Hoa, Lý, Bạch, Tử – bốn ngọn núi xếp thành một hàng dọc.

Núi Hoa nằm ở ranh giới phía đông của khu vực Long Đông, giao nhau với sông Hà Lạc; Núi Tử Bái nằm ở ranh giới phía tây của Long Đông, giao nhau với khu vực Long Tây. Bốn ngọn núi này nối liền với nhau, tạo thành một đường thẳng xuyên qua toàn bộ khu vực Long Đông.

Lúc này, Trình Tâm Chân và Từ Hoàn đang đứng trên đỉnh Núi Tử Bái, nhìn về phía tây.

Nói rằng họ không cảm thấy kinh ngạc là dối trá. Trong suốt hai kiếp sống này, Từ Hoàn chưa bao giờ thấy ai sở hữu một sức mạnh thiêng liêng lớn lao đến thế.

Việc hợp nhất bốn ngọn núi này, khiến cho dãy núi Thanh Lĩnh rung chuyển – làm sao con người có thể làm được điều đó?

Điều quan trọng nhất là, việc kết hợp tinh hoa của bốn ngọn núi này lại với nhau… Vậy mà em trai ta vẫn chưa thành tiên! Rào cản trong quá trình tu luyện của anh ta rốt cuộc nằm ở đâu?

Từ Hoàn cảm thấy điều này thật khó tin.

Nhưng vào lúc này, anh ta cũng cảm thấy vô cùng may mắn.

Bởi vì từ góc độ nhìn của em trai mình, hướng tây của đường nối bốn ngọn núi này chính là lãnh địa của Giáo phái Huyền Âm phương Bắc… Có lẽ đó chính là mục tiêu tiếp theo của em trai mình. Và ngay lúc này, không cần phải quay đầu lại, anh ta cũng biết rằng hướng đông của đường nối bốn ngọn núi này chính là Núi Bắc Lang… Nghĩa là em trai mình đã có kế hoạch từ trước: từ đông sang tây để chinh phục mọi thứ. Dãy núi Quỷ Cốc chỉ là một bước đệm – một bước đệm để anh ta hòa nhập với dãy núi Thanh Lĩnh mà thôi. Một khi đã quen thuộc với khí tục của Thanh Lĩnh, anh ta sẽ tiếp tục chinh phục cả sáu phương. Còn núi Bắc Khương của gia tộc mình, chính là điểm cuối phía đông của Thanh Lĩnh… Có lẽ đó vốn dĩ là mục tiêu thứ hai sau khi Quỷ Cốc… Nhưng bây giờ, em trai mình đã bỏ qua nó ngay lập tức.

“Em trai, sau này sẽ đi đâu?” Từ Hoàn hỏi.

Trình Tâm Chân trả lời:

“Trước hết, chúng ta hãy dừng lại ở đây đã. Giáo phái Huyền Âm là một đối thủ khá khó đánh bại; chúng ta cần phải lên kế hoạch cẩn thận hơn nữa. Hơn nữa, khu vực Long Đông vừa mới được phục hồi, tình hình vẫn còn rất hỗn loạn; chúng ta cũng cần thời gian để sắp xếp mọi thứ. Ngoài ra, bốn địa điểm mà chúng ta đã sử dụng để hòa nhập với các ngọn núi này đều cách xa nhau; chúng ta cũng cần phải xây dựng lại các trận phòng thủ để tránh bị kẻ địch tấn công.”

“Đó quả là cách làm an toàn nh

“Huynh đệ muốn từ bỏ Bắc Đạo sao?”

Người đạo sĩ gật đầu và nói:

“Theo ý kiến của tôi, Bắc Đạo thực sự không thể phục vụ mục đích lớn lao được. Về việc trừng phạt những kẻ ác, chúng ta không cần phải ép buộc họ nữa; họ có thể đóng góp bao nhiêu tùy theo khả năng của mình. Tuy nhiên, chính vì lý do này mà tôi cần sự giúp đỡ của huynh.”

“Cứ nói ra đi!” Từ Hoàn vung tay đồng ý ngay lập tức.

Người đạo sĩ tiếp tục:

“Phía Nam Giang có những việc cần phải làm, vì vậy số người tôi điều động đến đây chắc chắn sẽ không quá nhiều. Nhưng khu vực Long Đông rất rộng lớn, và đây vẫn còn là một “miền đất trống”; vì vậy tôi muốn xin huynh cho mượn thêm một số người.”

“Việc này dễ dàng thôi. Huynh đệ cần bao nhiêu người, và họ phải có trình độ như thế nào?”

Người đạo sĩ trả lời:

“Sau khi người từ Nam Giang đến, chúng tôi sẽ thành lập chi nhánh Long Đông của Hạo Nhàn Liên. Huynh hãy cung cấp cho tôi tên của một vị Quỷ Vương; sau đó, tôi sẽ để người đứng đầu chi nhánh đó đến núi Khương để thương lượng trực tiếp với Quỷ Vương. Những chi tiết nhỏ thì tôi không cần lo lắng nữa.”

Từ Hoàn đồng ý:

“Được thôi. Huynh đệ cứ để người đứng đầu chi nhánh đó liên lạc với Hồ Bất Quyển đi; chính là người mà trước đây huynh đã cử đến núi Lão Tôn để truyền thông điệp – anh ta rất hiệu quả trong công việc. Ngoài ra, huynh sẽ cử thêm một đội người đến đây nữa. Vì huynh đệ muốn xây dựng một ngôi đền ở miền Bắc, nên việc cung cấp nhân lực, vật liệu xây dựng đều nên do huynh đảm nhận; huynh đệ cứ thoải mái sử dụng những thứ đó.”

“Khi huynh trở về nước, huynh sẽ xử lý các công việc trong nước trước. Dù sao thì tình hình hiện tại đã thay đổi, nhiều vấn đề và hướng đi quan trọng cần phải được điều chỉnh. Sau khi hoàn thành những việc đó, huynh sẽ đến tìm huynh đệ để thảo luận tiếp. Nhưng nếu huynh đệ cần gì, cứ gọi huynh bất cứ lúc nào.”

“Tốt.” Trình Tâm Chân cười và gật đầu, rồi nói thêm:

“Nhưng không cần thiết phải cử người riêng biệt đến để xây dựng ngôi đền đâu. Kế hoạch vẫn chưa thay đổi nhanh chóng; ban đầu tôi định ở lại núi Quỷ Cốc Lĩnh thêm một thời gian nữa, đã xây dựng một ngôi đền ở đó và để lại một nhóm người. Bây giờ khi chúng ta chuyển đến Tử Bách, chỉ cần chuyển ngôi đền và những người đó đến đây là được. Còn về núi Quỷ Cốc Lĩnh… đó là một nơi có đất â

“Huynh đệ này nói gì vậy? Việc anh trai mượn quân để giúp đệ chẳng lẽ là muốn báo đáp sao? Đó mới là hành động đúng đắn của huynh đệ; còn anh trai thì có ý định gì chứ!” Trình Tâm Chân nghe xong liền cười và nói:

“Anh trai hiểu lầm rồi. Em còn ghét sự khách sáo và tính toán hơn anh trai nữa. Nếu em thực sự khách sáo, làm sao lại tự nguyện mời anh trai đi cùng để bảo vệ con đường này, và còn trực tiếp xin mượn quân nữa chứ? Chỉ vì khu vực núi Quỷ Cốc thực sự rất thích hợp cho các linh hồn ở lại mà thôi. Đối với em, nơi đó không phải là thứ không thể thiếu được, nhất là sau khi bốn ngọn núi hợp thành con đường này. Nơi đó đã trở thành một địa điểm linh thiêng, nếu để nó bỏ hoang như vậy thì thật là lãng phí tài nguyên. Vì vậy, anh trai cử người đến quản lý nó thì em mới vui lòng. Hơn nữa, trong thời gian ngắn nữa, em cũng sẽ không rời khỏi đạo tràng để quản lý nơi đó; việc anh trai cử người đến quản lý cũng mang lại lợi ích cho em.”

Từ Hoàn nghe xong, khuôn mặt mới trở nên tươi sáng trở lại. Anh ta cũng không phải là người hay từ chối hay khách sáo, liền gật đầu và nói:

“Được thôi, anh trai sẽ cử người đến xây dựng một đạo tràng ở đó. Nhưng về việc quản lý đạo quán ở núi Quỷ Cốc thì em không cần lo lắng đâu. Đạo quán ở đó sẽ không bị thay đổi; em chỉ cần gọi những người đang đóng quân ở đó về là được. Anh trai sẽ sắp xếp người đến xây dựng một đạo quán mới cho em ở núi Tử Bạch; đạo quán ở núi Quỷ Cốc có thể coi như là nơi nghỉ dưỡng của em, và em có thể đến đó bất cứ lúc nào muốn.”

“Được thôi, thì thế đi.”

Trình Tâm Chân vui vẻ đồng ý.

Từ Hoàn sau đó rời đi.

Ming Sheng quay người lại, thay vào bộ áo tang màu mè trắng mà anh ta thường mặc, khuôn mặt đầy nụ cười, miệng còn ngân nga một bài hát nhỏ. “Trưởng lão Trung Chính, hãy hỏi giúp tôi xem, có những phái nào trong liên minh muốn đến phía bắc để phát triển không?”

Trình Tâm Chân truyền thông điệp cho Pang Zhongzheng.

Sau đó, anh ta cũng truyền thông điệp cho người đứng đầu đạo tràng, hỏi xem liệu có ai muốn đến phía bắc để rèn luyện không.

Sau khi truyền thông điệp xong, vị đạo sĩ bắt đầu đi bộ quanh núi để quan sát nơi này.

Những cây cổ thụ bạch đàn cao lớn là thứ thường thấy nhất trên núi. Thân cây bạch đàn có màu nâu đỏ, vỏ cây già nua và nứt nẻ; qua những kẽ hở đó, có thể nhìn thấy phần thân cây màu tím đậm. Lá bạch đàn có màu xanh đậm pha tím, trong bóng tối thì chuy

Núi Tử Bạch được đặt tên theo loại cây Tử Bạch mọc trên nó. Cùng với Núi Hoa Sơn, Núi Chung Nam Sơn, Núi Lý Sơn và Núi Thái Bạch Sơn, nó được coi là năm ngọn núi nổi tiếng nhất ở khu vực Đông Long. Ngọn núi này linh thiêng và đầy sức sống, chính vì thế mà loại cây Tử Bạch mới có thể mọc um tùm khắp nơi trên núi. Theo truyền thuyết, núi này gồm 92 ngọn đỉnh, 82 cao nguyên và 72 hang động, vô cùng tuyệt đẹp và hùng vĩ. Tuy nhiên, trong số rất nhiều ngọn núi linh thiêng thuộc dãy núi Qinling, việc ngọn núi này được xếp ngang hàng với bốn ngọn núi kia và được gọi là “ngọn núi mang lại phước lành” không chỉ đơn giản là nhờ vào khí hậu tốt và cảnh quan đẹp; yếu tố then chốt nằm ở giá trị văn hóa và lịch sử của nó.

Theo truyền thuyết, ngọn núi này từng là nơi ẩn dật của Tiên nhân Linh Hư Thái Huyền.

Tiên nhân Linh Hư Thái Huyền chính là Lưu Hầu thời Nhà Tây Hán, tức là ông Zhang Liang – vị tiên nhân vĩ đại.

Chuyện kể rằng, vào thời Nhà Tây Hán, Lưu Hầu đã ẩn dật tại đây, trồng cây Tử Bạch và truyền bá bộ sách “Đạo Đức Ngũ Thiên Văn” cho thế gian, từ đó định hình nên vai trò của ngọn núi này trong đạo giáo và tạo nên nguồn linh khí văn hóa. Chính những điều này đã khiến ngọn núi vốn không có tên tuổi này trở thành một trong những ngọn núi nổi tiếng liên quan đến đạo giáo.

Sau khi Tiên nhân qua đời, các đệ tử của ông tiếp tục truyền bá giáo lý Đạo Giáo tại đây, chủ yếu là truyền thống Thái Thanh. Tuy nhiên, trong suốt quá trình lịch sử dài, dòng truyền thừa của đạo giáo tại ngọn núi này dần dần suy tàn cho đến khi biến mất hoàn toàn. Sau đó, các giáo phái khác lại đến đây để xây dựng chùa chiền. Qua nhiều lần thăng trầm như vậy, đến thời hiện đại, dòng truyền thừa thực sự của Lưu Hầu đã hoàn toàn bị đứt đoạn.

Trước khi cuộc thảm họa ma quỷ xảy ra, ở đây có một giáo phái lớn tên là Quang Hoa Tông, cũng được thành lập từ bốn khu vực khác nhau. Tuy nhiên, sau khi người sáng lập giáo phái qua đời, không ai có thể kế thừa sự nghiệp của ông, và giáo phái này dần dần suy tàn. Khi cuộc thảm họa ma quỷ bắt đầu, do ngọn núi này nằm quá gần với khu vực Long Tây, nó đã trở thành mục tiêu đầu tiên của giáo phái Huyền Âm, và tất cả các đệ tử của giáo phái đều không thoát ra ngoài được, khiến cho dòng hương khói của giáo phái bị cắt đứt hoàn toàn.

Khi những người tu đạo đi đến đây, họ chỉ thấy cảnh tượng hoang tàn: đổ nát khắp nơi, không còn gì sót lại. Những kẻ ma quỷ đã chiếm đóng

Tấm biển của đạo quán nằm ngửa giữa đống gạch vụn, trên đó đã xuất hiện những vết nứt, phủ đầy bụi và mạng nhện. Nhưng vì chữ được khắc lõm vào bề mặt, nên vẫn có thể nhận ra rõ ràng – đó là tên “Linh Hư Quán”. Nơi này dùng để thờ cúng Lưu Hầu.

“Ồi!”

Con sư tử luôn đi theo sau vị đạo sĩ, không hề phát ra tiếng động nào; nhưng lúc này, thanh kiếm Thiên Sư treo trên vỏ kiếm của con sư tử bỗng nhiên reo vang và phát sáng, tỏ ra rất hung hăng.

“Tôi sẽ khiến họ phải trả giá… Tôi cũng sẽ khôi phục lại nơi này như xưa,” vị đạo sĩ cam đoan.

Dần dần, thanh kiếm Thiên Sư trở lại yên tĩnh; nhưng ý chí giết chóc ẩn giấu bên trong vẫn khiến con sư tử cảm thấy khó chịu. Trong ánh mắt vị đạo sĩ cũng hiện rõ ý chí giết chóc tương tự.

Đó chính là bản chất của phe ma đạo – họ là những kẻ giỏi phá hoại hơn là xây dựng; đó chính là dấu hiệu nổi bật nhất của họ. So với điều này, dù là kẻ ngang ngược, ích kỷ, hay những người sống ẩn dật, chỉ muốn bảo vệ bản thân, thậm chí là những kẻ đi theo con đường sai trái, tất cả đều trở nên dễ mến hơn so với họ.

Không chỉ riêng núi Tử Bách, mà cả khu vực Long Đông, tất cả những nơi đã bị chiếm đóng, đều rơi vào tình trạng tương tự. Cây cối bị chặt phá, tường đền bị đổ nát, đất đai bị đào sâu hàng trăm thước, đồ đạc bị lục tung, chuông đồng bị phá hủy… Những hành vi như vậy diễn ra rất phổ biến. Thậm chí còn có những kẻ đào đất, lấy đi tận gốc rễ, nổ núi, đào ngọc, cướp đi linh khí… Những hành động tàn ác ấy không thể kể hết. Phe ma đạo phía Bắc dường như đã xác định rằng Long Đông sẽ không thể nào giữ được lâu; vì vậy, họ chỉ sử dụng những biện pháp tàn nhẫn nhằm tiêu diệt hoàn toàn những nơi này. Chỉ từ điểm này thôi, cũng có thể thấy rằng mức độ tàn phá của những ngọn núi thiêng liêng, những địa điểm quý giá ở Long Đông đã nghiêm trọng hơn nhiều so với những nơi trước đây bị phe Nam chiếm đóng.

Với mức độ tàn phá như vậy, việc khôi phục chúng là điều vô cùng khó khăn. Trong số đó, bốn ngọn núi nổi tiếng trên dãy Qinling – Hoa, Lý, Bạch, Tử – lại bị tổn hại nặng nề nhất. Đây cũng chính là lý do vì sao vị đạo sĩ chọn những ngọn núi này để thực hiện nghi lễ hợp đạo.

Chính vì vậy, mặc dù việc thực hiện nghi lễ hợp đạo trên bốn ngọn núi này có vẻ rất hoành tráng, nhưng thực tế thì lợi í

Một điểm nữa là, tên người cũng giống như bóng cây vậy; chỉ cần một nhà đạo sĩ xuất hiện ở đâu thì luôn có người sẵn lòng theo họ, tự nguyện phục vụ họ; và chỉ cần đó là nơi mà nhà đạo sĩ đang tu luyện, thì sẽ có người đến xin được mượn mảnh đất thiêng liêng để thành lập một giáo phái mới. Nhờ vậy, khí chất và linh khí của những nơi này cũng sẽ nhanh chóng được phục hồi. Điều này, ông đã từng chứng kiến rõ ràng tại vùng Bát Quế.

Hai tháng sau, vào buổi tối.

Núi Tử Bạch, Đền Lăng Hư.

“Thánh Giả, ngày hôm nay lại có người từ phái Toàn Chân Hoa Sơn đến rồi, đây đã là lần thứ tư rồi.”

Một nhà đạo sĩ trẻ tuổi bay đến trước cửa đền Lăng Hư dưới ánh hoàng hôn, báo cáo tin tức với vẻ bất đắc dĩ. Người đang thiền định trong đền, Thành Chân Quân, nghe xong cũng lắc đầu và nói:

“May mà Trưởng giáo đã dự đoán trước mọi chuyện và cử anh đến đây; nếu không thì tôi thực sự sẽ đau đầu chết mất.”

Còn Hồ Tĩnh Ngôn thì cười nói:

“Thánh Giả xử lý những việc này giỏi hơn tôi nhiều lắm; chỉ là những chuyện nhỏ nhặt như thế này thật không đáng để Thánh Giả tiêu tốn thời gian. Khi Thánh Giả còn giữ chức Phó Trưởng giáo, một mình quản lý Địa Phủ Liên Hoa mà vẫn còn dư dả sức lực; lúc đó, Trưởng giáo Su còn muốn giao cả Văn phòng Các Vấn Đề Ngoại Giao cho Thánh Giả nữa, nhưng chưa kịp quyết định thì Thánh Giả đã từ chối.”

Nhà đạo sĩ nghe xong cười lớn, rồi hỏi:

“Hôm nay mọi việc đã xong hết chưa?”

“Gần như xong rồi.”

“Tốt, vậy chúng ta hãy tiếp tục cuộc thảo luận tối qua về quá trình ‘Xiá Cử Xōng Cung’; anh còn có điều gì thắc mắc nữa không?”

“Việc cho ‘Chân Xiá’ nhập vào màu tím thì không có vấn đề gì, nhưng sau khi nhập vào đó, quá trình biến ‘Chân Xiá’ thành tinh chất lại gặp phải một số khó khăn.”

“Ồ? Bước này lại có khó khăn gì được chứ?”

Hồ Tĩnh Ngôn đã quen với việc mở lòng nói ra những vấn đề mà mình đang gặp phải, và nói:

“Để đảm bảo rằng ‘Chân Xiá’ có thể bay vào màu tím, tôi đã làm cho nó trở nên cực kỳ loãng và mỏng manh, nhưng bây giờ lại cần phải biến nó thành tinh chất… Sự thay đổi lớn lao này khiến tôi cảm thấy bối rối; tôi đã thử rất nhiều phương pháp, nhưng ‘Chân Xiá’ vẫn quá loãng, lan tràn khắp cả không gian bên trong màu tím, và không thể nào tập trung lại được.”

“Rất nhiều phương pháp à? Hãy kể cho tôi nghe xem.”

Nghe vậy, Hồ Tĩnh Ngôn hơi lo lắng, nhưng vẫn cố gắng nói tiếp:

“Ban đầu

Vị đạo sĩ nghe xong liền nhíu mày…

Vị đạo sĩ rất ngưỡng mộ quyết định của trụ trì khi cử Hồ Tĩnh Ngôn đến đây, bởi vì ông Hoa vốn dĩ chuyên làm công việc này; ông ấy thông minh và khéo léo, có thể dễ dàng đối phó với những lần ghé thăm thường xuyên của các phái đạo chính thống ở miền Bắc, cũng như những yêu cầu vô lý mà họ đưa ra với thái độ thành kính và khiêm tốn. Cách ông ấy làm việc thực sự rất chu đáo và không để lại sai sót nào.

Ngoài ra, khi cử Hồ Tĩnh Ngôn đến đây, trụ trì còn đặc biệt nhấn mạnh rằng ông Hoa đang trong giai đoạn tu luyện để tái sinh. Nghe vậy, vị đạo sĩ tự nhiên hiểu rõ phải làm gì.

Bây giờ, Hồ Tĩnh Ngôn đang là người quản lý tổng thể của cung điện đạo sĩ ở Lũng Đông, chịu trách nhiệm quản lý việc sửa chữa và xây dựng các ngọn núi. Trong khi vẫn tiếp tục tu luyện, ông ấy cũng xử lý một cách ngăn nắp và có tổ chức mọi loại công việc phức tạp.

Trong số những việc này, điều khiến người ta đau đầu nhất chính là việc những người thừa kế của hai phái Quán Chân Hoa Sơn và Thái Bạch Kiếm Phái không ngừng tìm đến Núi Tử Bạch để yêu cầu chân nhân trả lại địa điểm tu luyện truyền thống của họ.

Bốn ngọn núi Hua, Lý, Bạch, Tử – trong đó Lý Sơn và Tử Bạch Sơn trước khi xảy ra thảm họa ma quỷ đều là những phái đạo lớn mạnh; tuy nhiên, sau khi bị diệt vong trong cuộc khủng hoảng ma quỷ, dòng hương khói tu luyện của họ đã bị cắt đứt. Nhưng hai phái Quán Chân Hoa Sơn và Thái Bạch Kiếm Phái, do được sự hỗ trợ của Thế Tông, có sức mạnh mạnh hơn nhiều; mặc dù các ngọn núi của họ bị phá hủy trong cuộc khủng hoảng, họ vẫn còn giữ lại một số người thừa kế và đã đưa họ vào Núi Không Đồng để duy trì dòng hương khói tu luyện.

Hai tháng trước, khi Lũng Đông được thanh thiết, chân nhân đã hợp nhất bốn ngọn núi. Khi nghe tin này, những người thừa kế của hai phái ở Núi Không Đồng đã đến tìm chân nhân, ca ngợi đức độ của ngài và mong ngài trả lại địa điểm tu luyện truyền thống, cho phép họ xây dựng lại các cung điện trên núi để tiếp tục dòng tu luyện.

Nhưng về việc này, Trình Tâm Chân thực sự không thể đồng ý được.

Không phải vì ông ta lòng dạ cứng rắn, mà chỉ vì miền Bắc không giống miền Nam. Hai phe ma giáo ở miền Bắc và miền Nam có quan điểm hoàn toàn khác nhau về việc mở rộng lãnh thổ, và những biện pháp họ áp dụng cũng rất khác biệt. Phe nam chiếm đất nhưng không phá hủy nơi đó, họ muốn xây dựng một nền tảng vững chắc l

Sau khi trả lại, với năng lực hiện có của họ, họ hoàn toàn không thể thực hiện việc sửa chữa và xây dựng lại; điều này trực tiếp ảnh hưởng đến quá trình phục hồi sức mạnh của khu vực Long Đông cũng như toàn bộ dãy núi Tần Lĩnh, từ đó cũng ảnh hưởng đến kế hoạch trừ yêu của các đạo sĩ sau này.

Nếu như phe chính thống ở miền Bắc sẵn lòng bỏ ra nhiều công sức để tu sửa Núi Linh Sơn, hoàn thành mục tiêu trong thời gian ngắn, rồi sau đó trả lại địa điểm này cho phái Toàn Chân Hoa Sơn và phái Thái Bạch Kiếm Phái, thì Trình Tâm Chân thực sự sẵn lòng và cũng rất khuyến khích điều này – đây chính là ý tưởng, hay nói cách khác là kế hoạch do Hồ Tĩnh Ngôn đề xuất. Tuy nhiên, kết quả đối với đề xuất này đã rõ ràng: phe chính thống ở miền Bắc không hề phản hồi, mọi người đều im lặng; phái Toàn Chân Hoa Sơn và phái Thái Bạch Kiếm Phái cũng đã phải đối mặt với nhiều sự từ chối.

Như vậy, các đạo sĩ sẽ không thể làm gì được nữa; họ không thể điều động người và vật tư từ miền Nam đến để sửa chữa những thiệt hại, rồi sau đó mới dâng tặng lại cho các lực lượng ở miền Bắc.

Ông ta là vị chân nhân của miền Nam, được nuôi dưỡng bởi miền Nam. Ông ta đến miền Bắc để trừ yêu, đuổi đánh những con quỷ ác, giành lại khu vực Long Đông, và mang lại cơ hội cho các phái này tái sinh – điều đó đã là đủ tốt rồi. Bản thân ông ta có thể không mong đợi bất cứ sự đền đáp nào, nhưng không thể yêu cầu cả miền Nam phải làm như vậy.

Hơn nữa, việc các công trình được xây dựng rồi lại sụp đổ là điều bình thường trong cuộc sống. Trước khi Hạo Chân Nhân thành lập phái Toàn Chân Hoa Sơn trên núi Hoa Sơn, nơi đây từng là địa điểm tu luyện của phái Nội Đan Bắc Tông, nơi truyền bá pháp thuật của ông Hề Y. Sau khi dòng pháp này suy yếu, nó tự nhiên được phái Toàn Chân thừa kế. Còn phái Thái Bạch Kiếm Phái cũng vậy: từng có cung Thái Dương thời Hán, đền Vua Dược thời Đường, nhưng tất cả đều biến mất trong dòng chảy lịch sử, và phái Thái Bạch Kiếm Phái ra đời vào thời kỳ Hậu Đường đã tiếp quản Núi Linh Sơn.

Đến nay, những ngọn núi xanh vẫn còn đó, nhưng những đạo sĩ tu luyện trên núi lại cần phải thay đổi.