“Hạng Vũ dường như đã học được nghệ thuật điều khiển lò đồng từ Trần Thắng; Quý thầy có biết chuyện này không?” Vua Liệt Dương Ngọc Dục hỏi.

Ông Thái Sư Vũ đáp: “Tôi ngày ngày ở bên sông Tứ Thủy; chẳng lẽ phong thủy của con sông này tốt đến mức việc quan sát bầu trời từ mặt nước càng hiệu quả hơn sao?”

Địa hình hiện đại của khu vực mà Tiểu Vũ sống trong kiếp trước rất khác so với địa hình Trung Hoa hàng nghìn năm trước. Chẳng hạn, sông Kỷ Thủy – từng được xem là một trong bốn con sông quan trọng thời cổ đại, thậm chí còn có địa vị cao hơn cả sông Dương Tử và sông Hoài Hà – nhưng đến thời hiện đại, sông Kỷ Thủy đã biến mất.

Còn sông Tứ Thủy vào thời điểm này cũng giống như sông Kỷ Thủy: nó sở hữu lượng nước dồi dào và hệ thống đường thủy phức tạp. Phía nam, sông này thông ra sông Hoài Hà; phía bắc, nó liên kết với hồ Triệu Dương và hồ Vi Sơn; các nhánh sông của nó cũng có thể kéo dài đến sông Kỷ Thủy. Nếu đi theo sông Kỷ Thủy để vào sông Hoàng Hà, người ta có thể đi đến mọi nơi, thiết lập các tuyến giao thông đường thủy với hầu hết các thành phố quan trọng ở Trung Nguyên.

Vì sống bên sông Tứ Thủy, ông Thái Sư Vũ có thể quan sát được hầu hết khu vực Tây Sở. Tất nhiên, bà ấy không hề có ý dùng sông Tứ Thủy để theo dõi Tây Sở; mục đích của bà ấy là để Tây Sở biết rằng bà ấy đang sử dụng con sông này để giám sát mọi hành động của họ, từ đó tạo áp lực lên họ.

“Trần Thắng và Hạng Lương đã đạt được sự hòa giải; Hạng Lương vẫn tôn trọng Trần Thắng như người anh cả. Là người anh cả, Trần Thắng đã xét đến tổng thể tình hình và truyền lại bí pháp cho Hạng Vũ để giúp anh ta tăng cường sức mạnh,” Ngọc Dục nói với vẻ mặt phức tạp: “Có một điều mà Trần Thắng nói đúng: anh ta thực sự có khả năng chịu đựng gian khổ và oan ức hơn người khác.”

“Không hiểu kiếp trước chúng ta Đại Tần đã làm gì sai lầm với anh ta… Kiếp này, ý chí tiêu diệt Đại Tần của anh ta lớn hơn bất cứ thứ gì khác. Dù Hạng Lương và Hạng Vũ rõ ràng đã thể hiện quyết tâm giết chết anh ta, nhưng vì muốn bảo vệ Liên Minh Chống Tần không bị tan vỡ, Trần Thắng vẫn chọn cách hòa giải.” Vua Thái Sơn Ngạn Hợp nói.

Zhao Vương Phù Tô nghi ngờ và hỏi: “Chẳng phải ngươi đã mời Đại Đế Đông Nghĩa đến xử công bằng tại miếu Thái Sơn sao? Ngay cả dân chúng nước Zhao cũng biết chuyện này rồi; mọi người đều cười nhạo những kẻ phản loạn là một lũ người vô tổ chức!”

Ying He thở dài và nói: “Đại Đế Đông Nghĩa bị tôi ép buộc, trong lòng ông ấy rất không hài lòng. Ông ấy chỉ nói rằng việc Zhuang Jia giết Trần Thắng không liên quan gì đến tôi, nhưng sự phản bội của Zhuang Jia đối với Trần Thắng thực sự là do sự dụ dỗ của các điệp viên của Đại Tần.

Cuối cùng, trong vụ án phản bội của Zhuang Jia, tôi phải chịu trách nhiệm khoảng bảy mươi phần trăm; còn trong vụ án Zhuang Jia giết Trần Thắng, tôi phải chịu trách nhiệm ba mươi phần trăm.

Đại Đế thật không công bằng! Ông ấy không chỉ chia vụ án của Zhuang Jia thành hai phần – phản bội và giết chủ nhân – mà còn chỉ xét xử tôi mà không đề cập đến Hạng Lương chút nào. Trong suốt quá trình xét xử, ông ấy hoàn toàn không nhắc đến Hạng Lương.”

Mọi người đều lén nhìn vào phía Yù Thái Sư và nghĩ: “May mà Đại Đế Đông Nghĩa vẫn muốn quan tâm đến ngươi; nếu không, ông ấy đã la mắng hay trừng phạt ngươi rồi. Điều đó chính là vì ông ấy muốn giữ gìn uy tín của mình với các vị thần linh.”

Ying He cười kỳ lạ rồi tiếp tục nói: “Tuy nhiên, cũng có những kết quả tốt đẹp. Ban đầu, tôi mời Đại Đế Đông Nghĩa đến xử công bằng đối với người đã kích động quốc gia Thái Sơn và quốc gia Trương Sở đối đầu với nhau, đó chính là Hạng Lương. Cả Zhuang Jia và tôi đều coi mình là nạn nhân trong vụ này.

Nhưng cuối cùng, Đại Đế Đông Nghĩa đã tự ý thay đổi đối tượng bị xét xử, coi Zhuang Jia là kẻ phản bội và đã dùng một tia sét để thiêu cháy hắn ta.

Zhuang Jia thực sự khiến tôi ghê tởm… Hắn chết thật đúng lúc! Sau khi hắn chết, không chỉ giúp tôi giải tỏa được những phiền muộn trong lòng, mà hắn còn để lại cho tôi những báu vật trị giá hơn một trăm nghìn vàng. Năm nay, ngân khố của quốc gia Thái Sơn của tôi có lẽ sẽ không cần phải được triều đình bổ sung nữa đâu.”

Yù Thái Sư cũng cười và nói: “Thật là một kết quả tốt đẹp!” Bà ấy cũng cảm thấy ghê tởm Zhuang Jia; nếu không phải vì Đại Tần Tư Mã Lệnh đã hứa với hắn ta, bà ấy đã ra lệnh xử tử hắn ngay trước mặt mọi người để duy trì trật tự xã hội.

Bây giờ thì tốt rồi… Hoàng Phi Hổ đã giết hắn ta; Đại Tần không chỉ không vi phạm lời hứa,

Trần Thắng Chịu đựng nhục nhã, không màng tính mạng để truyền bí pháp Đỉnh Ngọc cho Hạng Vũ, đó mới thực sự là điều đáng để chúng ta cảnh giác.

Việc Trần Thắng có thể thoát khỏi âm mưu của Trang Gia thật là không thể tin được.

Ngay cả nếu là tôi, đối mặt với tình huống nguy hiểm như vậy, cũng chắc chắn sẽ không sống sót được.

Sức mạnh của “Mũi Tên Thần Đỉnh” quả thực rất lớn.

Còn Hạng Vũ lại sở hữu ba chiếc Đỉnh Thần; nếu họ kết hợp toàn bộ sức mạnh của chúng lại, liệu có thể sánh được với uy lực của Đại Sư Cửu Đỉnh Ngự Long trong cuộc chinh phục bầu trời ngày xưa không?

Lý Tử nói: “Tôi nghĩ bạn không cần lo lắng đâu. Lúc nãy Đại Sư còn yêu cầu chúng ta bảo vệ đạo đức của Trần Thắng, không để anh ấy phải đối mặt với những lựa chọn khó khăn cơ!”

Trần Thắng này, về tài năng lẫn đạo đức đều không thể nói là xuất chúng, nhưng cũng không hề hung ác hay tàn nhẫn.

So với anh ta, Hạng Vũ thì gan dạ như cừu, tham lam như sói, ác độc như hổ.

Theo lời Đại Sư, người như vậy hoàn toàn không thể luyện thành được bí pháp Đỉnh Ngọc.”

Đại Sư Vũ gật đầu và nói: “Quả thực không cần lo lắng về việc Hạng Vũ luyện thành bí pháp Đỉnh Ngọc; anh ta khó có thể đạt được thành tựu lớn đâu. Hơn nữa, không lâu sau đây, anh ta sẽ mất đi ba chiếc Đỉnh Thần đó.”

Bà thậm chí còn hy vọng Hạng Vũ sẽ học hỏi phiên bản nâng cao của bí pháp Đỉnh Ngọc từ Trần Thắng.

Người ta nói rằng thiết bị thánh liêng của con đường Nhân Đạo và con đường Tiên Đạo Pháp Bảo có một điểm khác biệt lớn: thiết bị tiên đạo Pháp Bảo có thể sử dụng ngay lập tức, có lẽ không cần đến các phương pháp tâm linh hay Pháp Lực. Còn việc điều khiển thiết bị thánh liêng của con đường Nhân Đạo, đặc biệt là để thiết bị phát huy hết công năng của nó, thì chắc chắn đòi hỏi một mức độ “giác ngộ đạo đức” rất cao.

Giác ngộ không đồng nghĩa với thực tế về đạo đức của một người. Ví dụ, Tiểu Vũ, cô ấy cảm thấy danh tiếng của mình cao hơn nhiều so với mức độ đạo đức thực sự của mình. Cô ấy có giác ngộ đạo đức, một phần là bởi vì thế giới này gọi cô ấy là “Đạo Đức Thiên Tôn”.

Nếu người cai trị thế giới này có phong cách khác, ví dụ như rất thích ăn mì, và được gọi là “Mì Thiên Tôn”, thì lúc đó Tiểu Vũ chắc chắn sẽ rất thích ăn mì.

Khi đã có “giác ngộ đạo đức”, dù không thể trở thành “đạo đức thánh nhân”, người đó cũng sẽ không làm những điều xấu xa.

Nếu không làm điều xấu xa hay vi phạm đạo đức, thì đã đủ tiêu chuẩn để bước vào lĩnh vực sử dụng “Ngự Đỉnh” rồi; nếu còn nhận thức được ý nghĩa của đạo đức đối với nhân đạo và có ý thức cao trong việc duy trì các giá trị đạo đức, thì người đó mới có thể “Cửu Đỉnh Ngự Long”.

Nếu Hạng Vũ muốn nghiên cứu phương pháp sử dụng Ngự Đỉnh, anh ta buộc phải tự kiềm chế mình bằng những nguyên tắc nhân ái và đạo đức. Nhưng bản chất của Hạng Vũ lại hung dữ như hổ, tàn nhẫn như dê, tham lam như sói; càng để bản năng của mình thoát ra, sức mạnh chiến đấu mà anh ta phát huy càng lớn. Nếu không kiềm chế bản năng đó, anh ta sẽ không thể trở thành “Vua Bá Vương Thời Cổ Đại”.

Khi truyền đạt bí quyết sử dụng Ngự Đỉnh cho Trần Thắng, Thầy Yutai thực ra đang ẩn chứa một kế hoạch nhỏ – dùng bí quyết này để hạn chế sự phát triển của Hạng Vũ.

Vua Lý Dương Ngọc Dục nói: “Nếu đức hạnh không đủ, thì Ngự Đỉnh sẽ từ chối người đó; điều đó tôi hiểu được. Nhưng việc sử dụng khí long để điều khiển Ngự Đỉnh, chẳng phải cũng là một loại bí thuật sao? Tại sao lại cần phải có đức hạnh đủ cao?”

Thầy Yutai đáp: “Khi Hoàng Đế Yu đúc Ngự Đỉnh, chúng chưa có sức mạnh kỳ diệu như ngày nay. Sức mạnh ấy xuất phát từ việc chúng đã hấp thụ niềm tin của hàng triệu con người qua nhiều thế kỷ. Có thể nói, “khí thiêng liêng của những vật dụng này” chính là “niềm tin của con người”.

Để điều khiển được khí thiêng liêng ấy, cần có tâm đạo; để điều khiển được “niềm tin của con người”, cần phải tuân theo ý muốn của nhân dân. Việc tuân theo ý muốn của nhân dân chính là biểu hiện của đức hạnh nhân đạo.”

Ngọc Dục do dự hỏi: “Hôm đó, khi Thầy Yutai sử dụng Ngự Đỉnh để chiến đấu, liệu điều đó có phù hợp với ý muốn của nhân dân không?”

Thầy Yutai đáp: “Điều đó phù hợp với ý muốn của nhân dân Đại Qin. Đại Qin là trung tâm của văn minh, vì vậy ý muốn của nhân dân Đại Qin có thể đại diện cho ý muốn của toàn nhân loại. Nhưng bây giờ, khi Đại Qin mất đi vị trí trung tâm này, dù cho tôi có được chín cái Ngự Đỉnh, dù cho những hành động của tôi có phục vụ lợi ích chung của Đại Qin, tôi cũng không thể “Cửu Đỉnh Ngự Long” như trước nữa.”

Trần Thắng và Hạng Vũ có thể chế tác được chín cái Ngự Đỉnh, bởi vì họ được ban cho mệnh trời. Ý muốn của nhân dân chính là ý muốn của trời; sự ủng hộ của người dân mới là nền tảng thực sự để sử dụng Ngự Đỉnh. Trần Thắng và Hạng Vũ được sinh ra cùng với Tần Thiên Mệnh; những gì họ đại di

Hồ Hài cười nói: “Lý lẽ của cha tôi, con hoàn toàn hiểu rồi. Chúng ta thực hiện chính sách nhân từ trong mười năm, chính là để giành được sự ủng hộ của người dân đương thời, nhằm xoa dịu những oán giận của hàng trăm triệu người dân trong quá khứ.”

Ngọc Dục liếc nhìn ông một cái rồi hỏi tiếp: “Tại sao Thái Sư lại cho rằng những kẻ đã gây ra sự diệt vong của Tần Thiên Mệnh sẽ nhanh chóng mất đi Cửu Đỉnh? Theo lý thuyết, việc Đại Tần chúng ta đảo ngược số phận trời là điều vô cùng khó khăn; vậy thì việc họ mất đi sự ủng hộ của trời cũng sẽ không dễ dàng chút nào.”

Thái Sư Vũ nói: “Sự ủng hộ của trời đại diện cho ý kiến của người dân, không phải là kết quả của những đức hạnh cá nhân. Việc có được sự ủng hộ của trời không có nghĩa là người đó có đức hạnh.”

Còn việc sử dụng Cửu Đỉnh thì yêu cầu người đó phải đạt đến một tầm cao nhất định về đạo đức và sự tỉnh ngộ. Sự ủng hộ của trời chỉ là bước đầu tiên để tạo điều kiện cho việc sử dụng Cửu Đỉnh; việc điều khiển chúng vẫn cần đến sự hiểu biết sâu sắc về đạo đức và lý tưởng của con người.

Trần Thắng và Hạng Vũ có được sự ủng hộ của trời nhưng thiếu đức hạnh, vì vậy họ chỉ có thể sở hữu Cửu Đỉnh trong thời gian ngắn ngủi. Nếu ngày hôm đó, người đứng trên đỉnh núi Thái Sơn để nâng Cửu Đỉnh là Vua Ngụy Giới hoặc Vua Triệu Tiết, tình hình sẽ hoàn toàn khác.

Ngụy Kiều và Triệu Tiết có sự tỉnh ngộ về đạo đức không bằng tôi, nhưng tầm cao đạo đức của họ có lẽ cao hơn một chút so với tôi. Họ là những người hiền triết theo truyền thống, vì vậy họ có thể sở hữu Cửu Đỉnh trong thời gian dài hơn. Đặc biệt là Vua Ngụy Giới.

Hiện nay, nước Ngụy có một vị vua hiền minh và các quan lại tốt bụng, bầu không khí trong triều đình rất trong sạch và công bằng; họ là một luồng gió trong lành trong số các vị vua chư hầu chống lại Đại Tần. Nếu Trung Nguyên trở lại thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc, không loại trừ khả năng họ có thể giữ Cửu Đỉnh mãi mãi tại nước Ngụy, cho đến khi họ qua đời… Nhưng nếu con cháu của họ không giữ được tinh thần của tổ tiên, mọi chuyện có thể sẽ thay đổi.

Phùng Quốc Cực ngạc nhiên nói: “Nếu vậy, việc Cửu Đỉnh biến mất trên đỉnh núi Thái Sơn lần trước, thực ra đã giúp chúng ta tránh khỏi một thảm họa lớn?”

Thái Sư Vũ lắc đầu nói: “Không thể coi đó là một thảm họa lớn. Vua Hàn Thành là một người hiền triết, yêu thương dân chúng; thủ tướng của ông ấy cũng là một người xu

Ngụy Kiều Họ không chỉ có sức mạnh quốc gia yếu kém, mà còn thiếu khả năng bản thân nữa.

Lý Tử Ngẫm ngợi một hồi rồi nói: “Hoặc là họ có đủ khả năng nhưng thiếu đạo đức, hoặc là họ có đủ đạo đức nhưng thiếu sức mạnh; vì vậy, họ đều không phải là người được trời chọn?

Người được trời chọn phải sở hữu cả đạo đức, quyền lực và khả năng mạnh mẽ, phải không?

Hiện nay, trong số những kẻ nổi loạn chống lại nhà Tần ở Trung Nguyên, dường như không ai đáp ứng điều kiện này.”

Vũ Thái Sư nói một cách bình tĩnh: “Chắc chắn phải có người được trời chọn vừa có đạo đức vừa có tài năng; chỉ là anh ta chưa xuất hiện để mọi người có thể nhận ra ngay lập tức thôi… Đó chẳng phải chính là kết quả của những nỗ lực của chúng ta suốt những năm qua sao?”

Lý Tử Ngẩn ngơ một lát, rồi thốt lên: “Lời Thái Sư quả thật có lý… Việc bảo vệ Trần Thắng thực sự rất cần thiết! Còn về Hạng Lương…“

Vũ Thái Sư giơ tay ngăn cô lại: “Đừng quan tâm đến Hạng Lương nữa. Các ngươi hãy đối phó với hắn theo cách mà các ngươi cho là phù hợp… Đừng nghĩ đến việc dành sức lực dư thừa; các ngươi còn chưa xứng đáng làm vậy đâu!“

“Trần Thắng giống như con sư tử già đã suy yếu, không còn sức để vùng vẫy nữa… Nhưng Hạng Lương thì giống như con rồng mạnh mẽ vượt qua sông núi… Bất kỳ ai dám coi thường hắn trên chiến trường đều có thể mất mạng.”

Cô tiếp tục nói: “Tôi có thể khẳng định với các ngươi rằng, những tin đồn rằng đại Tần coi Hạng Lương như “người thứ hai” sau Trần Thắng hoàn toàn là những lời nói vô căn cứ.”

“Chỉ có mình tôi mới có thể coi Hạng Lương như “người thứ hai” sau Trần Thắng…”

“Hạng Lương thực sự sở hữu tầm vóc của một vị đế vương… Nhưng anh ta đang bị giam cầm ở những nơi nước cạn, chỉ khi có cơ hội thuận lợi thì anh ta mới có thể bay cao như rồng.”

Lý Tử Biểu cảm của cô trở nên kỳ lạ: “Tôi hiểu rồi… Cô lo lắng rằng cuộc họp trong giấc mơ hôm nay sẽ bị những kẻ nổi loạn chống Tần biết được, nên mới cố tình nói dối để gây rối… Nhưng việc lừa gạt người khác cũng không thể nào nói những lời vô lý như vậy được! Chẳng ai tin đâu…”

Thực ra, Vũ Thái Sư không hề nói dối.

Lưu Bang và Hạng Vũ chính là “Nie Feng” và “Bu Jing Yun” của Hạng Lương… Một người mềm mại, một người mạnh mẽ; khi họ kết hợp lại với nhau, sức mạnh của họ

Trong kiếp trước, hầu hết các chư hầu chống lại nhà Tần đều chỉ là những người xem cuộc; thực sự để diệt nhà Tần, chỉ cần có hai người này là đủ rồi.

Và bây giờ, khi Hạng Lương thu phục được “Phong Vân” về dưới trướng mình, đó không phải là một lợi thế lớn cho việc trở thành hoàng đế sao?

Thật đáng tiếc là “Phong Vân” và “Hùng Bá” đều không phải là thứ có thể có được mọi lúc.

Cần biết rằng trong kiếp trước của Tiểu Dương, khi Lưu Bang tiến về phía tây, ông ta chỉ mang theo vài nghìn người từ nước Sở; nhưng khi ông ta đóng quân ở Bá Thượng, đã có tới một trăm nghìn binh sĩ. Dưới sự lãnh đạo của Hạng Lương, liệu Lưu Bang có thể làm được như vậy không? Hay dám phát triển quân đội theo hướng đó không?

Nếu theo Hạng Lương, suốt đời Lưu Bang sẽ chẳng thành công gì cả!

Trong nửa sau cuộc họp trong giấc mơ, Đại sư Dương không nói thêm gì nhiều.

Ngay cả những phân tích chiến lược, cũng là do mấy vị tướng già thảo luận; Đại sư Dương lắng nghe họ và cũng học hỏi được rất nhiều điều.

Chỉ có khi Lý Tử ban hành “Lệnh Chính Trị Chiến Thời”, Đại sư Dương mới lên tiếng: “Dù lần này chúng ta phải đối mặt với một trận chiến lớn, chúng ta vẫn không nên làm phiền người dân.

‘Mười năm chính sách nhân ái’ đã quy định rằng chúng ta phải miễn trừ người dân khỏi nghĩa vụ quân sự và lao động công ích; vì vậy, chúng ta phải giữ lời hứa và thực hiện nó đến cùng.”

Lý Tử cau mày nói: “Tôi không muốn làm phiền họ, nhưng tôi buộc phải làm vậy.

Việc đưa họ vào quân đội thậm chí còn là cách để bảo vệ họ.

Khi bảy mươi hai chư hầu tập hợp được một đội quân hơn một triệu người, chắc chắn họ sẽ giống như bảy mươi hai cái bàn chải thép, làm sạch hoàn toàn vùng Trung Nguyên.”

Có câu nói: “Khi kẻ cướp đến, họ chỉ lượt qua mà thôi; nhưng khi quân đội đến, họ sẽ cướp bóc người dân nghiêm trọng hơn cả kẻ cướp.”

Điều này không phải do một chư hầu hay một vị tướng nào đó có quân đội thiếu kỷ luật hay hành xử sai trái cá nhân; trong thời đại này, đây gần như là một tình trạng bình thường.

Trong “Quân Pháp của Tôn Tử” đã nói rõ rằng: Khi sử dụng nguồn lực của đất nước, hãy lấy lương thực từ kẻ thù. Vũ khí thì nên tự sản xuất trong nước, còn lương thực thì nên cố gắng cướp từ kẻ thù.