Ninh Trọ Khi xem lại ghi chú bài học của Thẩm Tích, mọi thứ trở nên rất rõ ràng, dễ hiểu, không hề có bất kỳ trở ngại nào cả.

  Không chỉ vậy.

  Ninh Trọ còn nhận ra những nội dung tiếp theo mà những ghi chú đó chưa đề cập đến.

  Chẳng hạn như “Định Toán”.

  Thẩm Tích chỉ viết “Dựa trên những quy luật cố định để suy luận”, nhưng bây giờ Ninh Trọ đã “thấy” rằng Định Toán thực chất là việc suy luận trước tất cả các biến thể của Bát Quan Trận và khắc chúng vào trung tâm của trận đồ. Trung tâm trận đồ giống như một cuốn sách hướng dẫn chi tiết; khi gặp phải tình huống nào đó, chỉ cần lật đến trang tương ứng là được. Phương pháp này ổn định và đáng tin cậy, nhưng sự biến đổi của nó khá hạn chế.

  Chẳng hạn như “Biến Toán”。

  Thẩm Tích chỉ viết “Thích ứng linh hoạt theo tình hình thực tế”, nhưng bây giờ Ninh Trọ đã “thấy” rằng Biến Toán thực chất là việc cho phép trung tâm trận đồ tự suy luận. Trung tâm trận đồ không còn phụ thuộc vào các bản đồ được thiết lập sẵn, mà sẽ tự động tìm ra phương án tối ưu dựa trên tình hình thực tế. Phương pháp này rất linh hoạt, nhưng đòi hỏi trung tâm trận đồ phải có khả năng cao.

  Đáng chú ý là tất cả những điều này không phải Ninh Trọ học được từ ký ức hay kinh nghiệm của các ma tu khác, cũng không phải từ các tài liệu cổ xưa; mà là thông qua kiến thức hiện có của mình, tự mình suy luận và tổng kết ra.

  Ký ức và kinh nghiệm của các ma tu thường xoay quanh cách phá vỡ các trận đấu, cách thoát khỏi những cái bẫy, cách phá hủy các phòng thủ… Ngay cả khi họ có thể thiết lập các trận đồ, thì cũng chỉ là những loại trận đồ cơ bản như Trận Tập Linh mà thôi.

  Hiện tại, Ninh Trọ vẫn chưa thu thập được linh hồn của những ma tu từng giỏi về loại trận đồ này trong thời gian họ còn sống.

  Ninh Trọ mở những cuốn sách về Trận Tập Linh mà Thẩm Tích vừa cho mượn mình.

  Anh ta thấy rất nhiều biến thể của Bát Quan Trận.

  Trước đây, khi xem những thứ này, anh ta chỉ cảm thấy choáng ngợp và không biết phải bắt đầu từ đâu. Việc nghiên cứu chúng một cách kiên nhẫn diễn ra rất chậm.

  Nhưng bây giờ, khi nhìn lại, những đường nét đó đột nhiên trở nên rõ ràng hơn.

  Anh ta “thấy” rằng mỗi cung trong Bát Quan Trận đều có những quy luật nhất định.

Có những đường vân dùng để tập trung năng lượng pháp thuật, có những đường vân dùng để vận chuyển năng lượng pháp thuật, có những đường vân dùng để lưu trữ năng lượng pháp thuật, và cũng có những đường vân dùng để giải phóng năng lượng pháp thuật. Những đường vân này mỗi cái đều có nhiệm vụ riêng biệt, không xâm phạm lẫn nhau, nhưng lại phối hợp với nhau một cách chặt chẽ.

Anh ta “nhìn” thấy rằng giữa các khối vuông trong bàn cờ này, có vô số sợi chỉ liên kết với nhau. Những sợi chỉ ấy chính là các đường dẫn truyền, là những con đường giúp các khối vuông này tương tác với nhau. Có những sợi chỉ dày, có những sợi chỉ mỏng; có những sợi chỉ thẳng, có những sợi chỉ cong. Những sợi chỉ dày thì vận chuyển nhiều năng lượng hơn, những sợi chỉ mỏng thì vận chuyển ít năng lượng hơn; những sợi chỉ thẳng thì truyền năng lượng nhanh hơn, những sợi chỉ cong thì truyền năng lượng chậm hơn.

Những gì anh ta “thấy” được, một nửa là do thông tin được ghi chép trong bản đồ pháp thuật này, còn một nửa lớn là do chính anh ta tự mình suy ngẫm ra.

Và quá trình suy ngẫm ấy, phần lớn xuất phát từ một loại “trực giác”, chứ không phải dựa vào kinh nghiệm dày dặn, trí nhớ hoặc những luận điểm logic chính xác để suy luận ra.

Một trong những đặc điểm của người ở cấp độ đại sư, chính là việc họ có khả năng phát sinh những “trực giác” như vậy.

Trình độ pháp thuật như thế này, cao hơn cả Thẩm Tích, và đã “đè bẹp” hoàn toàn những sách vở về pháp thuật mà Thẩm Tích từng học.

Ninh Trọ tiếp tục lật xem những nội dung đó.

Những khái niệm mà trước đây anh ta cần phải suy nghĩ nhiều lần, bây giờ chỉ cần nhìn qua là hiểu ngay; những bản đồ pháp thuật mà trước đây anh ta cần phải tính toán đi tính toán lại, bây giờ chỉ cần nhìn một cái là rõ ràng; những kết quả mà trước đây anh ta cần phải tính toán nhiều lần, bây giờ chỉ cần tính một cái là xong, nhanh chóng và chính xác.

Thật là tuyệt vời!

Lúc này, Ninh Trọ cảm thấy như một học giả lớn đang học những tài liệu giáo khoa của một quốc gia khác. Mặc dù đây là lần đầu tiên anh ta xem chúng, nhưng vẫn có thể hiểu một cách dễ dàng.

Anh ta nhanh chóng lật xem và thấy những nguyên lý cơ bản của các kiểu pháp thuật cố định.

Tổng cộng có tám mươi một kiểu pháp thuật cố định, trước đây anh ta chỉ nắm được ba kiểu, và mỗi kiểu đều mất rất nhiều thời gian để hiểu rõ. Nhưng bây giờ, anh ta có thể hiểu hết tất cả chúng, thời gian cần thiết để hiểu và ghi nhớ mỗi kiểu chỉ khoảng 30 hơi thở mà

“Tổng cộng là tám mươi một loại, không hơn không kém, tương ứng với tám mươi một kiểu cố định.”

Ninh Trọ tự mình rút ra quy luật này.

“Giữa các kiểu cố định này vẫn có mối liên hệ với nhau. Chẳng hạn, chín biến thể của “Nhất Bạch” có thể tạo ra ba biến thể của “Nhị Hắc”;

còn chín biến thể của “Nhị Hắc” lại có thể phát sinh ra sáu biến thể của “Tam Bích”. Mọi thứ được xây dựng từng bước một, liên kết chặt chẽ với nhau.”

“Chỉ cần nắm vững hết tất cả các kiểu cố định này, người ta đã có thể kết hợp chúng để tạo ra vô số biến thể khác nhau. Giống như bản thân Bàn Cửu Cung vậy – chín ô trong bàn cửu cung tương tác với nhau, tạo ra vô số biến hóa.”

Ninh Trọ bỗng nhiên nhớ lại lời Thẩm Tích đã nói trước đó: “Về một mức độ nào đó, các kiểu cố định và các biến thể đều giống nhau. Những kiểu cố định được thành thục thực sự chính là những biến thể.”

Các biến thể không xuất hiện từ trời cao, mà được phát triển từ các kiểu cố định. Chỉ khi hiểu sâu sắc về các kiểu cố định, con người mới thực sự nắm bắt được các biến thể đó.

Giống như Ninh Trọ lúc này – mặc dù chưa học qua các biến thể đó, nhưng nhờ đã hiểu rõ quy luật của các kiểu cố định và nắm vững hoàn toàn tám mươi một kiểu cố định, anh ta đã có thể suy luận ra rất nhiều biến thể.

Ninh Trọ đọc ngày càng nhanh hơn.

Quyển thứ nhất “Giải Thích Cơ Bản Về Bàn Cửu Cung”, anh ta đọc xong chỉ trong nửa thời gian đốt một que hương.

Quyển thứ hai “Phương Pháp Tính Toán Trong Bàn Cửu Cung”, cũng được đọc xong trong nửa thời gian đốt một que hương.

Quyển thứ ba “Tuyển Tập Các Bản Đồ Bàn Cửu Cung”, lại được đọc xong ngay trong một que hương.

Còn các quyển thứ tư, thứ năm, thứ sáu…

Mỗi cuốn sách đều được anh ta mở ra, từng trang nội dung đều được anh ta tiếp thu hết sức chăm chỉ. Những dòng chữ, những bản đồ, những công thức ấy như dòng nước chảy vào tâm trí anh ta, rồi nhanh chóng được anh ta tiêu hóa, sắp xếp và hấp thụ.

Anh ta dường như trở thành một miếng bông hút khô, tham lam hấp thụ mọi thứ xung quanh.

Thời gian trôi qua mà anh ta không hề hay biết.

Đã đến canh một… Canh hai… Canh ba…

Ninh Trọ hoàn toàn đắm chìm trong biển cả kiến thức, quên mất thời gian, quên mất mệt mỏi, quên mất tất cả mọi thứ xung quanh.

“Phép tính trong Bàn Cửu Cung: Dùng Bàn Cửu Cung làm bàn cờ, chín ngôi sao làm quân, và tâm điểm của bàn cờ làm công cụ để suy luận. Khi một quân được đặt xuống, cả Bàn Cửu Cung sẽ bắt đầu hoạt động; khi một quân di chuyển

Những người tu luyện ma pháp nghiên cứu về các trận đấu, đã áp dụng những lý thuyết trong hệ thống Cửu Cung Trận Pháp. Họ bày trận giống như sắp xếp quân đội, tính toán giống như tổ chức chiến dịch.

  Khi coi Chín Tinh là “quân”, họ có thể hiểu rõ hơn về sự phối hợp giữa chúng; khi xem tâm điểm của trận đấu là “tướng”, họ có thể nhận thức rõ hơn vai trò chỉ huy của nó.

  “Thật thú vị… Dù cách hiểu này có phần thiếu chuẩn xác, nhưng cũng không hoàn toàn vô lý.”

  Một ký ức nhỏ đã giúp Ninh Trọ hiểu rõ hơn và sâu sắc hơn về hệ thống Cửu Cung Trận Pháp từ một góc độ khác. Điều này cũng mở rộng phạm vi ứng dụng của hệ thống Cửu Cung sang các loại trận đấu chiến thuật khác.

  Mặc dù những linh hồn ma pháp mà ông tiếp thu không mang lại nhiều kiến thức sâu rộng về việc bày trận, nhưng nhờ vào kinh nghiệm sống phong phú, ông luôn tìm được những liên kết với các lĩnh vực tu luyện khác.

  Những tình huống như vậy thường xuyên xảy ra.

  Trong quá trình nghiên cứu các sách kinh điển, những linh hồn ma pháp mà Ninh Trọ tiếp thu cũng trở thành những tài liệu học tập vô cùng quý báu.

  Ý thức của Ninh Trọ dừng lại trên một bản đồ trận đấu.

  “Trận Đồn Cầm Long Cửu Cung” – đây là một biến thể của hệ thống Cửu Cung.

  Trận Đồn Cầm Long Cửu Cung dựa trên cơ sở của hệ thống Cửu Cung và sử dụng nguyên lý của các “đồn cầm”. Mỗi cung trong Cửu Cung đều đóng vai trò như một “đồn cầm”; chín “đồn cầm” này liên kết với nhau, tạo thành một mạng lưới phức tạp. Những ai bước vào trận đấu này sẽ như rơi xuống chín tầng địa ngục, bị vây hãm ở mọi tầng lớp, không thể thoát ra được…

  Ninh Trọ nhíu mày; ông phát hiện ra một điểm yếu nhỏ trong bản đồ trận đấu này.

  “Liệu có thể cải tiến nó không?”

  Ninh Trọ bắt đầu suy ngẫm sâu sắc.

Chỉ sau vài hơi thở, ông đã nghĩ ra cách cải tiến; ông tiêu hao nhiều năng lượng ý thức để ghi lại phương pháp cải tiến đó.

  Sau đó, Ninh Trọ mở một cuốn sách khác có tên là “Luận Về Sự Kết Hợp Giữa Cửu Cung và Bát Quái”.

  Cuốn sách này giải thích về cách kết hợp giữa hệ thống Cửu Cung và Bát Quái. Phần mở đầu viết: “Số lượng trong Cửu Cung, vị trí trong Bát Quái… Khi hai yếu tố này kết hợp với nhau, thì hệ thống Cửu Cung-Bát Quái mới được hình thành. Trận đấu Cửu Cung-Bát Quái lấy số lượng của Cửu Cung và hướng đi của Bát Quái làm nền tả

“Phật giáo coi trọng việc ‘hợp nhất tâm trí và phép thuật’ – người thiết lập trận đồ hòa mình vào phép thuật ấy; phép thuật chính là tâm trí ta, và tâm trí ta chính là phép thuật. Vì vậy, việc thiết lập các trận đồ trong Phật giáo thường diễn ra rất nhanh chóng.”

“Ý tưởng này thực ra cũng trùng hợp hoàn toàn với quan niệm về trung tâm của các trận đồ trong Cửu cung Bát quái.”

“Thực ra, cuốn ‘Luận về sự kết hợp của Cửu cung Bát quái’ và những hiểu biết của Ninh Trọ không có mối liên hệ mật thiết lắm. Nhưng việc học tập liên tục và sâu rộng đã khiến tư duy của Ninh Trọ luôn sôi động; hàng loạt ý tưởng liên tục xuất hiện trong tâm trí anh, khiến cho càng học lâu thì càng có nhiều ý tưởng mới được khơi dậy.”

“Kỹ năng Giao tiếp Thông linh qua Gương!”

“Mặc dù kỹ năng này chuyên dụng để giao tiếp và kiểm soát, chỉ dành riêng cho những tu sĩ chuyên nghiệp về cơ khí, nhưng nó đã giúp Ninh Trọ cải thiện đáng kể nguồn năng lượng tinh thần của mình. Nếu những tu sĩ khác không rèn luyện về lĩnh vực này, họ sẽ không thể duy trì mức độ tiêu hao năng lượng như Ninh Trọ được.”

Thời gian tiếp tục trôi qua.

Những cuốn sách cổ xưa được Ninh Trọ lần lượt mở ra, từng trang nội dung được anh hấp thụ triệt để. Anh hoàn toàn đắm chìm trong việc học tập, gần như không thể rời khỏi đó.

Đôi khi, anh nhăn mày khi gặp phải những mâu thuẫn hay những sai sót trong nội dung sách.

Đôi khi, anh bỗng nhiên mỉm cười khi hiểu được những nội dung phức tạp hoặc giải quyết được những vấn đề nan giải.

Đôi khi, anh dừng lại, nhắm mắt suy ngẫm; đó là lúc anh đang tự mình suy luận về một số nguyên lý phép thuật nào đó hoặc kiểm chứng một ý tưởng nào đó.

Đôi khi, anh bỗng nhiên mở mắt, vươn tay tạo ra các trận đồ trong không khí; đó là lúc anh có được những ý tưởng mới và đang thử nghiệm chúng.

Khi tất cả những cuốn sách mà Thẩm Tích đã cho mượn đều được Ninh Trọ đọc hết, anh bỗng chốc trở nên mơ hồ, không biết phải nghĩ gì nữa.

“Học xong rồi à?”

Anh cảm thấy mệt mỏi, đôi mắt u ám; do suy nghĩ quá nhiều, má anh đỏ bừng, trán thì bốc hơi trắng.

Khi buông tay, chiếc đinh gỗ đẫm máu trong tay anh rơi xuống nền gạch.

Trong quá trình học tập, anh ta cũng đã áp dụng những phương pháp như “đầu treo xà” và “châm lưng bằng kim” để tăng cường sức mạnh cho bản thân.

Anh ta mở cửa phòng tu luyện và ngay lập tức gọi người đầu bếp đến.

Người này không chỉ mang đến thức ăn linh thiêng mà còn nói với Ninh Trọ: “Thưa chàng trai, lần này ngài ẩn cư đã được một ngày hai đêm rồi.”

Ninh Trọ gật đầu nhẹ, ăn hết thức ăn linh thiêng rồi ngủ một giấc ngon lành.

Cơ thể và tinh thần của anh ta lại một lần nữa phát huy hiệu quả; khi tỉnh dậy, tâm trí anh ta trở nên minh mẫn hơn, ánh mắt lấp lánh với trí tuệ sâu sắc.

Anh ta nhắm mắt lại, và trong tâm trí mình xuất hiện vô số kiến thức liên quan đến Cửu Cung Trận, cùng với những hiểu biết sâu sắc và những quy luật mà anh ta đã tổng kết ra.

Chỉ sau một lần ẩn cư ngắn ngủi, hiểu biết của chàng trai trẻ này về Cửu Cung Trận đã tiến bộ vượt bậc so với trước đây.

Tất cả những kiến thức trong các sách cổ đều đã được anh ta hấp thụ và tiêu hóa, hòa nhập vào hệ thống trận pháp của mình. Nhiều ký ức của các ma tu cũng được anh ta tham khảo và kết hợp, trở thành nền tảng tri thức riêng của mình.

Bây giờ, hiểu biết của anh ta về Cửu Cung Trận không hề kém cỏi so với Thẩm Tích; thậm chí, trong một số khía cạnh, có thể còn vượt qua Thẩm Tích nữa.

“Chỉ cần tôi tiếp tục học hỏi thêm những kiến thức cao cấp hơn, việc vượt qua Thẩm Tích chắc chắn là điều khả thi.”

Ninh Trọ biết rằng Thẩm Tích đang bị mắc kẹt ở giai đoạn thứ sáu của Cửu Cung Trận, điều này chứng tỏ rằng trình độ trận pháp của anh ta chắc chắn chưa đạt đến cấp độ đại sư.

Nói thật lòng, nhờ vào sự giúp đỡ của Tôn Linh Đồng, Ninh Trọ đã vượt qua được rào cản và đạt đến cấp độ đại sư trong lĩnh vực trận pháp, điều này còn vượt xa sự mong đợi của chính anh ta.

“Không ngờ lão đại lại có những kiến thức sâu rộng đến thế trong lĩnh vực trận pháp!”

Quyết định đó, Ninh Trọ quyết định mua sắm nhiều sách cổ liên quan đến trận pháp từ Phòng Thương Mại.

Còn về Cửu Quanh Hành Lang Trận, Ninh Trọ đã hoàn toàn hiểu rõ tất cả bí mật của ba giai đoạn đầu tiên; thậm chí, anh ta còn có những suy đoán về các giai đoạn tiếp theo.

“Nhưng để phá giải trận này, vẫn còn thiếu một số pháp khí và Pháp Bảo nữa.”

Nghĩ đến đây, Ninh Trọ lấy ra chiếc Pháp Bảo có chiều dài ba tấc bảy phân, được làm từ ngọc xanh, bên trong có cát sao chảy trôi.

Trên thân cây cung này có những họa tiết uốn lượn giống mây và nước, đầu và cuối được trang trí bằng những con mắt hình rồng, có khả năng phóng ra ánh sáng xanh lam hoặc trắng bạch. Tay cầm được quấn bằng vỏ dây leo màu xanh đậm, còn phần đuôi được trang trí bằng sợi chỉ mang ý nghĩa “phá vỡ các ràng buộc” thuộc ngũ hành.

Ban đầu, đây là vật của Thẩm Tích và Pháp Bảo, nhưng sau đó đã được tặng cho Ninh Trọ. Vì Tôn Linh Đồng rất thích nó, nên Ninh Trọ lại tặng nó cho anh ta.

Tuy nhiên, bây giờ, để luyện tập kỹ năng phá vỡ các trận địa, Ninh Trọ đã lấy lại chiếc cung này.

Tôn Linh Đồng từng sử dụng kỹ năng di chuyển linh hoạt trong các khe hở của trận địa để phá vỡ hàng ngàn loại trận địa khác nhau, từ đó thành công trong việc xâm nhập vào phòng Shuyu Zhai.

Nhưng chỉ có kỹ năng di chuyển linh hoạt trong trận địa thôi là chưa đủ.

Lần này, Ninh Trọ quyết định tự mình đến Phòng Thương Mại để mua sắm thêm những vật dụng cần thiết.

– **Phù hiệu nổi bật**: Có thể kích hoạt Phù Lục để xác định vị trí của điểm trung tâm của trận địa.

– **Cột định trận**: Thân cột được khắc các phù hiệu có tác dụng ổn định luồng năng lượng Trận Pháp; chỉ cần đóng chúng xuống nền móng của trận địa, luồng năng lượng đó sẽ bị khóa lại.

– **Rìu đứt nguồn**: Chỉ cần một cái chém, rìu này có thể cắt đứt mối liên kết giữa điểm trung tâm trận địa và nguồn năng lượng cung cấp cho nó.

– **“Chân Lý Về Trận Địa”**: Giải thích những nguyên lý chung liên quan đến luồng năng lượng Trận Pháp – như quy luật vận chuyển năng lượng, sự phản ánh của các quy luật thiên nhiên, v.v.; đây là tác phẩm không thể thiếu đối với những bậc thầy về trận địa.

– **“Một Trăm Tám Loại Trận Địa Thiên Gang Địa Sát”**: Giải thích chi tiết và các biến thể của 108 loại trận địa cơ bản, bao gồm 36 loại Thiên Gang và 72 loại Địa Sát.

– **“Bí Quyết Về Việc Di Chuyển Các Trận Địa”**: Giải thích cách duy trì sự ổn định của luồng năng lượng Trận Pháp trong quá trình di chuyển, cũng như cách tìm ra những quy luật trong những thay đổi xảy ra.

– **“Luận Về Sự Kết Hợp Giữa Trận Địa Và Chiến Thuật”**: Giải thích cách kết hợp các trận địa với chiến thuật quân sự để khiến quân đội hoạt động một cách hiệu quả nhất.

– **“Hồ Sơ Về Những Họa Tiết Trận Địa Thiên Nhiên Cổ Đại”**: Ghi chép về các họa tiết trận địa được hình thành tự nhiên từ thời cổ đại; mỗi họa tiết đều chứa đựng những nguyên lý thiên nhiên sâu sắc.

Ninh Trọ trở về với đầy đủ những