Ruyi Thiết Long đối đầu với Quỳ Phong Thần Núi; một bên là Pháp Bảo của Niên Phủ Huyền Tại, người được coi là hiện thân của sự trong sáng và mạnh mẽ; bên kia lại là nơi tu luyện của một vị chân nhân cao tuổi, biểu tượng cho sự huyền bí và chính thống của Đạo giáo. Hai vị đạo sư cao cấp này, cùng với hai bảo vật thiêng liêng của Đạo giáo, lẽ ra phải xuất hiện trên bàn tiệc để thực hiện các nghi thức phép thuật và góp phần làm cho buổi yến tiệc thêm phần thú vị. Theo lý thuyết, người già hơn nên hướng dẫn người trẻ hơn, và người trẻ hơn nên tôn trọng người già hơn, nhằm thể hiện sự thân thiện và gắn bó giữa các thành viên trong gia đình Đạo giáo, cũng như chứng minh rằng dòng máu Đạo giáo luôn gắn kết chặt chẽ với nhau. Nhưng vào lúc này, khi hai bên mới gặp nhau, họ đã ngay lập tức bắt đầu cuộc chiến thực sự:

Thiết Lân Thần Long cao hàng nghìn thước; Quỳ Phong Huyền Giác thì cao gấp hàng trăm thước. Một bên là biến hóa từ thép thần Ruyi, còn bên kia là linh khí của núi Linh Sơn. Con rồng bay lên, tạo ra những tia sét; con quỳ nằm xuống đất, phát ra ánh sáng rực rỡ. Khi rồng mở miệng, những chữ viết thần bí của Bắc Đẩu hiện ra; khi quỳ ngẩng đầu, những phù chữ Đạo giáo bay lên không trung. Khi răng nanh của rồng va vào đá, đá bị nghiền nát thành bụi; khi móng vuốt của quỳ chạm vào, những lớp vảy sắt bị phá hủy. Dòng nước cuồn cuộn, biến thành những con sóng bạc trắng; đất bùn tràn ngập, hình thành thành những bức tường đá dài hàng vạn dặm. Khi rồng sử dụng phép thuật, bầu trời bỗng sáng lên rực rỡ; khi quỳ thực hiện phép thuật, núi non có thể di chuyển, đá có thể bay lên trời, và đất có thể phun ra những quả bom.

Đây thực sự là một trận chiến ác liệt:

Con rồng hào hứng, cuộn mình lại, biến thành một dải cầu vồng sao dài hàng nghìn thước, rồi há miệng nuốt chửng mọi thứ; con quỳ lắc đầu, biến thành một ngọn núi cao vút, ngẩng đầu đón đầu. Khi móng vuốt của chúng va vào nhau, chỉ thấy:

Những lớp vảy rồng bị vỡ tung tóe, những lớp mai quỳ xuất hiện những vết nứt.

Rồng phun nước, quỳ phun đất. Dòng nước cuồn cuộn, dường như muốn tràn ngập núi non; đất bùn dày đặc, có thể chôn vùi cả những tòa nhà lớn. Móng vuốt của rồng cào xé núi non, khiến chúng suýt sụp đổ; móng vuốt của quỳ chạm vào dòng sông lớn, khiến dòng sông cũng bị tắc nghẽn. Trong những phù chữ Đạo giáo ẩn chứa tiếng gầm của quỳ, trong ánh sáng của Bắc Đẩu, hình ảnh con rồng nhảy múa hiện ra. Một bên đầy thương tích nhưng không ch

Chỉ là, vị đạo sĩ già kia thay vì tận hưởng cuộc sống yên bình nơi rừng núi, lại cố tình xuất hiện để chặn đường người khác; vì vậy, hắn không thể trốn thoát được, mà chỉ có thể dùng tấm bia “Vạn Quỷ Phục Tàng” để chặn đường, trong khi bản thân thì ẩn sau tấm bia, không dám lộ diện.

Lục Nhân Nguy đã ẩn náu, không dám đối đầu trực tiếp, mà dồn toàn bộ linh giác và Pháp Lực của mình vào núi Quy Phong Linh Sơn ở phía xa, hy vọng có thể dựa vào sức mạnh của ngọn núi này để đánh bại bảo vật sinh mệnh của Phương Trung Chính và giành chiến thắng; như vậy, trên chiến trường trực diện, ông ta cũng sẽ tìm được cơ hội.

Trong khi đó, suy nghĩ của Phương Trung Chính hoàn toàn trái ngược với Lục Nhân Nguy. Ông ta để bảo vật sinh mệnh tự phát huy sức mạnh, không quan tâm đến việc thắng hay thua, chỉ cần kéo dài thời gian để ngọn núi Quy Phong Linh Sơn không tham gia vào trận chiến trực diện. Bên mình, ông ta sẽ dốc hết sức lực, mong muốn có thể trực tiếp đánh trúng thân xác của Lục Nhân Nguy và làm cho ông ta bị thương nặng; khi đó, nếu ngọn núi Quy Phong Linh Sơn mất đi sự kiểm soát, cả hai bên đều có thể giành chiến thắng.

Tuy nhiên, đúng vào lúc cả hai bên đang trong tình trạng giằng co, mỗi bên đều tìm cách phá vỡ tình thế bế tắc, thì Hàn Đức Dụ – người trước đó đã bị đánh rơi xuống sông Tín Giang – cuối cùng cũng đã hồi phục lại sức lực và nổi lên mặt nước.

Hàn Đức Dụ bị Trung Chính đạo trưởng đá một cú, khiến cho tòa cung màu tím rung chuyển và linh hồn của ông ta bị tổn thương nặng, khiến ông ta ngất đi trong chốc lát. Khi tỉnh dậy, điều đầu tiên ông ta làm là kiểm tra tình trạng thương tích của mình; kết quả kiểm tra khiến ông ta vô cùng tức giận: toàn bộ phần thân trên của mình đều bị hủy hoại nghiêm trọng, giống như một con rối đất bị đập nát; các cơ quan nội tạng của ông ta không còn cái nào lành lặn cả; ngay cả sau một trăm năm ẩn cư tu luyện, có lẽ cũng không thể hồi phục được. Nhìn thấy tình hình này, lòng ông ta đầy căm hận.

Bây giờ, khi thấy Phương Trung Chính và sư phụ của mình đang trong cuộc đối đầu quyết liệt, Hàn Đức Dụ lập tức tỏ ra hung ác, huy động toàn bộ Pháp Lực của mình, một lần nữa sử dụng những đồng tiền đồng do Thiên Sư ban hành, vốn cũng đã rơi xuống sông, để tạo thành một thanh kiếm ma thuật bằng đồng tiền, được bao quanh bởi những tia lửa sét; thanh kiếm này biến thành một tia sáng đỏ rực và lao thẳng về phía Trung Chính đạo trưởng. Tiếng thanh kiếm ma thuật ấy vô cùng dữ dội; Trung Chính đạo trưởng cũng

“Là ai vậy!?”

Lục Nhân Dụ kêu thảm thiết, tóc rối bù, khuôn mặt biến dạng không còn chút vẻ uy nghi của một người đạo sư nữa; có vẻ như thứ mà Lôi Đình đã tấn công chính là bảo bối quý giá của ông ta. Hơn nữa, vào lúc này, tấm bia “Vạn Quỷ Phục Tàng” của chính ông ta lại bị Trưởng Lão Chính Trung dùng cây gậy sắt Bát Giác Phá Ma đánh liên hồi, khiến ánh sáng trên tấm bia mờ đi, nhưng ông ta lại không hề tỏ ra buồn bã như vậy.

Thực ra, cũng không thể trách Lục Nhân Dụ đã mất bình tĩnh; ông ta rõ ràng hiểu rằng việc thành tiên là điều không thể, và thời gian còn lại của mình cũng không nhiều nữa. Hiện tại, phái Thiên Tỉch đang đối mặt với tình trạng khủng hoảng “không có người kế nhiệm”, điều mà hầu hết các đại phái đều gặp phải. Bây giờ, trong Ngũ Đỉnh Quyển, chỉ còn lại Đức Dự là người duy nhất có khả năng kế nhiệm vị trí trưởng lão của phái Thiên Tỉch. Tuy nhiên, Đức Dự vẫn còn trẻ và đã trải qua một thảm họa lớn; ông ta rất có khả năng đạt được cấp độ “Hợp Đạo”. Nếu may mắn được tổ tiên phù hộ và sự giúp đỡ từ phía trên, để Đức Dự có thể thành công trong việc đạt cấp độ đó, thì danh tiếng của phái Thiên Tỉch vẫn có thể được bảo vệ, và vị trí của họ trong Liên Minh Chính Nhất cũng như trong giáo phái Vũ Chương vẫn sẽ được duy trì.

Nhưng bây giờ, khi thấy Đức Dự bị thương nặng liên tiếp, không chỉ là không thể đạt được cấp độ cao hơn trong đời này, mà ngay cả việc không tụt xuống cấp độ hiện tại cũng trở nên rất khó khăn. Như vậy, danh tiếng của phái Thiên Tỉch sẽ rất khó được bảo vệ. Hơn nữa, dù là đối với các phái tiên hay các đại phái lớn, mỗi khi một thế hệ kết thúc và không có người kế nhiệm, việc tiếp tục sự phát triển của phái sẽ trở nên vô cùng khó khăn. Khi đó, danh tiếng của tổ tiên và cơ sở của Ngũ Đỉnh Quyển sẽ bị ảnh hưởng nghiêm trọng.

Lục Nhân Dụ đã già, không còn hy vọng gì nữa, tâm huyết của ông ta hoàn toàn dành cho phái môn. Bây giờ, khi thấy người kế nhiệm duy nhất của mình bị đánh đập liên tục như vậy, làm sao ông ta có thể không lo lắng và không oán giận?

“Thần Tiêu, Ninh Định Ý!”

Trên bầu trời, một tia sét lóe lên, đánh trúng tấm bia “Vạn Quỷ Phục Tàng” của Lục Nhân Dụ, khiến đá vụn bay tung tóe. Trong làn khói bụi, tia sét đó hóa thành hình người, đứng uy nghi trên tấm bia. Người đó mặc áo trắng, dung mạo thanh tú, trông chưa đầy bốn mươi tuổi; đó chính là trưởng lão đương nhiệm của Thần Tiêu Phái, ch

“Nhìn lại xem hôm nay các ngươi đã làm những việc tồi tệ gì nữa… cản đường cướp bóc, giúp kẻ ác, dùng sức mạnh để áp bức người yếu thế… Thật khiến ta cảm thấy ghê tởm.”

Nói xong, Định Ý Chân Nhân vung tay lên; ánh sáng chớp lóe từ lòng bàn tay của ông biến thành một ngôi tháp Bảo Tháp Lôi Linh màu tím, có chín mặt và mười tầng.

Định Ý Chân Nhân ném tháp xuống đất; tháp nhanh chóng phát triển theo hướng gió, trong chốc lát đã cao đến hàng trăm thước, di chuyển với tốc độ cực nhanh, như một tia sét bay qua bầu trời, và chỉ trong chốc lát đã xuất hiện trên người Rùa Thần Quỳ Phong. Cùng lúc đó, ba tầng dưới cùng của tháp – với hàng chục cánh cửa sổ trên chín mặt – đều mở ra cùng lúc; ánh sáng bạc tím từ bên trong tháp tuôn trào ra ngoài, rồi theo mái ngói màu tím lấp lánh rơi xuống núi Rùa Thần Quỳ Phong.

Trong chốc lát, ánh sáng chớp lóe khắp nơi, đá văng tung tóe trong không trung.

“Đạo huynh Trung Chính, ngài hãy tiếp tục hành trình đi; đừng để lỡ thời gian. Chỗ này cứ để cho ta lo liệu.” Định Ý Chân Nhân nói.

Nghe vậy, Đạo trưởng Trung Chính cũng không từ chối. Trong cuộc đối đầu trực tiếp vừa rồi, ông đã làm cho đối thủ cùng cấp Hàn Đức Dụ bị thương nặng một cách quyết đoán, và còn đối đầu với Lục Nhân Ngọc – người cao hơn một cấp – trong thời gian dài mà vẫn không hề thua kém. Điều này đã chứng tỏ được thái độ và uy phong của ông; vì vậy, ông không cần phải tiếp tục chiến đấu nữa, vì ông vẫn còn những việc quan trọng khác cần phải làm.

Chỗ này, chiến trường nên để cho những người khác tiếp tục đảm nhận. Vì vậy, Huyền Tại lập tức thu lại thanh sắt và cây Ruy Nghĩa, sau đó cúi chào và nói:

“Cảm ơn Chân Nhân.”

Ngay sau đó, Huyền Tại cầm cây Ruy Nghĩa, quay trở lại thuyền phép thuật và chỉ về phía trước; thuyền phép thuật lại tiếp tục lên đường, và rất nhanh sau đó, tiếng la hét đau khổ của Lục Nhân Ngọc đã bị bỏ lại phía sau.

Tiếp tục hành trình thêm ba trăm dặm, con suối Tây Khê – một nhánh của sông Tín Giang chảy theo hướng nam-bắc – đã hiện ra rõ ràng trước mắt.

Lúc này, trên bờ suối Tây Khê, có hai vị đạo sĩ đứng đó; vẻ mặt họ u ám như nước, trông cũng gần như tuổi tác nhau, đều khoảng năm sáu mươi tuổi. Áo đạo của họ đều in hình rồng và hổ xoay quanh các biểu tượng âm-dương – đây là dấu hiệu đặc trưng của phái Chính Nhất. Khi thấy thuyền phép thuật đang tiến đến gần, hai vị đạo sĩ này không hề tránh né, mà

Bên trong chiếc thuyền pháp, Đạo sư Trung Chính nhìn kỹ và lập tức nhận ra họ – vẫn là câu nói cũ: “Cùng ở một vùng đất, dù không gặp mặt trực tiếp thì cũng biết tới nhau; những bậc đạo sư lớn trong vài thế hệ liên tiếp, miễn là thuộc các phái có danh tiếng, đều quen biết lẫn nhau.”

Người bên trái là chủ tịch của phái Liên Lỗ Sơn Xương; người bên phải là chủ tịch của phái Thiên Nhất Sơn Thánh Khấu. Cả hai đều đạt cấp độ Nguyên Ấu. Phái Liên Lỗ Sơn Xương là một phái lớn, chỉ là thế hệ này mới có một người đạt đến cấp bốn; còn phái Thiên Nhất Sơn Thánh Khấu thì luôn có người đạt cấp bốn. Cả hai phái này đều thuộc trường phái Đạo giáo chính thống ở khu vực Quảng Tín Phủ, Yuzhang.

Khi chiếc thuyền pháp vừa định dừng lại, bỗng nhiên từ hướng đông, hai luồng ánh sáng màu xám và vàng lao tới, vượt qua chiếc thuyền pháp và đâm trúng hai vị đạo sĩ chính thống đang chặn đường phía trước, sau đó họ lập tức bắt đầu giao tranh.

Hai người sử dụng hai luồng ánh sáng màu xám và vàng để đối đầu với hai vị đạo sĩ kia; ngay từ đầu, họ đã dốc toàn lực vào cuộc chiến, đánh nhau mãnh liệt, khiến hai vị đạo sĩ kia bị đẩy sang hai bên.

“Chúng tôi đến để hỗ trợ!” Hai người đến giúp đỡ nói lớn.

Đạo sư Trung Chính nhận ra rằng đó là chủ tịch và phó chủ tịch của phái Cổ Tiên Sơn.

Phái Cổ Tiên Sơn thuộc trường phái Linh Bảo, có đền Cổ Tiên lớn, được dùng để thờ phượng Đạo sư Cổ Tiên; đây cũng là một phái lớn trong khu vực Quảng Tín Phủ. Ông biết rằng đây là cơ hội để phái Linh Bảo bày tỏ thái độ của mình đối với Long Hổ Sơn.

Vì vậy, ông cũng cúi chào và trả lời lớn:

“Cảm ơn hai vị đạo huynh đã đến giúp đỡ!”

Sau đó, chiếc thuyền pháp tiếp tục tiến lên, thoát khỏi vùng chiến đấu đầy ánh sáng lấp lánh ấy một cách an toàn.

Còn những người đi theo sau chiếc thuyền pháp để xem trận đấu thì không dám đi ngang qua giữa vùng chiến đấu đó; dù sao thì đây cũng là cuộc đối đầu giữa bốn vị đạo sư đạt cấp độ Nguyên Ấu, không phải chuyện đơn giản chút nào. Họ không có nhiệm vụ canh gác hay hỗ trợ, nếu không cẩn thận, chỉ cần bị sóng gió của cuộc chiến ảnh hưởng đến thì có thể bị thương nặng.

Vì vậy, những người này đều đi vòng qua từ các hướng khác nhau, cố gắng tránh xa vùng chiến đấu. Sau khi đi một quãng đường dài và vòng qua, họ mới tiếp tục theo đuổi chiếc thuyền pháp.

May mắn thay, tốc độ di chuyển của chiếc thuy

Những người chọn dừng lại vào lúc này đều là những tu sĩ theo con đường luyện phép bằng các ký hiệu ma thuật. Bởi vì lúc này đang diễn ra cuộc so tài giữa hai trường phái hàng đầu trong lĩnh vực ký hiệu ma thuật thời đại này; những người tham gia đều là những người có địa vị cao trong giáo phái của mình – quan trọng hơn nữa, đây không chỉ là những cuộc trình diễn để giao lưu mà thực sự là những cuộc đấu tranh căng thẳng và quyết liệt. Việc được chứng kiến những cuộc đấu tranh ở cấp độ cao như vậy thực sự rất hấp dẫn đối với những người theo đuổi con đường luyện phép bằng ký hiệu ma thuật.

Cũng có một số người khác đã dừng lại tại Núi Rùa từ trước đó; không cần phải nói nhiều, những người đến xem cuộc đấu này chủ yếu là những người luyện phép sét hoặc phép liên quan đến núi non. Dù là những người ở lại xem cuộc đấu hay những người tiếp tục đi theo đoàn tu luyện đến Long Hổ Sơn, tất cả đều cảm thấy rằng chuyến đi hôm nay thực sự rất đáng giá. Cảm giác này đặc biệt mạnh mẽ đối với những người không phải đến từ khu vựcDự Chương.

Nhìn vào hôm nay, chỉ riêng tỉnh Guangxin của khu vựcDự Chương đã có hai giáo phái tiên cổ là Tam Thanh Sơn và Long Hổ Sơn, giáo phái Đạo Núi Rùa, hai giáo phái thế tục là Thánh Giếng Sơn và Cát Tiên Sơn, cùng với đại phái Liên Lỗ Tông. Chưa kể đến việc người đứng đầu liên minh này xuất thân từ giáo phái Tán Nguyên Sơn Tịnh Minh Tổ Đình ở tỉnh Nam Kinh, và còn có ông Định Ý Thần Nhân từ giáo phái Binh Phong Sơn Thần Tiêu Tổ Đình ở tỉnh Phú Châu cũng tham gia cuộc đấu này… Mảnh đất này, khi không có gì xảy ra, có vẻ như không mấy đặc biệt; nhưng mỗi khi có biến động lớn xảy ra, thì ngay cả những tu sĩ cấp cao từ bốn phương xa xôi cũng trở nên không đáng kể so với những người ở đây.

Đây chính là thủ đô của đạo Yu Zhang.

Đoàn tu luyện tiếp tục hành trình thêm ba trăm dặm mà không gặp phải bất kỳ trở ngại nào, và cuối cùng cũng đến được Long Hổ Sơn.

Long Hổ Sơn là nơi nào? Trong suốt tám ngàn năm qua, Long Hổ Sơn luôn là kinh thành Hoàng Gia trong thủ đô của đạo Yu Zhang! Đó là đỉnh núi của ngọn núi đạo, nơi mà từ đó có thể nhìn xuống tất cả các ngọn núi xung quanh!

Đây thật sự là một ngọn núi tuyệt vời! Người ta có thể thấy:

Những thung lũng rộng lớn với tiếng sóng thông reo vang, hàng ngàn ngọn núi cao che khuất bầu trời. Những dãy núi đỏ rực như những bức tường thành, những tảng đá màu tím u ám ẩn chứa những hang động bí ẩn. Những con chim bạch lộc bay thấp, lướt qua là

Lý do khiến ngôi làng này được gọi là “làng cổ” là bởi vì nó được xây dựng từ thời Đông Hán và đã tồn tại đến ngày nay; phong cách kiến trúc của ngôi làng vẫn giữ nguyên vẻ đẹp đặc trưng của thời đại ấy.

Ngôi làng này có tên là Trang Gia Trấn. Nghe cái tên này, cùng với vị trí địa lý độc đáo của nó, không khó để đoán ra rằng nơi này chắc chắn có mối liên hệ mật thiết với gia tộc Trang tại Thiên Sư Phủ. Thực tế, những người sống ở đây đều thuộc dòng họ Trang; hầu hết là những người già trong gia tộc không còn hy vọng gì nữa, những đứa trẻ chưa được trao chức vụ quan trọng, cũng như một số người bình thường không có tài năng tu luyện.

Nếu muốn lên Long Hổ Sơn, trước tiên phải đi qua Trang Gia Trấn.

Lúc này, những người đi trong đoàn xe pháp thuật và những người đi theo lại bắt đầu suy nghĩ: Một ngôi làng nơi tiên và phàm nhân cùng sinh sống như thế này, liệu có phải cũng sẽ cản đường hành trình của họ không? Và khi đoàn xe pháp thuật tiến gần đến, quả nhiên, họ thấy một tia sáng bay ra từ trong làng và chặn lại ở cửa nam của ngôi làng.

“Ai đó đó? Tôi chưa nhận được chỉ thị nào về việc có khách đến thăm hôm nay cả…”