Về Vương Ác

Ban đầu tôi nghĩ mình đã giải thích rõ ràng rồi, nhưng khi xem phần bình luận của độc giả, tôi thấy vẫn còn nhiều người không hiểu. Vì vậy, tôi xin bổ sung thêm vài điểm dựa trên những thắc mắc mà mọi người đưa ra.

Việc ăn thịt người cũng có thể được chia thành hai loại: Loại thứ nhất là những người không cần thiết phải ăn thịt người nhưng lại thích làm vậy; đây chính là những kẻ ác độc (không chỉ giới hạn trong các yêu tinh, mà còn có cả những kẻ tu luyện xấu xa thuộc loài người). Loại thứ hai là những người không thích hoặc không nhất thiết phải ăn thịt người, nhưng lại buộc phải làm vậy vì những lý do khác.

Trong văn bản gốc “Tây Du Ký”, có đoạn mô tả việc Sa Tăng ăn thịt người; chúng ta có thể dùng câu chuyện này để minh họa.

Sa Tăng nói với Bồ Tát: “Tôi vô tình làm vỡ chiếc cốc thủy tinh, nên Ngọc Đế đã trừng phạt tôi bằng cách đày xuống thế gian và biến tôi thành hình dạng này; hàng ngày, tôi phải chịu sự tra tấn bằng việc thanh kiếm bay qua ngực và sườn tôi hơn một trăm lần… Không còn cách nào khác, vì quá đói và lạnh, sau ba bốn ngày, tôi phải ra giữa sóng biển để tìm người qua đường để ăn.” Nói cách khác, việc Sa Tăng ăn thịt người là do nhu cầu sinh tồn cơ bản của anh ta.

Điều này khác biệt hoàn toàn so với các yêu tinh khác. Những yêu tinh đó không phải phải chịu những hình phạt khắc nghiệt; họ đã trở thành tiên và có thể sống bằng cách hấp thụ năng lượng, không cần phải ăn thịt người. Nhưng nếu họ thích ăn thịt người, họ vẫn sẽ làm vậy; đây chính là loại thứ nhất.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là việc Sa Tăng ăn thịt người là hợp lý hay không có tội. Trước lời giải thích của Sa Tăng, Bồ Tát Quán Thế Âm cũng đã nói rất rõ ràng: “Ngươi đã phạm tội trên trời, bị đày xuống thế gian; bây giờ lại tiếp tục gây hại cho sinh mệnh con người, đó chính là tội lỗi càng thêm nặng nề.”

“Tội lỗi càng thêm nặng nề…” Câu nói này rất thẳng thắn, không hề né tránh hay khoan dung gì cả.

Nhưng ngay sau đó, Bồ Tát cũng đã đưa ra một giải pháp cho Sa Tăng: “Hãy gia nhập đạo của ta, quy y vào thiện lành; ta sẽ khiến thanh kiếm không còn bay qua ngực và sườn ngươi nữa.”

Bồ Tát đã thực hiện được việc nhìn thấy cái ác và ngăn chặn nó.

******

Câu chuyện giữa Tiểu Dương và Vương Ác thực sự có điểm tương đồng với câu chuyện của Bồ Tát và Sa Tăng. Vương Ác có thể được phong thần sau khi chết, bởi vì anh ta không thể chịu đựng được việc các yêu tinh ăn thịt người; anh ta đã liên

3

Quảng Phúc Vương Bản chất con người vốn đã thối rữa, bị biến dạng; họ đang sa đọa thành một loại sinh mệnh khác – quỷ dữ. (Có độc giả cũng thắc mắc tại sao lại có thiết lập như vậy... Trong “Tây Du Ký” hay “Phong Thần”, có rất nhiều vị thần ăn thịt người; cuốn sách này áp dụng cốt truyện của “Tây Du Ký”, vì vậy mới đưa ra lời giải thích cho hành vi này. Thực ra, trong đời sống thực tế, chúng ta cũng có thể cảm nhận được sự xói mòn của thời gian đối với niềm tin và tâm hồn con người, phải không? Sự hăng hái, tràn đầy sức sống khi còn trẻ, ai có thể duy trì được đến sau tuổi ba mươi?) 5

Trong những năm đói kém, người ta có hành vi trao đổi con cái để ăn thịt lẫn nhau. Họ không thực sự muốn làm vậy; chỉ là vì đói khát đến mức không kiểm soát được bản năng sinh học, nếu không ăn thì sẽ chết.

Hành vi ăn thịt này khác hoàn toàn với việc quỷ dữ hay yêu ma ăn thịt người.

Tất nhiên, như Phật đã nói: Tội lỗi càng chồng chất thì càng không thể được tha thứ.

Nguyên nhân ăn thịt có thể khác nhau, nhưng điều đó không có nghĩa là họ không phạm tội.

Bạn ăn thịt để bảo vệ tính mạng của mình, nhưng tại sao người khác lại phải hy sinh bản thân để bạn sống tiếp?

Tất cả họ đều phạm tội lớn.

Xét về mặt nhân quả và nghiệp báo, sự khác biệt giữa họ không lớn lắm; tất cả đều mang nặng tội lỗi.

Thế giới Phan Cổ Những vị thánh nhân cũng có thái độ giống nhau đối với họ: tất cả đều phải chịu hình phạt do những nhân quả và tội ác mà họ gây ra, có thể chết trong các thảm họa lớn, hoặc bị giết bởi con người.

Nói cách khác, tất cả đều sẽ chết.

Thái độ của các vị thánh nhân cũng chính là thái độ của tôi, tác giả này. Chính vì suy nghĩ như vậy mà tôi mới đặt ra những thiết lập như vậy.

Nhưng trong sách, những vị thánh nhân và đại tiên không hẳn luôn công bằng và chính trực; họ có quả Đại Bàn Đào để ăn, trong khi những vị thần bình thường thì không.

Sau đó, những vị thánh nhân này đặt ra quy tắc và giết chết những kẻ không thể ăn được quả Đại Bàn Đào nhưng lại từ chối tu luyện khổ hạnh.

Còn nói về Tiểu Vũ...

Tiểu Vũ đã từ Sa Man Dược phát triển thành Đại Sư Yến; khả năng và tâm trạng của cô ấy cũng đã thay đổi.

Khi đối mặt với những kẻ ăn thịt thuộc loại đầu tiên, thái độ của Tiểu Vũ luôn chỉ có một: giết chết họ.

Bởi vì để giải quyết vấn đề này, việc giết quỷ dữ để thiết lập uy quyền là cách đơn giản và trực tiếp nhất; nếu có phương pháp tốt hơn, Tiểu Vũ chắc chắn sẽ chọn cách

Vẫn là ví dụ về Sa Tăng và Bồ Tát: Bồ Tát không giết Sa Tăng, có phải vì cho rằng hắn vô tội không?

Bồ Tát nói rằng “tội càng thêm tội”.

Tiểu Vũ để lại Vương Ác, nhưng điều đó cũng không có nghĩa là cô ấy cho rằng người đó vô tội.

Vương Ác đã mang lại cho cô ấy cảm hứng và cơ hội, giúp cô ấy có thể giải quyết vấn đề loại người ăn thịt người này từ gốc rễ.

Mục đích của việc sử dụng bạo lực để chống lại bạo lực cũng là để giải quyết vấn đề.

Bây giờ, khi đã có thể giải quyết vấn đề từ gốc rễ, nhưng lại cố tình không làm vậy, mà cứ muốn giết chết họ ngay lập tức, để những hành vi ăn thịt người tiếp tục xảy ra... Liệu đó có phải là cách đúng đắn không?

Vậy thì, trái tim hiếu chiến của Vương Ác và tài năng đặc biệt hiếm có trong ba giới của anh ta, có phải là lý do khiến anh ta sống sót không? Những người khác không có tài năng xuất chúng, vì vậy họ phải chết sao?

Có, nhưng cũng không hoàn toàn như vậy.

Đối với Tiểu Vũ, thì không nên như vậy.

Nhưng đối với tôi, người viết truyện này, thì đúng là như vậy, bởi vì tôi muốn tận dụng triệt để mỗi nhân vật xuất hiện trong câu chuyện, để họ phục vụ cho cốt truyện sau này.

Tôi đã sửa đổi bản thảo vì tôi đã mắc sai lầm, khi coi quan điểm của người viết thành suy nghĩ thực sự của Tiểu Vũ.

Điều tôi không thích chính là việc Tiểu Vũ đột nhiên thay đổi ý định mà không có bất kỳ lý do hay tiền đề nào; cô ấy đột nhiên quyết định thu phục người đó. Nếu ban đầu tôi sử dụng bản thảo bạn đã sửa đổi, nhịp độ câu chuyện sẽ không bị thay đổi nhiều như vậy.

Trong cuốn sách này, cũng có những nhân vật nhỏ bé, như Lý thị trong vụ án của Phu nhân Đất đai.

Lý thị có giá trị gì?

Tiểu Vũ cũng đã phải vất vả với cô ấy nhiều ngày liền, thậm chí còn phải làm phiền đến Bốn Người Bạn Qiong Lin. Nếu không phải vì việc kích hoạt “Đại Diệt Ba”, có lẽ cô ấy đã phải chết ngay lúc đó.

Đối với tôi, người viết truyện này, vai trò của Lý thị trong cốt truyện chỉ dừng lại ở đó thôi.

Nhưng Vương Ác vẫn còn ảnh hưởng đến các tập tiếp theo của câu chuyện.

Cuối cùng thì anh ta vẫn đã giết rất nhiều người.

Liệu việc tu luyện “Chính Khí Kế” và tìm lại được nhân tính có nghĩa là anh ta không cần phải gánh chịu hậu quả của những hành động đó không?

Hay vẫn là lời nói của Bồ Tát – “tội càng thêm tội”.

Anh ta vẫn phải trả giá cho những gì mình đã làm.

Vì vậy, với tư cách là người viết truyện, tôi