Biển xanh thẳm, Con đường Rồng.

Người ta kể rằng, từ năm Minh Thứ 469, khi Thành Chân Quân đã vận dụng những chiến lược tài tình để chiếm giữ các hòn đảo ở Biển Đông và kết nối chúng thành con đường dài uốn lượn ra biển – Con đường Rồng, đến nay đã trôi qua 31 năm. Trong suốt thời gian này, những vùng đất quý giá này đã trải qua những thay đổi lớn lao.

Hãy nhìn lại hơn ba mươi năm trước, vì lý do cân bằng quyền lực, theo lệnh cưỡng bức của Đại Thánh Phủ Hải, ba thể xác ma quỷ đã phải chia tay nhau. Xác ma Quỷ Cốc Thần đã biến Đảo Tam Thể Xác thành Đảo Địa Âm, biến Biển Vạn Thể Xác thành Biển Địa Âm; Xác Ma Đỏ Ngô Lao đã đi xa đến Đảo Rồng Lửa để mở rộng Biển Ly Hỏa; còn Xác Ma Tuyệt Sắc Cui Ying thì chiếm giữ Đảo Trường Thanh Khâu và biến nó thành Đảo Trường Thanh Hải. Ba thể xác ma quỷ này đều lập ra các giáo phái riêng, uy phong lẫy lừng, và cũng khiến cho các vùng biển xung quanh trở nên không yên ổn.

Vào thời điểm đó, tất cả những kẻ cai quản các vùng biển ở Biển Đông đều là những vua ma thuộc bốn cấp độ, và trong người họ đều có máu rồng; vì vậy, sức mạnh chiến đấu của họ trên biển gần như đạt đến cấp độ năm. Chỉ có Xác Ma Đỏ và Xác Ma Tuyệt Sắc – những kẻ buộc phải chia tay và tự lập – mới chỉ ở cấp độ bốn thông thường, hơn nữa họ còn xuất thân từ loài ma trên đất liền. Trong tình huống như vậy, hai người không khỏi nghĩ đến việc liên minh với nhau để đối phó, và từ đó mới có cái tên “Cầu Ngư Long”.

Biển Đông có rất nhiều đảo; giữa Đảo Rồng Lửa và Đảo Trường Thanh Khâu có một chuỗi đảo mờ ảo, kéo dài từ nam lên bắc, dài hơn 1.400 dặm, được tạo thành từ hàng loạt đảo lớn nhỏ và các rạn san hô. Một số đảo thuộc về Biển Địa Âm và Biển Kim Thang, trong khi những đảo khác lại là ranh giới ngăn cách hai vùng biển này. Vì xuất thân từ đất liền và là những xác ma, Xác Ma Đỏ và Xác Ma Tuyệt Sắc luôn cảm thấy e ngại khi ở trên biển; vì vậy, họ nghĩ đến việc sử dụng những đảo và rạn san hô tự nhiên này làm nền tảng, sau đó tiếp tục san lấp biển để xây dựng thêm đảo, tạo thành một cây cầu trên biển, nối Đảo Rồng Lửa với Đảo Trường Thanh Khâu, nhằm thuận tiện cho việc di chuyển và tu luyện, đồng thời cũng là cách để chiếm đoạt thêm lãnh thổ của Biển Kim Thang. Đó chính là nguồn gốc của Cầu Ngư Long.

Khi xây dựng cây cầu, hai thể xác ma quỷ này đã xảy ra xung đột với các vùng biển xung quanh, dẫn đến những cuộc chiến ác liệt. Tuy nhiên, chính vào thời điểm Cầu Ngư Long đang được xây dựng hăng say, Yan

Trong quá trình này, con đường Long Kỳ Đạo tự nhiên luôn được mở rộng; về chiều rộng, nó đã tăng gấp hơn ba lần so với khi mới được xây dựng. Còn về chiều dài thì càng đáng kinh ngạc hơn nữa – cây cầu Ngư Long vốn không thể hoàn thành dưới sự can thiệp của những yêu ma và xác sống, cuối cùng lại được xây dựng thành công bởi các tu sĩ trên đất liền. Con đường Long Kỳ Đạo bắt đầu từ hồ Niu Vĩ Đường thuộc địa phận Đài Châu trên đất liền, sau đó kéo dài về phía đông ra biển, chạy dài hàng nghìn dặm cho đến Đảo Rồng Lửa – nơi này chính là điểm cực đông của con đường Long Kỳ Đạo. Tại đây, con đường bất ngờ đổi hướng về phía bắc, tiếp tục kéo dài dọc theo nền đảo cũ của cây cầu Ngư Long, cho đến khi đến đảo Trường Thanh Đảo, tạo thành một con đường ven biển hình chữ “U” dài tổng cộng 2.500 dặm.

Sau khi con đường hình chữ “U” được hình thành, người ta vẫn giữ nguyên tên gọi Long Kỳ Đạo, chỉ là phân chia hai phần ngang và dọc thành Hành Long Đạo và Thục Long Đạo. Việc phân loại này dựa trên hướng đông-tây (Hành Long Đạo) và hướng nam-bắc (Thục Long Đạo). Phần trước đây được gọi là Long Kỳ Đạo, còn phần sau đó chính là cây cầu Ngư Long.

Sự hiện diện của con đường hình chữ “U” này đã hoàn toàn loại bỏ khả năng những con rồng ma trên biển gây ra những cơn sóng nguy hiểm cho bờ biển Hội Kỳ. Bất kỳ con sóng nào từ đại dương sâu tràn vào đều có thể được các tu sĩ trên con đường Long Kỳ Đạo phát hiện sớm và sử dụng các phép thuật để chống đỡ. Ngay cả khi những con sóng đó ập đến quá nhanh và mạnh mẽ đến mức không thể chống đỡ được, thì sau khi qua con đường Long Kỳ Đạo, sức mạnh của chúng cũng sẽ bị giảm bớt đáng kể. Những tu sĩ trên đất liền, khi được thông báo trước, cũng sẽ dễ dàng hơn nhiều trong việc ứng phó. Ngoài ra, con đường hình chữ “U” này cùng với bờ biển đất liền còn tạo thành một “chiếc túi” hình chữ “U” giống như Biển Bột Hải; với “chiếc túi” này, có thể thực hiện được rất nhiều việc khác nhau.

Những người đầu tiên dám tiến hành các hoạt động trên biển quy mô lớn là các thương gia thuộc Hội Kim Thủy ở miền Nam và những thương nhân từ Bạch Ngọc Kinh trên trời. Họ nuôi trồng ngọc trai ở đại dương sâu, thuần hóa những sinh vật biển khổng lồ, xây dựng các đảo nổi trên mặt biển hay thậm chí những con thuyền bay khổng lồ… Những hoạt động này trước đây khó có thể thực hiện được trên đất liền, nhưng giờ đây đã được chuyển sang biển. Các hoạt động kinh doanh trên biển ngày càng phong phú và đa dạng.

Tiếp theo, nhờ vào nguồn linh khí dồi dào trong “chiếc túi” biển này, ngày càng nhiều tu sĩ cũng đến đâ

Các pháp môn như Hải Khách, Thừa Phà, Phương Chú, Tắm Nắng, Câu Cá Ngao… lần lượt xuất hiện, làm cho tình hình trở nên sôi động và thịnh vượng hơn bao giờ hết.

Còn các chùa Phật dọc theo bờ biển Hội Ký – nơi từ lâu đã được mệnh danh là “Thiên Đường Phật Giáo” – thì càng thấy vui mừng không ngớt miệng; đây quả thực là một điều may mắn hiếm có.

Tuy nhiên, những người tu luyện theo con đường chính thống, những người nuôi dưỡng linh khí dưới biển, làm sao có thể để những con rồng ma trên biển này yên thân? Vì vậy, trong suốt ba mươi năm qua, cuộc đấu tranh giữa phe chính thống và phe ác ma xung quanh vùng biển này chưa bao giờ ngừng lại. Từ những cao thủ như Thành Sơ Chân Nhân, Chân Tiêu Thiền Sư thuộc cấp độ Ngũ Cảnh, cho đến những người tu luyện cấp thấp hơn đến đây tìm kiếm cơ hội, ai cũng không hề có thời gian rảnh rỗi. Đôi khi, tiếng sấm ầm ầm vang lên từ đáy biển hay trên mây xanh, áp lực khổng lồ khiến mọi người biết rằng ngay cả những nhân vật cao cấp hơn cả thiên giới cũng thường xuyên tham gia vào những cuộc đối đầu này.

Trong tình hình như vậy, những người tu luyện theo con đường chính thống đã bắt đầu gọi vùng biển này là “Vùng Biển Trong Túi”; và hòn đảo Địa Âm ở chính giữa vùng biển này trở nên rất gây phiền toái. Trong suốt ba mươi năm qua, phe chính thống không chỉ phải chống lại những yêu ma ở biển Đông mà còn liên tục tiến hành chiến dịch tiêu diệt những xác ma còn sót lại trên hòn đảo Địa Âm. Tuy nhiên, khi đối mặt với kẻ địch đông hơn mình, họ chỉ có thể phòng thủ; còn việc tấn công hòn đảo Địa Âm sau bao năm vẫn chưa thành công, điều này thực sự là điều đáng ngạc nhiên.

Thực ra, nhóm người tu luyện chính thống do Thượng Thanh Phái dẫn đầu cũng cảm thấy xấu hổ về tình hình này; họ liên tục tiến hành các cuộc tấn công nhưng vẫn không thể đánh bại được kẻ địch. Lý do chính cho tình trạng này là vì xác ma Cốc Thần đã tự cắt đứt con đường tiến lên thành tiên của mình trong trận chiến lớn ba mươi năm trước; nó hóa thành một “thần đất”, hợp nhất toàn bộ tinh khí, thần thức và lĩnh vực đạo của mình với hòn đảo Địa Âm. Như vậy, Cốc Thần – một xác ma cấp Ngũ Cảnh hiếm có trong lịch sử – đã tự chặn đứng con đường tiến lên thành tiên của mình, đồng thời tự giam mình trong “chiếc lồng” do chính mình tạo ra, và bằng cái giá đó, nó đã bảo vệ được hòn đảo Địa Âm và đối đầu với phe chính thống trong nhiều năm.

“Thần đất” là gì? Đó là loại tồn tại thấp kém nhất

Người thứ nhất có lựa chọn khác, có thể chuyển thành Quỷ Tiên, nhưng cả đời chỉ có thể sống ở thế giới hạ phàm; nói là được tận hưởng thiên nhiên, nhưng thực ra không mấy tương lai rộng lớn. Người thứ hai thì có tương lai sáng lạn hơn, có thể bay lên Thiên Cung Tiên Phủ để sống tự do thoải mái, nhưng lại không có con đường lui gối; nếu thất bại trong việc vượt qua thử thách, họ sẽ chết ngay lập tức, không còn cơ hội nào khác, điều này khiến nhiều người phải do dự.

Tuy nhiên, ngoài những ưu và nhược điểm rõ ràng của từng lựa chọn, việc trở thành “Thị Giải Tiên” cũng có thể coi là một con đường dự phòng cho những ai muốn trở thành Thiên Tiên. Bởi vì những người đã cố gắng đạt được năm điều kiện nhưng không thành công trong việc trở thành Thiên Tiên, hoặc vì những lý do khác mà không thể trở thành Địa Tiên, nếu họ còn ít tiền bạc, họ có thể chọn con đường khác và thử xem liệu có thể trở thành Thị Giải Tiên hay không; đây thực sự là lựa chọn của nhiều người.

Do đó, mặc dù Địa Tiên và Thị Giải Tiên đều có những ưu và nhược điểm riêng, nhưng về số lượng người chọn con đường này, Thị Giải Tiên vẫn chiếm ưu thế hơn nhiều so với Địa Tiên.

Về hạng ba trong các loại Tiên, có Sàn Tiên và Quỷ Tiên; bởi vì hai loại này thực chất là kết quả của việc thất bại trong việc trở thành Thiên Tiên hoặc Địa Tiên. Trong thời cổ đại, hai loại này không có sự khác biệt lớn và cũng đều có những ưu và nhược điểm riêng. Loại Sàn Tiên vẫn còn cơ hội để thử lại một lần nữa, nhưng cơ hội đó rất mong manh; trong chín lần thử thách của Sàn Tiên, rất ít người có thể vượt qua được. Còn loại Quỷ Tiên, mặc dù không thể lên trời, nhưng họ vẫn có thể sống ở âm phủ và tìm cách kiếm sống, thậm chí có thể đạt được một chức vụ nào đó. Mặc dù người ta nói rằng âm phủ có những quy tắc nghiêm ngặt và công việc vất vả hơn nhiều so với việc làm quan ở trên trời, nhưng những người thuộc loại này vẫn được xếp vào hàng ngũ Tiên, và điều đó cũng được coi là tốt.

Tuy nhiên, kể từ thời hiện đại, đặc biệt là từ thời Yuan và Ming trở đi, tình hình đã có một số thay đổi nhỏ. Sau khi xuất hiện “Tuyệt Địa Thiên Thông”, những người thuộc hạng Thiên Tiên không thể xuống trần nữa; những cánh cửa vàng trên trời đã bị khóa chặt, và đối với các vị Tiên mà nói, điều này giống như việc họ đã mất đi tất cả cơ hội. Hiện nay, cả thế giới loài người cũng đã bị đóng cửa, vì vậy việc sống tự do thoải mái trên trời dường như không còn rộng lớn và bất tận như trước nữa. Hơn nữa, những người am hiểu về tình hình cũng biết rằng sau khi thiên đình

Còn một điểm then chốt nữa, trong quá trình các vị chân nhân biến đổi thế giới, biến những vùng đất hoang cằn thành những nơi màu mỡ và tươi đẹp, thế giới loài người dường như ngày càng tốt đẹp hơn, linh hoạt hơn; điều này cũng khiến một số người phải suy ngẫm sâu sắc.

Vì vậy, trong bối cảnh như vậy, trong những năm gần đây, có vẻ như có nhiều người hơn đi theo con đường hợp nhất với khí tự nhiên của địa phương, đặc biệt là hai phái Tiên – Phái Vạn Pháp và Tinh Minh Phái; số lượng đệ tử trẻ tuổi theo con đường này tăng lên rõ rệt, và họ đều tập trung trong các hội đồng liên quan đến việc hấp thụ khí tự nhiên của địa phương. Điều này cũng đã được những người quan tâm chú ý đến.

Tất cả những điều trên, nếu xét theo tiêu chí về triển vọng tương lai và khả năng sinh tồn, kết quả cũng tương tự nhau. Các loại Tiên như Thiên Tiên, Địa Tiên và Thị Tử Tiên đều có sức mạnh chiến đấu ngang nhau, nhưng do hai loại đầu tiên hợp nhất được với thiên lý và khí tự nhiên của địa phương, nên sức mạnh chiến đấu của họ tại chính đạo trường của mình còn cao hơn nữa; đây là lợi thế mà loại thứ ba không thể sở hữu được. Ví dụ, như Cloud Shoulder Xiao trong cơn mưa giông và Từ Hoàn ở vùng núi phía Bắc… Tất nhiên, phạm vi này còn có thể được mở rộng hơn nữa; ví dụ, nếu càng tiến xa hơn vào những tầng mây cao hoặc những nơi có nhiều dương khí, thì cơ hội thắng của Cloud Shoulder Xiao càng lớn; ngược lại, nếu càng đi sâu xuống những thung lũng âm u hoặc những nơi tối tăm, thì cơ hội thắng của Từ Hoàn càng lớn. Còn đối với Thị Tử Tiên, vì họ hợp nhất với những vật dụng đặc biệt, nên không còn yếu tố về thời gian và địa điểm nào cả.

Nếu so sánh kỹ hơn giữa Thiên Tiên và Địa Tiên, thì mỗi loại cũng có những ưu thế riêng. Ưu thế của Địa Tiên nằm ở chỗ đạo trường của họ là thực sự tồn tại; nếu họ hợp nhất với một ngọn núi, thì ngọn núi đó sẽ tồn tại ngay tại đó; nếu họ hợp nhất với một dòng sông, thì dòng sông đó sẽ chảy ngay tại đó. Khí tự nhiên của địa phương không thể biến mất một cách tự nhiên, vì vậy chỉ cần họ luôn ở trong đạo trường của mình, thì ưu thế của họ sẽ rất rõ ràng. Ngược lại, đối với Thiên Tiên, cơn mưa giông không thể kéo dài mãi, ánh đèn neon cũng không thể luôn sáng, ngay cả khi họ hợp nhất được với ba loại ánh sáng thiên nhiên, thì vẫn có sự thay đổi giữa ngày và đêm; vì vậy ưu thế của họ không thể tồn tại mãi mãi.

Nhưng nếu nhìn từ một góc độ khác, việ

Nhưng những thứ này chính là những lợi ích mà các vị tiên mang lại cho thế giới này, chứ không phải là những gì trói buộc họ. Các vị địa tiên hợp đạo trong thực tế, còn các vị tiên thiên thì hợp đạo trong ảo. “Ảo” có nghĩa là không hề có điểm yếu; do đó, các vị tiên thiên cũng không phải lo lắng về việc bị con người kiểm soát hay rơi vào cõi ác.

Tương tự như vậy, những vật dụng được sử dụng để các vị tiên hợp đạo thông qua quá trình “tử giải tiên hợp đạo”, thì chính những vật dụng đó chính là bản thân họ. Mặc dù không có lợi thế về thời tiết và địa lý, nhưng họ cũng không phải chịu bất kỳ gánh nặng nào và có thể tự do di chuyển. Hơn nữa, những lợi thế về thời tiết và địa lý thường rất hiếm gặp; trừ khi các vị tiên thiên ra ngoài dựa vào thời tiết, hoặc các vị địa tiên luôn ở trong nhà… Trong những tình huống thông thường, sức mạnh chiến đấu của các vị tiên thiên, địa tiên và những người hợp đạo thông qua quá trình “tử giải tiên hợp đạo” vẫn gần như ngang bằng nhau.

Vì vậy, từ góc độ này mà nói, các vị tiên thiên vẫn là lựa chọn tốt nhất – họ có lợi thế và không phải lo lắng gì cả, sống một cuộc sống tự do và thoải mái nhất. Trong khi đó, các vị địa tiên có cả lợi thế lẫn rủi ro; còn những người hợp đạo thông qua quá trình “tử giải tiên hợp đạo” thì không có lợi thế nhưng cũng không phải lo lắng gì cả; vì vậy, hai nhóm này khó có thể phân định cao thấp được.

Sau đó, các vị tiên lang và tiên quỷ cũng thuộc cùng một nhóm. Các vị tiên lang có lợi thế về mặt “thiên cơ” trong quá trình hợp đạo, nhưng cũng phải đối mặt với mối đe dọa tử vong do các tai họa; trong khi đó, các vị tiên quỷ có lợi thế về mặt “địa khí” trong quá trình hợp đạo, nhưng cũng bị hạn chế bởi tính e ngại ánh sáng mặt trời và thích bóng tối.

Tuy nhiên, dù ở thời điểm nào, ở đâu, dù tương lai ra sao hay con đường phía trước như thế nào, dù xét từ góc độ nào đi nữa, các vị địa tiên vẫn là nhóm yếu thế nhất. Bởi vì quá trình “giải thể thân xác và nhập đất” thực sự là một hành trình đầy rủi ro; nếu chết đi, thì không còn gì nữa, không còn linh hồn hay hình thể, không còn cơ hội nào để quay trở lại. Và khi thực sự trở thành tiên, họ chỉ được coi là tiên trong miền đất mà họ đã hợp đạo; nếu rời khỏi đó, họ sẽ ngay lập tức rơi xuống cõi ác. Thậm chí, nếu miền đất mà các vị địa tiên hợp đạo bị phá hủy, họ không chỉ bị thương nặng hay rơi xuống cõi ác, mà còn sẽ chết hoàn toàn. Có thể

Ngoài ra, dù là Biển Xác Chết, Biển Âm U hay cái mà ngày nay các nhà tu luyện chính thống gọi là “Biển Cái Túi”, dù là Ngọn Núi Đặt Bút ban đầu, hay sau này được đổi tên thành Đảo Tam Xác, Đảo Âm U… Dù tên gọi có thay đổi thế nào đi nữa, cũng có một sự thật không thể thay đổi: vùng biển gần đây này rất giàu linh khí, và Đảo Âm U chính là nơi tồn tại của “Đôi Mắt Linh Hồn”; đồng thời, đây cũng là điểm giao trung giữa các dãy núi lục địa và hệ thống đường đại dương. Với nguồn linh khí dồi dào và nền tảng đảo vững chắc, liên kết chặt chẽ với núi non và biển cả, mọi thứ đều ảnh hưởng lẫn nhau; đây chính là lý do khiến bọn yêu xác Cốc Thần có thể kiên trì chiếm giữ nơi này, cũng là lý do khiến các nhà tu luyện chính thống nhiều lần tấn công nhưng không thể phá hủy được chúng, hoặc không dám đối đầu trực tiếp.

Việc phá hủy núi non và đền thờ luôn không phải là việc dễ dàng.

Tuy nhiên, Thượng Thanh Phái là một giáo phái lớn trong thời đại hiện nay; liệu họ có dễ dàng từ bỏ việc truy quét và tiêu diệt những kẻ trộm cắp như Cốc Thần không? 60 năm trước, Cốc Thần đã xâm nhập vào Câu Câu Sơn để trộm cắp bảo vật, luyện thành “Cờ Hợp Thành Quái Thú” và kết hợp với “Thi Thể Hoàng Đế” để điều khiển “Khí Xanh Vàng”, biến Đảo Âm U thành một căn cứ vững chắc; hơn nữa, lúc đó còn có sự giúp đỡ của “Phục Hải Đại Thánh”, nên họ đã thoát khỏi cuộc truy đuổi một cách an toàn, khiến cho những người truy đuổi từ Thượng Thanh Cao Chân phải trở về tay trắng.

Nhưng ba mươi năm sau, Thượng Thanh Phái đã mang theo “Bí Mật Ngọc Bảo Nguyên Linh” được luyện chế riêng để tiêu diệt ma quỷ, phá hủy “Cờ Hợp Thành Quái Thú”, giết chết “Yến Xác” Cui Ying, phá hủy hình thức hóa thân bên ngoài của “Xích Xác”, buộc Cốc Thần phải chọn con đường tự hủy diệt, trở thành một “Tiên Đất”, và dưới sự chỉ đạo của “Diễn Hóa Chân Nhân”, ông ta đã tham gia xây dựng “Long Kỳ Đạo”, thay đổi cục diện của vùng biển gần đây. Bây giờ, sau ba mươi năm kể từ trận chiến lớn cuối cùng, liệu Thượng Thanh Phái có hành động gì mới nữa không?

Dù sao đi nữa, “Diễn Hóa Chân Nhân” đã hoàn thành nhiệm vụ thanh thiết lập trật tự ở miền Bắc, ổn định đất nước Trung Thần; khi việc điều dưỡng khí thiên nhiên ở Kūnlún hoàn tất, chắc chắn ông ta sẽ quay lại để ổn định tình hình ở vùng biển. Và “Chân Nhân” này, chính là người giỏi nhất trong việc phá hủy núi non và đền thờ; đến lúc đó, e rằng Thượng Thanh Phái

Chỉ là, thù hận của Huyết Thần Tử đã được Yên Hóa Chân Quân báo trả rồi; xác còn lại của Huyết Ma đã bị đưa đến Câu Câu Sơn và đã bị tiêu diệt hoàn toàn. Nhưng nếu có một kẻ Cốc Thần nào còn kéo dài cho đến khi Chân Quân tự mình xuất hiện để giải quyết, thì những người ở Câu Câu Sơn thực sự không đủ mặt mũi để làm vậy.

Chính vì lý do này, sau khi nhận được thông điệp từ Yên Hóa Chân Quân, biết rằng cuộc chiến sẽ được triển khai trên toàn bộ vùng biển Đông Nam, Chân Nhân Trấn Thủ Long Kỷ Đạo là Cheng Chu đã không thể ngồi yên được nữa. Ông đã xin Chân Quân ba ngày để đảm bảo rằng sẽ tiêu diệt Cốc Thần mà không làm tổn thương đến các linh hồn biển sống trên đất liền, đồng thời giành lại Đảo Địa Âm, tạo tiền đề thuận lợi cho cuộc chiến chinh phục sóng biển sắp bắt đầu, và ghi công đầu tiên. Cheng Chu đặc biệt nhấn mạnh rằng Thượng Thanh Phái đã chuẩn bị cho việc này trong suốt ba mươi năm; chỉ còn vài ngày nữa là họ sẽ thành công trong việc tạo ra Pháp Bảo – thứ sẽ quyết định chiến thắng.

Chân Quân đã đồng ý.

Và hôm nay, chính là ngày cuối cùng của khoảng thời gian ba ngày đó.

Khoảng giờ Mão.

“Rầm rầm…”

Tiếng sấm vang dội từ đất liền, nhanh chóng tiến về phía Biển Khẩu Túc. Cheng Chu, người đang trấn thủ tại Long Kỷ Đạo, bỗng nhiên quay đầu lại, ánh mắt lấp lánh, và thầm reo lên: “Đã đến rồi!”