh hưởng đến bản thân Ngài hay đến Thiên Đình. Nhưng nếu được tái sinh tại vùng đất man rợ, Ngài sẽ bị nhiễm mùi tanh hôi… Dù sống như một người dân bình thường trên trần gian, cuối cùng Ngài vẫn phải trở về Thiên Đình để tiếp tục giữ vai trò là chủ nhân của ba thế giới! Làm sao có thể để cả Thiên Đình bị ô nhiễm đến mức các vị thần phải che tai tránh xa?

Nghe những lời khuyên quá hữu ích đó, Ngọc Đế lập tức quyết tâm hơn, mỉm cười và gật đầu nói: “Thà rằng ta được tái sinh trong một gia đình nghèo khó ở miền Trung Hoa còn hơn là phải chịu đựng mùi tanh hôi.”

Vương Mẫu bổ sung: “Không chỉ vậy, ngài còn phải được tái sinh ở Nam Xem Bộ Châu, và nhất định phải tránh khu vực phía Bắc, mà phải được tái sinh ở vùng đất trung tâm của miền Trung Hoa.”

Sau khi Hồ Hài và Triệu Cao hành động ngược lại lẫn nhau và khiến Phù Tô chết, người Hung Nô sẽ vượt qua Biển Bắc để xâm lược miền Bắc… Lúc đó, miền Nam và miền Bắc sẽ trở nên còn tồi tệ hơn cả tám vùng chư hầu khác. “Bệ hạ tuyệt đối không được làm ô uế bản thân mình.”

Ngọc Đế liên tục gật đầu: “Đúng rồi, đúng rồi… Ta suýt nữa quên chuyện một triệu người Hung Nô đã tàn sát 54 thành phố ở miền Bắc rồi… Ta không thể được tái sinh ở miền Bắc, để trở thành nô lệ của người Hung Nô được.”

Tai Bạch Tinh Quân nói: “Vẫn là vùng đất trung tâm của miền Trung Hoa mới là lựa chọn tốt nhất

“Ta Bạch Tinh Quân cười nói: ‘Tinh tú của nàng đã bước vào ‘Bản đồ sao vạn quốc’. Dù tinh tú đã vào bản đồ, nhưng điều đó không có nghĩa là nàng đã tham gia vào cuộc chơi này. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, tinh tú của nàng thực sự đã áp đảo rất nhiều ngôi sao chiến binh.’ Nếu nàng không tự mình đến Nam Chân Trung Hoa, không trực tiếp gặp gỡ những lãnh chúa trong thời loạn lạc ấy, làm sao có thể hiện thực hóa bức bản đồ sao này được? Vì vậy, thần cho rằng nàng sẽ không ở lại Tây Thục lâu đâu. Nếu nàng thực sự suốt đời không bao giờ đặt chân đến Nam Chân Trung Hoa, thì còn tốt hơn nữa… Giống như phân chuột cuối cùng cũng không rơi vào món canh ngon vậy.”

“Bệ hạ hiện đang bị những ý nghĩ giận dữ làm phiền; bệ hạ không muốn phải chờ đợi lâu,” Ngọc Đế nói.

Ta Bạch Tinh Quân vẫn mỉm cười và nói: “Nếu nàng không đến Nam Chân, liệu bệ hạ có thể đến Tây Thục không? Thảm họa lớn của triều đại Tần-Hán chỉ kéo dài ba mươi năm mà thôi. Ngay cả khi bệ hạ lập tức xuống trần sinh lại, đến khi thảm họa kết thúc, bệ hạ cũng mới chỉ ba mươi tuổi – đúng là lúc đang ở độ tuổi sung sức nhất. Miễn là niềm ám ảnh của bệ hạ chưa tan biến, thì theo quy luật nhân duyên, bệ hạ chắc chắn sẽ tự mình đến Tây Thục và gặp nàng.”

Ngọc Đế cũng cười và nói: “Lời nói của ngươi rất hợp lý; hãy giúp ta tìm một nơi tốt lành ở miền trung của Trung Nguyên đi.”

Ta Bạch Tinh Quân hỏi: “Khi đã có nơi tốt lành, liệu bệ hạ có cần tìm một người mẹ tốt lành không?”

“Người mẹ tốt lành” chính là người mẹ của kiếp sau. Chỉ những gia đình tích đức mới xứng đáng để sinh ra những “người quý giá”. Nếu ngươi không làm việc thiện, các vị thần trên trời cũng sẽ không muốn đầu thai vào gia đình ngươi. Vì vậy, người mẹ của các vị thần trong kiếp sau được gọi là “người mẹ tốt lành”. Còn những người bình thường thì chắc chắn phải có mẹ sinh ra mình, nên họ cần tìm một người mẹ. Nhưng các vị thần có nguồn gốc phi thường; họ có thể tự hợp nhất khí âm-dương và đầu thai dưới hình thức trẻ sơ sinh trên trần gian, không cần người mẹ nào để sinh hạ. Điều này cũng không khác gì việc sinh con qua thai nhi đâu.

Ngọc Đế gật đầu nhẹ và nói: “Hãy giúp ta tìm một người mẹ tốt lành ở nơi tốt lành đó; tốt nhất là một gia đình đã tích đức trong năm đời liên tiếp.” Một gia đình tích đức trong năm đời có nghĩa là năm thế hệ người trong gia đình đều là những người tốt bụng.

Ta Bạch Tinh Quân gật đầu đồng ý, rồi hỏi tiếp: “Khi đã có người mẹ t

“Ừm, câu này nghe có vẻ hơi ngốc nghếch… Nếu không có cha, làm sao mẹ tôi có thể mang thai được chứ?

Nhưng trên thế giới này, việc sinh con đâu nhất thiết phải có sự tham gia của cha đâu.

Có người nói rằng các vị Thánh nhân đều không có cha; họ được sinh ra do ý muốn của trời cao.

Có người phụ nữ chỉ cần nhìn ngắm hoàng hôn một lát thôi đã mang thai.

Có người phụ nữ mơ thấy một dấu chân to lớn và vẫn có thể sinh con khi còn trong trắng.

Có người phụ nữ giặt quần áo bên bờ sông, nhặt được một quả đào ăn vào, và kết quả là sinh ra một vị Thánh nhân.

Lần này, Ngọc Đế do dự một lúc lâu mới nói: ‘Tốt hơn hết là chọn một người cha tốt… Trong thời gian khủng hoảng lớn này, không giống như những ngày bình thường; bản thân ta không quan tâm lắm, nhưng nếu có một người cha tốt để chăm sóc, thì người mẹ tốt của chúng ta sẽ thoải mái hơn nhiều.’

‘Bệ hạ thật sự là người hiếu thảo và tốt bụng!’ Vị Thần Bạch Tinh Quân kia tỏ ra rất xúc động, giọng nói của ông ta cực kỳ chân thành.

Ông ta thực sự không cố tình nịnh hót Ngọc Đế… ít nhất là không hoàn toàn vậy.

Bởi vì câu nói ‘bản thân ta không quan tâm lắm’ của Ngọc Đế thực sự là sự thật.

Trong thời gian khủng hoảng lớn của trời đất, mạng sống con người còn không bằng mạng sống của loài chó; cuộc sống thật sự rất gian khổ.

Chắc chắn sẽ có các vị thần tiên chăm sóc cho thân xác tái sinh của Ngọc Đế, nhưng các vị thần chỉ đảm bảo rằng ‘số mệnh’ sẽ không bị xáo trộn mà thôi; họ sẽ không xuống giúp đỡ, càng không thể can thiệp thường xuyên.

Nếu không như vậy, việc trải qua khủng hoảng sẽ chẳng có ý nghĩa gì cả; ngược lại, nó sẽ gây ra rất nhiều rắc rối và hậu quả nghiêm trọng cho cả Ngọc Đế lẫn những người can thiệp.

Ngọc Đế có rất nhiều kinh nghiệm trong việc trải qua khủng hoảng; những khó khăn trong cuộc sống đối với ông ta mà nói, thực sự chẳng đáng kể gì cả.

Không phải là ông ta không trải qua khó khăn, mà là ông ta rất kiên nhẫn và không sợ khó khăn.

Nếu ai cũng không thể chịu đựng khó khăn, thì làm sao có thể trở thành ‘người giỏi nhất trong việc trải qua khủng hoảng ở ba cõi’ được chứ?

Ngược lại, việc có thêm một người cha sẽ gây ra nhiều rắc rối hơn đối với Ngọc Đế.

Không phải là Ngọc Đế ghét bỏ ‘cha’. Chỉ là việc có một người cha sẽ khiến Ngọc Đế trở thành đứa con duy nhất, không có anh chị em.

Nhưng nếu Ngọc Đế có một người cha, thì có thể sẽ xuất hiện những người như ‘em gái của Ngọc Đế’, ‘cháu trai của Ngọc Đế’, hay những tình huống kiểu ‘Pī Shān cứu mẹ – Phần 2’…

Lần này, Ng

Các vị thần phật trên trời đều không dám tuyên truyền bừa bãi trên thế gian loài người.

Trên thế gian này, sẽ không bao giờ xuất hiện những câu chuyện huyền thoại kiểu “Dương Phượng Tiên đánh bại Ngọc Đế”.

Những câu chuyện như “Ngọc Đế muốn xuống trần gian” và “Cứu mẹ trên núi Đào Thanh” đã từ lâu trở thành những câu chuyện dân gian phổ biến. Không chỉ ai cũng biết đến chúng, mà cả ba giới thiên, địa, nhân đều đã nghe qua.

Vì vậy, việc Ngọc Đế sẵn lòng tìm cho Nương Thiện một người chồng tốt, quả thực là một hành động biểu hiện lòng hiếu thảo của Ngài.

Đặc biệt so với những vị thần phật khác đã tái sinh trên trần gian này… Ít nhất Ngài cũng đã suy nghĩ đến nỗi khó khăn của những người phụ nữ đơn thân trong thời buổi hỗn loạn, chứ không chỉ lo cho bản thân mình.

Và sự do dự của Ngài cũng chính là minh chứng rằng Ngài thực sự quan tâm đến những anh chị em ruột thịt mà Nương Thiện và người chồng mới của cô ấy sẽ sinh ra sau này.

Dù Ngọc Đế có được coi là một vị thần đã trải qua nhiều kiếp nạn, nhưng các vị thần phật khác cũng đã tái sinh không ít lần; tại sao lại không hề nghe nói về những chuyện tương tự như “con gái muốn xuống trần gian”, “cháu trai nổi loạn”, hay “cứu mẹ trên núi Đào Thanh” xảy ra ở những gia đình khác?

Bởi vì họ hoàn toàn không cho phép những điều như vậy xảy ra.

Ngọc Đế chắc chắn không phải là người tốt nhất, nhưng cũng chưa hẳn là kém nhất.

“Thưa Bệ Hạ, nếu Ngài muốn đối đầu với Dương Phượng Tiên, thì không thể đi trống tay; Ngài cần chọn những phép thuật nào để cùng hợp sức xuống trần gian?” Sau khi đã xác định được địa điểm tốt, người chồng tốt và người vợ tốt cho Nương Thiện, Lý Trường Căn lại ân cần hỏi.

Nếu chọn những phép thuật để cùng xuống trần gian, thì đó chính là những phép thuật bẩm sinh.

Ngọc Đế suy nghĩ một lát rồi nói: “Phép thuật mạnh nhất của Dương Phượng Tiên chính là kiếm pháp; ta sẽ đánh bại cô ấy trên con đường kiếm đạo.”