Sau khi đưa Tiểu Vũ đến dãy núi Qinling, Mạnh Kỳ không trực tiếp sử dụng phép ẩn mình để đi vào bên trong núi tìm kiếm Chín Đỉnh.

Anh ta chọn một ngọn núi cao hơn một chút và gần với Hàm Dương hơn, rồi mời Tiểu Vũ cùng ngồi thiền để nghỉ ngơi.

“Nàng Tiểu Vũ, chúng ta sẽ sử dụng pháp thuật của Thiên Sư để giao cảm với dãy núi Qinling.

Cũng giống như lần nàng tham gia nghi lễ tế trời đêm đó, hãy dùng quyền năng của Thiên Sư để hòa nhập ý thức của mình vào hệ thống mạch long của dãy núi Qinling.

Ta cũng sẽ sử dụng các pháp thuật chính thống của Thiên Sư Đạo để giao cảm với thiên địa và hợp nhất với dãy núi Qinling.”

Việc sử dụng quyền năng của Thiên Sư để hòa nhập ý thức vào hệ thống mạch long của dãy núi, cảm nhận khí long trong lòng đất, không phải là điều chỉ có “Tiểu Vũ Tài Hình” mới có thể làm được.

Thực ra, đây là kỹ năng cơ bản của các Thiên Sư.

Nếu không có khả năng giao cảm với thiên địa và đạt được trạng thái hợp nhất sâu sắc với vũ trụ, thì có nghĩa là người đó chưa thực sự nắm vững “bằng tốt nghiệp” của Thiên Sư Đạo.

Việc Tiểu Vũ Tài Hình có thể tự học và thành thục kỹ năng này, một mặt là do cô ấy thực sự có một năng khiếu đặc biệt – trong linh hồn cô ấy tồn tại một nền tảng lớn, đó là Khí Tím Hồng Mông, thứ được dùng riêng để giúp các bậc Thánh nhân đạt được sự hợp nhất với vũ trụ.

Mặt khác, như chính cô ấy đã nói, cô ấy đã nghiên cứu “Pháp Ngũ Lôi” của người nông dân ở núi Minh trong khoảng bảy tám năm.

Điều cô ấy không nói ra là, cô ấy cũng đã nghiên cứu cuốn “Bảo Lục Thiên Chương” tập thượng của Đạo Thái Nhất trong khoảng bảy tám năm.

“Bảo Lục Thiên Chương” chính là pháp thuật cơ bản của các Thiên Sư thời nhà Song, vì vậy nó cũng thuộc về hệ thống Thiên Sư Đạo chính thống.

Pháp thuật của Thiên Tiên Đạo rất hiếm có, trong khi đó pháp thuật của Thiên Sư Đạo lại khá phổ biến, thậm chí còn phổ biến hơn cả pháp thuật của Đạo Địa Tiên.

Năm ngoái, việc Tiểu Vũ Tài Hình áp đảo Lưu Sa Vực chính là kết quả của nhiều năm tu luyện chăm chỉ, chứ không phải là cô ấy sinh ra đã biết những điều đó.

“Wow, Thiên Sư Tiểu Vũ, quả thực cô ấy là một bậc Thánh nhân bẩm sinh, biết mọi thứ từ khi mới sinh! Thật phi thường! Ta đã tu luyện Thiên Sư Đạo hàng trăm nghìn năm, và còn có quyền năng của Thiên Sư, nhưng mức độ giao cảm với hệ thống mạch long vẫn kém xa so với cô ấy. Ngay cả về kỹ năng, cô ấy cũng vượt trội hơn ta rất nhiều.”

Ngay khi ý

Dù không bằng những vị đạo sư lão thành ở thiên đường đã được nâng lên tầm thần linh, nhưng trên trần gian này, họ cũng được coi là những người giỏi nhất.

Tuy nhiên, mức độ tương tác của ông ta với dòng chảy rồng ở Qinling chỉ dừng lại ở việc “nắm tay nhau”. Những đạo sư khác có thể chỉ “quan sát từ bên cạnh”, “dùng phương pháp nghe, nhìn, hỏi, và xem”, hoặc “đoán mò một cách mù quáng”. Còn ông ta, có thể “nắm tay nhau” và tương tác trực tiếp với dòng chảy rồng – điều này đã là rất mạnh mẽ rồi.

Còn Đạo sư Vũ thì sao? Khi ông ta kết thúc việc thi triển phép thuật và để ý thức của mình hòa vào dòng chảy rồng, chuẩn bị “nắm tay” với nó, thì ông ta phát hiện ra rằng mình đã hợp nhất hoàn toàn với dòng chảy rồng. Cô ấy chính là dòng chảy rồng, và dòng chảy rồng chính là cô ấy.

Việc cô ấy có thể chờ đợi ông ta với tốc độ và hiệu quả như vậy, cho thấy cô ấy không chỉ dựa vào thiên phú tự nhiên mà còn sở hữu những kỹ năng cực kỳ Cao Minh.

“Không dám giấu điều này trước ngài, khi tôi tập hợp quyền lực của Vua Con Người ở Tây Thục, tôi cũng đã tương tác với thiên, địa và con người ở nơi đó. Quy mô và độ khó của việc đó lớn hơn gấp hàng trăm lần so với bây giờ. Điều này không phải là do tôi sinh ra đã biết, mà hoàn toàn là nhờ may mắn và sự luyện tập chăm chỉ.”

Lúc bấy giờ, Tây Thục đang phải đối mặt với những tai họa do yêu ma gây ra; người dân sống trong cảnh khổ sở, dòng chảy rồng cũng đang héo úa. Sự xuất hiện của tôi đã phản ánh ý muốn của trời cao và lòng dân. Cả ba yếu tố thiên, địa và con người ở Tây Thục đều mong đợi tôi như người dân mong đợi mưa thuận.

Với sự gia hộ của số mệnh, mọi việc đều diễn ra một cách suôn sẻ. Kinh nghiệm ở Tây Thục đã giúp tôi, khi đến Trung Thần, chỉ cần tìm một nền tảng lớn hơn mà thôi. Mặc dù quy mô lớn hơn, nhưng bản chất thì vẫn không thay đổi.” Tiểu Vũ nói.

— Một quốc gia nhỏ bé ở vùng hoang dã, liệu có thể “giống hệt” Trung Thần của chúng ta hay không?

Mạnh Kỳ rất muốn phản bác, nhưng sự thật là họ thực sự đã hòa nhập hoàn toàn với Đại Tần Tổ Long. Dù cho Tổ Long chỉ còn lại xác chết, nó vẫn là Tổ Long của Trung Thần.

Sự thật đã rõ ràng như vậy, không thể phủ nhận được.

“Nàng tiên ơi, hãy nhìn kỹ đi… Ta sẽ thi triển phép thuật của Đạo sư để hiện ra Chín Đỉnh Lớn.” Tiểu Vũ cảm thấy dòng chảy rồng ở Đại Tần giống như một con rồng già đã chết; xác nó đã bắt đầu thối rữa, không c

“Nhưng tại sao lại chỉ có tám cái thôi?”

Lúc này, cơ thể cô đã hòa nhập hoàn toàn với xác ướp của Rồng Xanh. Khi Chín Đỉnh Vàng được chôn giấu sâu trong hang động núi non, cô không để ý đến điều đó. Nhưng khi chúng hiện ra dạng thật, cô mới cảm nhận được một cách trực tiếp sức nặng khổng lồ của chúng. Hai từ duy nhất có thể mô tả điều đó là… “nặng nề” và “khổng lồ”. Những ngọn núi nhỏ kia cũng trở nên nặng như hàng tỷ cân vậy.

Mạnh Kỳ nói: “Ban đầu có chín chiếc Đỉnh Vàng lớn; một trong số đó bị mất gần thành phố Pengcheng. Có lẽ nó đã chìm xuống các dòng chảy ngầm dưới lòng đất và không thể tìm thấy nữa. Bây giờ, khi những chiếc Đỉnh Vàng này hòa nhập vào hang động núi non, kích thước của chúng đã tăng lên gấp hàng triệu lần. Nếu muốn lấy chúng ra khỏi dãy núi Qinling, chiều cao của chúng chỉ khoảng chín trượng chín thước mà thôi; còn trọng lượng thì… không thể dùng đơn vị cân để mô tả được. Bởi vì chúng có thể gánh chịu “trọng lượng của cả đất nước”; quy mô và sự thịnh suy của đất nước chính là yếu tố quyết định trọng lượng của chúng. Khi Đại Vũ mới đúc chúng xong, cần đến chín mươi nghìn vị tiên tu luyện có sức mạnh phi thường mới có thể kéo chúng lên được. Khi nhà Chu suy tàn, ngay cả kẻ như Ying Dang cũng dám thử nâng Chiến Binh Rồng Màu Đỏ. Dù cuối cùng Ying Dang đã bị những chiếc Đỉnh Vàng đè chết, nhưng lúc đó anh ta thực sự đã nâng chúng lên được. Thật đáng buồn… có thể hình dung được rằng nhà Chu lúc bấy giờ đã suy đồi đến mức nào.”

Tiểu Vũ ngước nhìn những hình vẽ sinh động của các con thú kỳ lạ trên bề mặt của Chín Đỉnh Vàng và nói: “Bây giờ, nhà Tần cũng sắp diệt vong rồi, nhưng tám chiếc Đỉnh Vàng này vẫn còn to lớn như những ngọn núi. Không chỉ Vua Tần Wugong, mà tôi cảm thấy ngay cả…”

— “Ngay cả ‘nhà vô địch trong cuộc thi nâng Đỉnh Vàng giữa Chu và Hán’ cũng không thể nâng chúng lên được.”

“Ngay cả vị thần sức mạnh lớn nhất cũng không thể chống đỡ nổi những chiếc Đỉnh Vàng này.”

Mạnh Kỳ nói tiếp: “Hiện tại, những chiếc Đỉnh Vàng không ở trạng thái bình thường nữa. Trước đây, qua các triều đại, chúng luôn được đặt trong kinh đô, hoặc trước cửa điện chính, hoặc trong các đền thờ tộc thần. Hiệu quả của việc sử dụng chúng để kiểm soát vận mệnh quốc gia chưa được tối ưu hóa. Trước khi Ying Zheng thống nhất thiên hạ, Chín Đỉnh Vàng cũng được đặt trong cung điện của ông ấy… ai cũng có thể nhìn thấy chúng. Khi các quan lại văn võ có hứng thú, họ cũng có thể thử n

Chúng đối với Đại Tần Tổ Long giống như ba vùng dantian ở cơ thể con người vậy.

Hãy nghĩ xem, với tư cách là “dantian khí hải” của toàn dãy núi Qinling, làm sao chúng có thể nhỏ được chứ?

Nếu bây giờ lấy chúng ra và đặt trên mặt đất, có lẽ chỉ cần vài chục người tiên Võ sĩ là đã có thể nâng chúng lên được.”

Tiểu Vũ thở dài: “Ying Zheng đã phải tốn rất nhiều công sức để vận hành chúng, nhưng thời gian mà Đại Tần tồn tại dưới sự điều khiển của chúng lại không bằng các triều đại trước đó.”

Mạnh Kỳ nói: “Việc Đại Quốc gia Tần không sánh kịp các triều đại trước đây không phải vì chín cái đỉnh lớn ấy vô dụng, cũng không phải vì phương pháp mà Ying Zheng áp dụng sai lầm.

Thực tế, việc sử dụng chín cái đỉnh lớn ấy của Ying Zheng thậm chí còn nhận được sự khen ngợi từ chính Đại Vũ.

Long mạch là trung tâm của các mạch địa, và chín cái đỉnh lớn này trở thành những nút giao trên long mạch, cũng chính là những nút giao của các mạch địa trên chín châu.

Chúng giúp tăng hiệu quả lưu thông của khí địa, giảm nguy cơ tắc nghẽn mạch địa, và do đó cũng ngăn chặn được những trận động đất lớn do sự giải tỏa khí địa gây ra.

Chín cái đỉnh lớn này còn có thể điều tiết và kiềm chế những khí xấu trong mạch địa.

Khi lượng khí xấu giảm xuống, những thủy tử như Hư Các – những ác quỷ của thời loạn lạc – cũng sẽ khó có thể xuất hiện hơn.

Dù sao thì mọi sinh vật cũng được sinh ra từ khí; những kẻ như Hư Các chính là những kẻ mang theo khí xấu, khí ma mà thôi.

Nếu mọi người trên đất nước đều hiền lành, tuân thủ luật pháp, làm sao lại không thể có một thế giới bình yên chứ?

Quan trọng hơn nữa, chín cái đỉnh lớn không chỉ giúp điều tiết mạch địa mà còn trực tiếp ảnh hưởng đến sự thông suốt của các mạch nước.

Chúng thực sự đảm bảo rằng Đại Tần có thời tiết thuận lợi, quốc gia thịnh vượng, và dân chúng sống an bình.

Hiện nay, ở các châu, quận của Đại Tần, không hề có thiên tai lớn nào xảy ra, cũng không có yêu ma quấy rối hay quái vật nào xuất hiện.

Nhưng cách mà chín cái đỉnh lớn này ảnh hưởng đến vận mệnh quốc gia chỉ là đảm bảo rằng mọi người trên đất nước được sống trong điều kiện thuận lợi, không bị ảnh hưởng bởi những khí xấu.

Điều đó không có nghĩa là chỉ cần có chín cái đỉnh lớn, những vị vua hung ác vẫn có thể làm điều bất chính mà vẫn giữ được vận mệnh thịnh vượng cho đất nước.

Vận mệnh quốc gia vừa mơ hồ vừ

“Cũng đúng lý thật. Nhưng người tiền bối hiểu điều này rồi; Ying Zheng – kẻ đã đặt chín cái đỉnh ấy vào vị trí thích hợp – cũng phải hiểu chứ!” Tiểu Vũ nói một cách ngạc nhiên.

“Hắn biết cái gì chứ! Đừng vì hắn thông minh, oai phong và có những công lao vĩ đại mà coi hắn là một vị thần hoàn hảo.

Thực ra, hắn cũng hiểu được nỗi khổ của dân chúng.

Nhưng hắn quá tự cao tự đại.

Đại Tần giành được thiên hạ nhờ sức mạnh quân sự; vì vậy, hắn chỉ tin tưởng vào sức mạnh, chứ không phải lòng dân.” Mạnh Kỳ nói.

Sau một lát, ông lại hỏi: “Chúng ta đã thấy chín cái đỉnh rồi; Tiểu Vũ, em có muốn đến lăng mộ của kẻ Ying Zheng ấy xem không? Ở đó còn có mười hai con người bằng vàng nữa đấy!”

“Lăng mộ của hắn không phải đã biến mất sao?” Tiểu Vũ thắc mắc.

“Dù lăng mộ trên thế gian này biến mất, nhưng nơi “phúc địa” của hắn ở âm phủ vẫn còn đó. Mười hai con người bằng vàng kia thật kỳ lạ… Khí âm ác ở đó quá mạnh; tôi không thể nghiên cứu rõ được, chỉ cảm thấy chúng rất nguy hiểm, là một mối nguy lớn.

Em có tài năng đặc biệt trong việc kiểm soát khí âm ác. Khi sau này trở thành Thái Sư, em nhất định phải tiêu diệt những sinh vật ma quỷ ấy.” Mạnh Kỳ và Trọng Thành nói cùng lúc.

Tiểu Vũ gật đầu và hỏi: “Xác của Ying Zheng có ở trong đó không?”

Mạnh Kỳ lắc đầu: “Khi quan tài của hắn được đưa vào lăng mộ, nó lập tức chìm xuống “phúc địa”, và sau đó biến mất cùng với nơi đó. Có thể khẳng định rằng hắn thực sự đã chết.

Mặc dù người đã mất, nhưng linh hồn vẫn còn đó… Chắc hắn đang làm gì đó bí ẩn đây.”

“Một lăng mộ không có “vua” thì còn có gì đáng xem chứ? Em vẫn muốn xem thêm về chín cái đỉnh của Đại Vũ.” Tiểu Vũ nhìn vào những hình ảnh và văn bản được khắc trên bề mặt chín cái đỉnh.

Trên các đỉnh ấy có rất nhiều hình vẽ, cùng với một số văn bản giải thích ngắn gọn.

Nhưng không có bức tranh nào mô tả chân dung của Đại Vụ, cũng không có từ ngữ nào ca ngợi công lao của ông.

Nội dung trên các đỉnh ấy toàn là những thông tin thực tế, giống như một cuốn hướng dẫn không chứa tình cảm, mô tả một cách thẳng thắn bản đồ chín vùng đất thời cổ đại, cùng với những “đặc sản” đặc trưng của từng khu vực – những loài thú dữ, chim quái vật, yêu ma quỷ dữ…

Đại Vũ chế tạo chín cái đỉnh ấy không hề với mục đích duy trì sự thịnh vượng và sự bền vững của đất nước.

Ước nguyện của ông rất giản dị: vẽ

Nếu đặt vào thời hiện đại, người dân Trung Hoa chắc chắn sẽ không thể hiểu hết công năng của Chín Đỉnh này.

Nhưng Tiểu Vũ lại cảm nhận sâu sắc điều đó.

Ngày xưa, tại bộ lạc Sa Kiều ở Bắc Hoang, nếu có Chín Đỉnh để đánh dấu những yêu ma quỷ dữ trên thế giới, chắc chắn cô ấy đã sớm ra ngoài tìm kiếm pháp môn tu luyện rồi.

Cô ấy không dám rời đi, bởi vì nếu rời khỏi bộ lạc Sa Kiều, cô có thể gặp bất kỳ loại yêu ma quỷ dữ nào ở bên ngoài; hoàn toàn không thể dự đoán trước được và cũng không biết phải làm thế nào để phòng thủ.

Rời khỏi Sa Kiều chính là đang đánh cược mạng sống mình, và tỷ lệ thua cuộc là rất cao.

Thậm chí “Sa Man Dược” cũng từng chế tạo ra “Chín Đỉnh Sa Man”.

Còn cô ấy thì không chế tạo Chín Đỉnh, mà chỉ khắc bản đồ Sa Kiều lên vách đá, phủ sóng trong phạm vi hàng trăm dặm xung quanh.

Trên bản đồ đó cũng được ghi chép thông tin về những con rắn độc, thú dữ hung ác và những thứ kinh hoàng khác.

Thực ra, mục đích của Đại Dụy cũng là vẽ bản đồ. Việc khắc bản đồ lên Chín Đỉnh cũng giống như việc Pháp xây dựng Tháp Eiffel – nó chủ yếu nhằm thể hiện sức mạnh quốc gia và công nghệ tiên tiến. Hãy thử tưởng tượng, vào cuối thế kỷ XIX, một quốc gia nông nghiệp như Đại Thanh khi nhìn thấy công trình bằng thép cường độ cao như Tháp Eiffel ở Paris, họ sẽ cảm thấy kinh ngạc và tôn sùng đến mức nào?

Vào thời cổ đại, khi một nhóm người man rợ nhìn thấy Đại Dụy dùng đồng và sắt tinh luyện để chế tạo những chiếc đỉnh cao hơn chín trượng, rồi nhìn xuống những vũ khí bằng đá trong tay mình, ai dám không quỳ gối?

Nếu cho “Sa Man Dược” ở lại Sa Kiều thêm hai mươi năm nữa, đến bây giờ, chắc chắn cửa ngõ của Sa Kiều cũng sẽ được đặt tám cái đỉnh lớn, khiến những người xung quanh Sa Man Tử đều phải quỳ gối khuất phục.

Chỉ riêng về việc vẽ bản đồ, công việc và ý tưởng của cô ấy cũng giống hệt như Đại Dụy.

Lúc này, khi nhìn thấy những hình ảnh trên Chín Đỉnh, Tiểu Vũ cảm thấy rất xúc động.

Bản đồ Sa Kiều mà cô ấy vẽ trên vách đá không phải để thúc đẩy sự thịnh vượng của quốc gia Sa Kiều.

Nhưng với bản đồ đó, tỷ lệ sống sót của người dân Sa Kiều thực sự đã tăng lên đáng kể. Khi dân số phát triển mạnh mẽ, sức mạnh quốc gia cũng tự nhiên mà tăng lên. Vì vậy, bản đồ Sa Kiều đó thực sự cũng có tác d

Tiểu Vũ say mê ngắm nhìn bản đồ Chín Đỉnh đến nỗi một ngày một đêm trôi qua mà cô không hề hay biết.

Lão Mạnh lại bắt đầu lo lắng:

“Nàng Tiểu Vũ ơi, bản đồ Chín Đỉnh thực ra chẳng có gì đáng xem cả. Các địa hình và dạng thái của thời cổ đại giống hệt với hiện tại.”

Đó quả là sự thật.

Trên bản đồ Chín Đỉnh được vẽ lại “bản đồ Chín Châu Vạn Quốc”, chiều dài từ nam sang bắc là hai tỷ ba mươi ba nghìn năm trăm dặm, chiều rộng từ đông sang tây cũng vậy.

Còn hiện nay, khu vực Nam Xam Bộ Châu chỉ dài khoảng ba mươi vạn dặm từ nam sang bắc, và chưa đầy mười vạn dặm từ đông sang tây.

Khi địa hình thay đổi, tác dụng của những cuốn hướng dẫn du lịch cũng không còn nữa.

Nhưng Chín Đỉnh vẫn có khả năng ảnh hưởng đến vận mệnh của đất nước, thậm chí còn mạnh mẽ hơn trước đây. Bởi vì theo sự phát triển của con người ở Thần Châu, chúng đã không còn chỉ là những cuốn hướng dẫn du lịch nữa, mà đã trở thành niềm tin của người dân Thần Châu.

“Mặc dù địa hình đã thay đổi, nhưng những ngọn núi, con sông, đại dương, cùng các loài thú kỳ lạ thời cổ đại được vẽ trên đó đều sống động và đầy sinh khí; thật là tuyệt vời!”

Giọng nói của Tiểu Vũ run rẩy:

“Chẳng lẽ Đại Vũ đã giam cầm linh hồn của các loài thú cổ đại và yêu ma quỷ dữ vào bản đồ Chín Đỉnh sao? Tôi thậm chí có thể quan sát hình dáng của chúng và nghiên cứu những phép thuật đặc biệt của chúng…”

—Đây không phải chỉ là một bản đồ Chín Đỉnh thông thường; đây chính là một cuốn sách bí mật sống động, giống như “Thánh Kinh Sơn Hải” vậy!

Mạnh Kỳ nói:

“Khi Đại Vũ đúc những cái đỉnh này để cho mọi người xem, tất nhiên ông ấy muốn mọi người nhìn rõ hình dạng của yêu ma quỷ dữ và cũng hiểu rõ sức mạnh của chúng. Khi người dân xem bản đồ Chín Đỉnh, họ sẽ nghiên cứu ra các biện pháp đối phó và chuẩn bị sẵn Pháp Bảo cùng với các phép thuật trước khi ra ngoài.”

“Nhưng những điều đó không quan trọng đối với chúng ta đâu. Tại Điện Địa Hoàng, có bản đồ Vạn Quỷ Âm U; tất cả các loại yêu ma quỷ dữ trong thế giới âm u đều có hình ảnh được lưu lại trên đó. Tôi không biết liệu Đại Vũ có giam cầm linh hồn của chúng trong Chín Đỉnh hay không… Nhưng Yên Chính thì chắc chắn đã làm như vậy. Tại Điện Nhân Hoàng, còn có bản đồ Vạn Yêu, Vạn Ma, hàng loạt hình ảnh của chúng, cùng với những mô tả chi tiết về phép thuật của chúng; còn có cả những phương pháp để bắt chước hoặc kiềm chế chú