Về vấn đề sức mạnh của Chỉnh Nguyên Tử và Minh Hà Lão Tổ

Có một số độc giả đã đề cập đến vấn đề này trong phần bình luận, thậm chí còn nhắn tin cho tôi trong nhóm Penguin. Tôi nghĩ rằng việc chia sẻ quan điểm của mình sẽ không làm mất nhiều thời gian của mọi người.

Trước hết, Chỉnh Nguyên Tử và Minh Hà Lão Tổ đều là những nhân vật huyền thoại được tạo ra từ trí tưởng tượng. Vì sao lại có thể so sánh sức mạnh của họ? Tại sao lại có độc giả không đồng ý với điều này?

Rõ ràng, nếu đây là những nhân vật do tác giả tự sáng tạo, lý do mà họ đưa ra sẽ hợp lý, hoặc có thể được coi là một phần của cốt truyện mà không gây ra nhiều tranh cãi.

Nguyên nhân nằm ở cuốn tiểu thuyết “Hồng Hoang” kinh điển – Phật Bản.

Tôi không chỉ đọc cuốn Phật Bản mà còn đọc hơn một trăm cuốn tiểu thuyết thuộc thể loại Hồng Hoang. Thực tế, có cả một danh mục riêng dành cho các tác phẩm này.

Trong cuốn sách của mình, Chỉnh Nguyên Tử và Minh Hà Lão Tổ là những nhân vật mới xuất hiện gần đây. Nhưng trong thể loại tiểu thuyết Hồng Hoang, họ đã là những nhân vật quen thuộc từ lâu, với nhiều thiết lập đã được xác định rõ ràng và được độc giả yêu mến.

Vậy khi viết lách, tôi phải xử lý như thế nào với những thiết lập đã được hình thành từ lâu này?

Miễn là chúng có thể được sử dụng một cách hợp lý, tôi sẽ cố gắng tôn trọng những thiết lập đó để đảm bảo rằng độc giả sẽ đọc truyện một cách thuận lợi hơn.

Chẳng hạn, Minh Hà Lão Tổ được coi là Chủ nhân của Biển Máu; miễn là Biển Máu không khô cạn, Minh Hà Lão Tổ sẽ không chết.

Thiết lập này không mâu thuẫn với chủ đề mà cuốn sách muốn truyền đạt, mà ngược lại còn làm cho hình tượng của Minh Hà Lão Tổ trở nên phong phú hơn. Khi nhắc đến ông ta, mọi người đều sẽ nghĩ đến những thiết lập liên quan đến ông ta.

Nếu ý tưởng mà tôi muốn truyền đạt mâu thuẫn với những thiết lập đã có sẵn, tôi sẽ tuân theo ý kiến của mình.

Chẳng hạn như trường hợp của Đấu Mỗ.

Trước khi bắt đầu viết cuốn tiểu thuyết này, tôi đã nói rằng mình sẽ kể câu chuyện của mình trong bối cảnh vũ trụ của “Tây Du” và “Phong Thần”. Vì vậy, tôi sẽ cố gắng tôn trọng những thiết lập ban đầu của hai tác phẩm này.

Nhưng trong “Phong Thần Diễn Nghĩa”, Đấu Mỗ ban đầu là Kim Linh Thánh Mẫu của Giáo Kiệt; bà ấy đã bị giết chết và linh hồn của bà được phong làm Đấu Mỗ.

Vấn đề nằm ở chỗ, theo thiết lập về “Ngũ Tiên: Thiên, Địa, Nhân, Quỷ, Thần”, địa vị của Đấu Mỗ khá thấp. Trong “Phong Thần Di

Giống như Nữ Thần Tam Tiêu trong cuốn sách này. Ngay cả bà ấy cũng có một địa vị khá kỳ lạ; thì làm sao những “con trai của bà ấy” có thể mạnh mẽ được chứ? Điều này hoàn toàn trái ngược với những quan niệm thông thường trong đời sống thực tế của chúng ta. Vì vậy, để phục vụ cho thiết lập cốt lõi “trời đất người ma thần”, tôi đã không sử dụng các yếu tố liên quan đến Đấu Mộc trong “Phong Thần Diễn Nghĩa”. Có thể nói, tôi đã thay đổi cách thiết lập trong cuốn sách đó. Trong câu chuyện có Nhị Sư Yuta là nhân vật chính, tôi thậm chí không có ý định theo đuổi cốt truyện cũ về “Cuộc chiến giành quyền thống trị giữa Chu và Hán” trong lịch sử. Bây giờ, khi mọi người đã hiểu rõ tư duy sáng tạo của tôi, họ cũng nên hiểu được thái độ của tôi đối với bộ thiết lập “Hồng Hoang” dựa trên tư tưởng Phật Giáo. Nếu có thể áp dụng được, tôi hoàn toàn không ngại việc đó; nó sẽ giúp công việc viết trở nên thuận tiện hơn nhiều. Chẳng hạn, mối quan hệ giữa Hồng Vân và Hồng Mông Tử Khí, hay những ân oán giữa Hồng Vân với Minh Hà và Khổng Bình… tôi chỉ cần vài câu ngắn gọn là đã giải thích rõ ràng mọi thứ. Những ai đã đọc truyện “Hồng Hoang” chắc chắn sẽ hiểu ý tôi muốn nói; còn những người chưa đọc thì cũng không ảnh hưởng đến sự liên tục của cốt truyện, bởi vì những yếu tố này không ảnh hưởng đến hành trình của nhân vật chính là Tiểu Dương. Ngay cả trong “Tây Du Ký” và “Phong Thần Diễn Nghĩa”, cũng có rất nhiều thiết lập trái ngược nhau. Khi viết cuốn sách này, tôi đã đọc rất nhiều tiểu thuyết cổ điển. Chẳng hạn như “Chuỗi Sự Kiện Về Quả Chú” của Sa Thủ Kiên, hay “Truyện Về Kiếm Bay”, “Truyện Thần Ma”, “Du Ký Bắc Phương”, “Sử Ký Thiền Chân”, “Ba Lần Đánh Bại Quỷ Dữ”, “Đường Mòn Tiên Cảnh Xanh”, “Bách Niên An Lạc Ký”… Những nhân vật “phản diện” như Phù Kiều Công, Đồng Yết trong những cuốn sách này thực ra là những vị thần tiên nổi tiếng trong thần thoại. Việc kết hợp nhiều thiết lập khác nhau lại với nhau để tạo thành một hệ thống thế giới quan hoàn chỉnh đương nhiên đòi hỏi phải có sự lựa chọn và điều chỉnh. Đối với bản thân tôi, tôi mong muốn thiết lập trong cuốn sách này càng gần gũi với tư tưởng Phật Giáo càng tốt; như vậy, những độc giả đã từng đọc truyện “Hồng Hoang” sẽ cảm thấy dễ hiểu hơn khi đọc cuốn sách này. Tuy nhiên, nhiều độc giả cũng đã nhận ra rằng, nhiều quan điểm chính trong cuốn sách này thực sự khác với những thiết lập truyền thống của thể loại “Hồng Hoang”. Chẳng hạn,

Trong thời kỳ Hồng Hoang ngày xưa, tất cả các vị Thánh nhân đều xuất thân từ môn phái Hồng Côn. Cuốn sách này tiếp tục sử dụng cấu trúc của “Phong Thần Diễn Nghĩa”… Hay nói cách khác, nó đã tham khảo thực tế; trong thực tế, Lão Tử hoàn toàn không hóa thành người Hồ, và Phật cũng không phải là Đạo giáo.

Trong cuốn sách này, Phật Giáo cũng không phải là kẻ phản diện chính; bởi vì đặc điểm nổi bật nhất của kẻ phản diện chính là sức mạnh vô song. Giống như trong các tiểu thuyết bóng rổ, những nhân vật ban đầu chỉ là những người hay lải nhải, nhưng sau này lại trở thành những người chiến thắng chính.

Trên thực tế, Phật Giáo đã bị tiêu diệt từ hàng nghìn năm trước. Đạo Hindu ở Ấn Độ đã chiếm lấy vị trí của Phật Giáo và trở thành kẻ thù sống còn của nó.

Một tôn giáo đã bị tiêu diệt từ lâu, rõ ràng không thể được coi là mạnh mẽ.

……

Vậy thì, hãy để tôi trả lời trực tiếp câu hỏi ai mạnh hơn: Minh Hà hay Chỉnh Nguyên Tử?

Minh Hà sở hữu Mười Hai Bậc Hoa Sen Lửa Nghiệp, sức mạnh của toàn bộ Biển Máu, và cả Ác Ma Nguyên Tử, người đã tạo ra chủng tộc Asura.

Chỉnh Nguyên Tử có “Địa Thư” được tạo ra từ túi thai của Phục Khổng, và cây Nhân Sâm Quả – nguồn gốc của linh căn thiên sinh, người đã mở ra dòng dõi Tiên Địa của Thiên Môn.

Theo cấu trúc của cuốn sách này, sức mạnh chiến đấu thực sự được quyết định bởi nhiều yếu tố như cấp độ, Pháp Lực, quyền lực, thần thông, Pháp Bảo và con đường tu luyện.

Đầu tiên, là cấp độ. Cả hai đều thuộc hàng Chuẩn Thánh, đã đạt đến đỉnh cao của con đường tu luyện, nên có thể coi là ngang nhau.

Thứ hai, là Pháp Lực thuần khiết.

Nếu không có Tam Thanh, Chỉnh Nguyên Tử có lẽ đã có thể kiểm soát được sức mạnh của đại địa Phục Khổng và vượt trội hơn Minh Hà. Nhưng trong các tác phẩm về Hồng Hoang khác, thì khó có thể nói chắc.

Theo cấu trúc của cuốn sách này, hiện nay “Thiên Đạo” đã thuộc về Tam Thanh; ngay cả Hồng Côn Lão Tổ cũng bị họ làm cho mất quyền lực, và Vũ Nữ Nhân Nương cũng mất đi vị trí quan trọng trong loài người.

Liệu Tam Thanh có cho phép Chỉnh Nguyên Tử kiểm soát đại địa Phục Khổng không?

Trong thực tế của cuốn sách này, sức mạnh của đại địa thuộc về Thần Đạo! Đó chính là các vị thần đất đai, thần thành phố, thần núi.

Tất nhiên, Minh Hà Lão Tổ cũng bị họ làm cho mất quyền lực. Biển Máu của ông ta đã bị niêm phong dưới địa ngục, không thể như vào thời kỳ khai thiên, tự do hấp thụ sức mạnh ô uế của ba giới.

Nhưng dù sao đi nữa, ông ta vẫn là chủ nhân của Biển Máu, và chủng tộc Asura cũng phát triển khá tốt; vì vậ

Giống như Đại sư Vũ hiện nay, một khi cô ta nắm quyền lực trong tay (quyền lực nhân đạo của thiên triều Trung Hoa), cô ta liền tìm mọi cách để đưa người vào cõi trời và các thần cung khác.

Những vị tướng và quan lại được cô ta phong làm thần, dù không sẵn lòng hy sinh cho cô ta, nhưng họ chắc chắn không ngại khen ngợi cô ta bằng những lời lẽ ca ngợi không có giá trị gì cả.

Nếu có rất nhiều thần tiên khen ngợi cô ta, liệu cô ta có thể sống âm thầm, giống như Chỉnh Nguyên Tử – người mà Sa Tăng và Bát Giới biết đến danh tính nhưng vẫn không mấy tôn trọng ông ấy?

Thứ tư, là sức mạnh thần bí.

Tôi nghĩ điểm này ít gây tranh cãi nhất. Vật báu đi kèm với Dòng Sông Âm Ty, Nguyên Tú Á Bí, chính là công cụ giết chóc; bản thân nó còn là tổ tiên của ma đạo.

Theo “quy luật ‘kẻ yếu không xứng đáng làm ác nhân chính’”, nếu sức mạnh thần bí của nó yếu, thì nó đã không được coi là ác nhân chính trong vô số tiểu thuyết về thời kỳ Hồng Hoang.

Thứ năm, là Pháp Bảo.

Hoa sen lửa nghiệp cấp mười hai, cùng với công cụ giết chóc Nguyên Tú Á Bí, chắc chắn mạnh hơn so với Địa Thư.

Tất nhiên, điều quan trọng là tác giả đã đặt ra cách thiết lập như thế nào.

Nếu Địa Thư là màng thai của Phục Cổ, là bức tường của Thế giới Phan Cổ, thì Địa Thư sẽ mạnh hơn nữa.

Quay trở lại với cuốn sách này, dù là Địa Thư hay Nguyên Tú Á Bí, chúng đều yếu hơn so với trong các tiểu thuyết về thời kỳ Hồng Hoang khác.

Lý do đã được đề cập khi giới thiệu về Bốn Kiếm Diệt Tiên.

Thời đại đã thay đổi. Trong thời đại mà khí ác và chiến tranh tràn ngập giữa trời đất, Bốn Kiếm Diệt Tiên và Nguyên Tú Á Bí mới thực sự là những vật báu mạnh mẽ nhất.

Bây giờ thế giới thanh bình, nếu bạn quá mạnh mẽ, bạn sẽ bị hạn chế bởi “luật lệ về sức mạnh và tốc độ”; huống chi là những vật báu có khả năng làm xáo trộn linh khí của ba giới.

Trong cuốn sách này, theo sự phát triển của thời đại, những vật báu càng có ích cho sự phát triển hiện tại và càng gắn bó sâu sắc với nó, thì chúng càng mạnh mẽ; ngược lại, chúng sẽ yếu đi.

Lý do vẫn nằm ở “thiên địa”.

Khi cuốn sách này mới bắt đầu, có độc giả nói rằng tác giả đặt ra quá nhiều quy tắc; thiên đế thực sự không thể nào yếu đuối đến thế được; chắc chắn họ phải mạnh mẽ hơn nhiều và sống tự do hơn.

Đó là sự thật; cuốn sách này vẫn tuân theo quy luật “kẻ mạnh thống trị kẻ yếu”.

Vấn đề là, thời đại mà Tiểu Vũ sống đã kết thúc giai đoạn “các anh hùng tranh đấu”; bây giờ người mạnh

Con đường tu luyện của Chấn Nguyên Tử là trở thành “Tổ tiên của các Địa Tiên”, điều này thật sự rất ngượng ngùng.

Điều càng ngượng ngùng hơn nữa là, anh ta luôn tự cho mình thuộc về phái “Huyền Môn”, là một Địa Tiên của Huyền Môn… Thật là khó xử!

Nhưng tình hình của Minh Hà cũng khá bình thường; dòng tộc Ác Súra trong Biển Máu của anh ta đã “đầu tư” vào Phật giáo phương Tây rồi… Tương lai của họ… có thể nói là đầy hứa hẹn. Khi loài người gặp nguy nan, dòng tộc Ác Súra của anh ta có thể thử sức xem liệu có thể leo lên vị trí cao hơn không.

Nói về hiện tại, con đường tu luyện của Chấn Nguyên Tử có vẻ mạnh mẽ hơn so với Minh Hà. Dù việc được gọi là Địa Tiên của Huyền Môn khiến anh ta cảm thấy ngượng ngùng, nhưng với danh hiệu “Tổ tiên của các Địa Tiên”, anh ta vẫn có thể hưởng lợi từ sự phát triển mạnh mẽ của con đường nhân loại và tiên giới. Nếu theo sự dẫn dắt của Tam Thanh, anh ta chắc chắn sẽ nhận được những lợi ích thực sự. Trong khi đó, Minh Hà chỉ có thể hưởng lợi từ sự phát triển của Phật giáo sau này.

Nếu nhìn từ góc độ dài hạn, tôi vẫn cho rằng Minh Hà có tương lai tốt hơn. Minh Hà có một nền tảng vững chắc – dòng tộc Ác Súra trong Biển Máu. Khả năng tạo ra sinh mệnh chính là sức mạnh và tương lai lớn nhất. Những con Ác Súra do anh ta tạo ra không phải là những sinh vật bất hoàn; chúng có thể tiếp tục tiến hóa, có thể kiểm soát và vượt qua “bản chất ác độc” của mình.

Trong khi đó, danh hiệu “Tổ tiên của các Địa Tiên” không thể coi là một nền tảng vững chắc cho một Địa Tiên thông thường… Địa Tiên vẫn chỉ là nền tảng cho các vị Thiên Tôn thuộc con đường tiên giới mà thôi.

Dựa trên tất cả những yếu tố này, tôi mới viết rằng Minh Hà Lão Tổ vượt trội hơn Chấn Nguyên Tử Đại Tiên về mặt phép thuật thần tiên. Nhưng đây chỉ là kết luận mà tôi đưa ra dựa trên cốt truyện của cuốn sách này mà thôi… Nếu đặt trong những cuốn tiểu thuyết hồng hoang khác, việc Chấn Nguyên Tử mạnh hơn Minh Hà Lão Tổ cũng hoàn toàn có thể xảy ra, và điều đó cũng rất hợp lý, phù hợp với logic của câu chuyện.