Quê hương của những người giác ngộ

(Phụ lục: Cái tên “Quê hương của những người giác ngộ” không phải là tôi tự nghĩ ra một cách bỗng nhiên đâu.

Đạo Phật trong thực tế – tôi đang nói đến Đạo Phật nguyên thủy, chứ không phải là phiên bản sau này bị biến tấu thành một tôn giáo.

Đức Phật đã rõ ràng nói rằng ông chỉ là người khám phá ra con đường đã có sẵn; nếu người ở thế giới này có thể giác ngộ, vượt qua giới hạn của ý thức để thoát khỏi thế gian này, thì chắc chắn các thế giới khác cũng sẽ có những người giác ngộ. Những người giác ngộ sau khi vượt qua giới hạn của ý thức, hoàn toàn có thể gặp gỡ và trao đổi với nhau – đại khái là ý nghĩa như vậy.

Hơn nữa, Đức Phật còn cấm các đệ tử tôn thờ mình như một vị thần thiêng liêng; Ngài nhấn mạnh rằng mình chỉ là một con người bình thường, một người đã giác ngộ mà thôi.

Quan điểm về sự bình đẳng giữa mọi sinh vật không phải xuất phát từ lòng từ bi hay việc kêu gọi sự bình đẳng, mà là từ những lý thuyết Đạo Phật nguyên thủy được suy luận ra: mỗi người đều có Phật tính, đều có thể giác ngộ, và cuối cùng mọi người đều sẽ giác ngộ; vì vậy mà tất cả mọi người đều bình đẳng.

Trong Đạo Phật nguyên thủy, Đức Phật không có quyền lực tối cao; Ngài không thể can thiệp vào nghiệp báo hay cứu rỗi chúng sinh, mà chỉ cung cấp những phương pháp để giác ngộ. Chỉ sau này, Đạo Phật Bồ Đề Đà La Ma mới sửa đổi giáo lý, từ đó mới xuất hiện quan niệm “cứu rỗi tất cả chúng sinh”.

Đức Phật đã rõ ràng nói rằng Ngài không thể dùng phép thuật hay sức mạnh để cứu rỗi chúng sinh; Ngài chỉ cung cấp những phương pháp, đóng góp trí tuệ của mình, và giúp những người theo đuổi mình đi trên con đường mà Ngài đã đi.

Còn Đạo Phật Bồ Đề Đà La Ma lại cho rằng Đức Phật có thể làm mọi thứ, có thể cứu rỗi tất cả chúng sinh.

Điều này cũng giải thích tại sao trong “Tây Du Ký”, Bồ Tát Quán Thế Âm lại nói rằng Pháp Môn Tiểu Thừa không thể cứu rỗi tất cả chúng sinh, và mọi người cần học Pháp Kinh Đại Thừa.

Về việc liệu những lời nói của Bồ Tát có đúng hay không, tại sao Đạo Phật của Đức Phật Thích Ca lại trở thành “Đạo Phật Bồ Đề Đà La Ma”, tôi sẽ giải thích chi tiết trong phần cốt truyện về Núi Linh Sơn sau này.

Ở đây, tôi chỉ muốn nhắc nhở mọi người rằng loại Đạo Phật suy đồi mà chúng ta thường ghét bỏ hoàn toàn không giống với Đạo Phật do Đức Phật Thích Ca sáng lập.

Thậm chí có thể nói rằng Đạo Phật thực sự đã “chết” rồi.

Điều này cũng có phần tương đồng với Đạo Giáo của chúng ta.

Chúng ta cần phân biệt rõ ràng giữa Đạo Giáo và triết lý Đạo gia.