Dụ Dương, quận Bảo An.

Núi Ban Công, cung Thạch Dương, điện Đan Khâu.

“Sao ngài lại đặc biệt đến thăm tôi vậy?”

Từ Sư Nhân cười nói, khuôn mặt hơi nhợt nhạt và thỉnh thoảng lại ho.

“Chúng ta là anh em ruột thịt; không cần nói những chuyện này. Ngài bị thương nặng như vậy, liệu đứa bé trong bụng có sao không?”

Trình Tâm Chân hỏi.

Từ Sư Nhân lắc đầu:

“Không sao đâu.”

Nếu không sao thì chắc chắn là có vấn đề rồi.

Trình Tâm Chân lấy ra một hộp ngọc từ thế giới ảo và đưa cho ông ấy, nói:

“Đây là ‘Viên thuốc Vạn Thọ Bàn Thạch’, do tôi tự chế tạo. Nó có tác dụng củng cố khí và ổn định thai nhi. Ngài đừng từ chối nhé; tôi biết núi Lỗ Phù thuộc phái Dan Tông của Nam Lĩnh, chắc chắn sẽ có những loại thuốc tốt hơn, nhưng đây là tấm lòng của tôi, xin hãy nhận lấy.”

Từ Sư Nhân vừa định từ chối thì đã bị Trình Tâm Chân ngăn lại. Cảm nhận được sự quan tâm chân thành của Trình Tâm Chân và biết rằng đây là sản phẩm do chính ông ấy chế tạo, ông ấy liền không tiếp tục từ chối nữa, mà cảm ơn và nhận lấy viên thuốc, rồi cười nói:

“Ngài chế tạo thuốc trên núi Phi Hà; núi Phi Hà luôn có những hiện tượng kỳ lạ xảy ra, tin tức về điều này đã lan truyền khắp Nam Lĩnh. Dù thuốc trên núi Lỗ Phù có tốt đến đâu, cũng khó có gì sánh bằng tay nghề của ngài.”

“Ngài quá khiêm tốn rồi.”

Trình Tâm Chân nghe vậy cười một cái, sau đó bắt đầu nói về một việc khác:

“Ngài, tôi có một việc muốn hỏi.”

“Xin ngài cứ nói.”

“Tôi muốn biết thông tin chi tiết về núi Ngô Đồng… Ngài có biết gì không?”

“Núi Ngô Đồng?”

Từ Sư Nhân đôi mắt sáng lên, giọng nói bỗng nhiên trở nên hào hứng:

“Tam Thanh Sơn muốn tái chiếm núi Ngô Đồng à?!”

Trình Tâm Chân đáp:

“Theo quy luật truyền thừa, chúng ta không thể để nó bị mất.”

“Ha ha, tốt lắm! Tốt lắm!”

Nghe Trình Tâm Chân nói vậy, Từ Sư Nhân rất vui mừng, cứ như thể mình cũng là một phần của phái Vạn Pháp vậy. Sau đó, ông ấy liền kể chi tiết về việc núi Ngô Đồng bị chiếm đóng và tình hình hiện tại của nó cho Trình Tâm Chân nghe.

Đảo Cửu Long, ban đầu được gọi là Quần Đảo Hồng Lò, bao gồm bán đảo huyện Bảo An cùng nhiều hòn đảo xung quanh, tạo thành một quần đảo rộng lớn với hơn hai trăm hòn đảo lớn nhỏ khác nhau.

Quần Đảo Hồng Lò ban đầu là nơi ở của các tu sĩ tự do thuộc phái Lĩnh Nam và Nam Hải. Vào thời kỳ hoàng kim, nó được coi ngang hàng với núi Hoàng Sơn ở Kyeongju, được mệnh danh là: “Núi Hoàng Sơn – Hồng Lò, thiên đường tự do với biển xanh và trái tim chân thành.”

Tuy nhiên, núi Hoàng Sơn nằm ở miền đông, được bao quanh bởi các giáo phái chính thống, vì vậy vị trí của nó như một địa điểm linh thiêng dành cho các tu sĩ tự do không hề bị lung lay. Trong khi đó, Quần Đảo Hồng Lò thường xuyên bị các giáo phái ma ám phía nam và yêu ma Nam Hải xâm nhập, nên việc phát triển và mạnh mẽ của nó luôn gặp nhiều khó khăn; những thời kỳ hoàng kim của nó cũng chỉ kéo dài trong thời gian ngắn ngủi.

Sau sự kiện “Biến đổi Ma Ám Kỷ Dậu”, hai yêu ma nổi tiếng của Nam Hải, với sự hỗ trợ của Lão Tổ Mãn Áo Xanh, đã dẫn đầu đám yêu ma Nam Hải cùng một số cao thủ phái nam tấn công Quần Đảo Hồng Lò. Các tu sĩ tự do trên đảo hoặc chết hoặc phải bỏ chạy. Nơi này, từng là địa điểm linh thiêng của các tu sĩ tự do ven biển Nam Hải, đã bị đổi tên thành Đảo Cửu Long và trở thành hang ổ của yêu ma; đến nay đã qua bốn mươi năm rồi.

Ranh giới giữa quần đảo và bán đảo huyện Bảo An là một con sông nhỏ tên là Lô Khê. Con sông này bắt nguồn từ núi Ngô Đồng ở phía đông bắc bờ sông, chảy về phía tây và đổ vào Biển Lăng Đình.

Như Quần Đảo Hồng Lò, núi Ngô Đồng cũng đã rơi vào tay yêu ma trong cuộc xâm lược ma ám. Ngoài ra, vào thời điểm đó, các ngọn núi như núi Ngân Hồ, núi Mai Lâm ở phía bắc Lô Khê, cũng như các ngọn núi xa hơn như núi Mã Luân, núi Dương Đài, núi Nam Môn… Thực tế, tất cả các ngọn núi phía nam tuyến phòng thủ Ngũ Sơn đều đã bị chiếm đóng.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, tuyến phòng thủ Ngũ Sơn kết hợp với tuyến phòng thủ Hổ Môn đã tiến hành các cuộc phản công và đã giành lại được nhiều ngọn núi linh thiêng. Chẳng hạn, các ngọn núi như núi Bình Trướng, núi Nam Môn, núi Thạch Nham, núi Tùng Lâm đều đã được giành lại và tái thiết. Trong số đó, sự kiện có ảnh hưởng lớn nhất là khi Từ Sư Nhân đạt đến cấp bốn và giành lại được núi Dương Đài – ngọn núi chỉ cách Lô Khê khoảng hai trăm dặm, rất gần, điều này đã truyền cảm hứng lớn cho mọi người.

Còn núi Ngô Đồng thì nằm còn xa hơn núi Dương Đài về ph

Theo lời kể của Từ Sư Nhân, vào thời điểm đó, quỷ dữ Nam Hải đã chiếm đóng các hòn đảo và xâm lược lục địa. Các gia tộc ở núi Vũ Đồng, hồ Bạc và núi Đài Lầu đã chống trả một cách mãnh liệt nhất; chính sự kháng cự kiên cường này đã giúp cho phái Dụ Dương có thời gian thiết lập tuyến phòng thủ tạm thời dọc theo dãy năm ngọn núi. Tuy nhiên, cũng chính vì điều này mà ba gia tộc này phải chịu tổn thất nặng nề nhất. Sau khi bị phe ma quỷ chiếm đóng, các cung điện và lầu đài trên núi đều bị chúng phá hủy để giải tỏa cơn giận dữ, và những thiệt hại này cực kỳ nghiêm trọng.

Chủ tịch của gia tộc Vũ Đồng đã hy sinh ngay trước điện tổ tiên; phó chủ tịch dẫn những đệ tử sống sót rút lui, và hiện nay một số người vẫn đang tham gia tuyến phòng thủ ở năm ngọn núi, trong khi những người khác thì ở núi Phi Hà. Trong những năm gần đây, liên minh cũng đã tổ chức các cuộc tấn công nhằm giành lại những vùng đất bị mất; năm nay, họ đã nhiều lần tiến hành các cuộc tấn công thử nghiệm vào các ngọn núi Mễ Lâm, Bạc Hồ và Vũ Đồng ở bờ bắc sông Lỗ Khê. Tuy nhiên, điều này cũng đã vấp phải sự phản kháng quyết liệt từ đảo Cửu Long; một tháng trước, Từ Sư Nhân đã bị thương trong một trận chiến tại núi Mễ Lâm khi đối đầu với một trong hai ác quỷ Nam Hải – Hồ Hải Long.

Hiện nay, những kẻ canh giữ ba ngọn núi Lỗ Khê đều là những tướng quân xuất sắc thuộc phe ma quỷ Nam Hải. Người đứng đầu gia tộc Vũ Đồng là một con quỷ có biệt danh “Rồng Râu Đỏ”, nhưng thực ra chỉ là một con quái vật hình tôm. Con quỷ này có tu vi Kim Đan Lục Tẩy, sở hữu sức mạnh dữ dội; đặc biệt là hai cây roi được chế tạo từ râu rồng đỏ của nó – những cây roi này mang sức mạnh tương đương cấp bậc bốn trong võ đạo, thực sự rất đáng sợ.

Tất nhiên, những kẻ thực sự đáng lo ngại không phải là những tướng quỷ này, mà chính là hai ác quỷ Nam Hải trên đảo Cửu Long. Hai con quỷ này rõ ràng không muốn để ba ngọn núi hùng vĩ ở bờ bắc sông Lỗ Khê bị mất; một khi phe chính nghĩa có cao thủ xuất hiện, chúng cũng sẽ lập tức can thiệp.

Từ Sư Nhân đã kể cho Trình Tâm Chân nghe rằng người anh cả của gia tộc Hồ, Hồ Hải Đào, hiếm khi xuất hiện trực tiếp; chỉ khi em trai ông ta không thể đối phó được hoặc gặp nguy hiểm thì ông mới can thiệp. Thông thường, ông ta luôn ở trên đảo Hồng Lò, hòn đảo lớn nhất ở phía nam quần đảo, để tu luyện. Em trai ông, Hồ Hải Long, chính là người phụ trách các cuộc tấn công l

Kẻ ma này thường sử dụng một cây giáo thép ba đầu có chuôi dài; vừa mạnh mẽ vừa cực kỳ sắc bén. Ngoài ra, Hồ Hải Long còn mang theo một con dao ngắn bên hông, chỉ dài hai thước ba tấc. Hai loại vũ khí này – một dài một ngắn, một để tấn công một để phòng thủ – thật sự rất lợi hại.

Trái lại, người anh cả Hu Hải Đào thì khác; vào những năm đầu, không biết từ đâu ông ấy đã có được cơ hội luyện thành một vũ khí Phi Kiếm. Khi sử dụng nó, ánh sáng đỏ rực rỡ, chói lọi, và vũ khí này cũng cực kỳ sắc bén. Người này cũng là một hậu duệ của Rồng, sở hữu thân thể mạnh mẽ, nhưng hiếm khi đối đầu trực tiếp với ai; thay vào đó, ông ấy thường sử dụng Phi Kiếm từ khoảng cách xa để chiến đấu.

Hai anh em này còn có một điểm chung nữa, đó là họ dũng cảm nhưng cẩn thận, tàn nhẫn nhưng cũng rất thận trọng. Nếu nhận thấy có thể thu được lợi ích, họ sẽ không ngừng theo đuổi đối thủ; nhưng một khi nhận thấy nguy hiểm, họ sẽ không do dự gì mà lập tức rút lui.

Từ Sư Nhân đã nhiều lần nhắc nhở Trình Tâm Chân rằng khi đối mặt với hai anh em nhà Hu, phải hết sức cẩn thận. Ông ấy cũng nói rằng nếu muốn giành lại núi Võ Đồng, hãy gọi ông ấy để cùng nhau hỗ trợ lẫn nhau.

Trình Tâm Chân đã đồng ý.

Từ Sư Nhân đã tìm cho Trình Tâm Chân một nơi ở thanh lịch trên núi Dương Đài, cửa sổ hướng về phía đông nam; chỉ cần mở cửa sổ là có thể nhìn thấy núi Võ Đồng.

Trình Tâm Chân đã mở cửa sổ để nhìn, nhưng lúc này, núi Võ Đồng hoàn toàn không còn hiện ra cảnh tượng “cây thông xanh mọc lên từ sương mù tím, suối trắng treo lơ lửng trên đỉnh núi xanh biếc” như trước đây, mà chỉ toàn là khí ma đen kịt, u ám.

Nhìn thấy cảnh tượng này, ai cũng cảm thấy ghê tởm và mong muốn thiêu rụi nó cho sạch sẽ. Tuy nhiên, lý do chính khiến ông ấy không vội vàng hành động là bởi vì việc tu luyện nội đan của ông ấy đã đến giai đoạn quan trọng. Bước tiếp theo trong quá trình tu luyện của ông ấy chính là hình thành “quả bao tiên”. Lớp màng bao bọc quả bao tiên này sẽ giúp bảo vệ nó, điều này rất có lợi cho việc đối đầu với các pháp sư khác.

Có câu nói: “Người muốn làm việc tốt thì trước hết phải trang bị đầy đủ dụng cụ.” Hồ Hải Long có kiến thức sâu rộng về võ thuật Nam Hải, và ông ấy cũng rất giỏi trong các cuộc đối đầu gần. Nếu vô tình làm tổn thương đến quả bao tiên, thì sẽ rất nguy hiểm. Vì vậy, Trình Tâm Chân thà chờ

Trong cung điện tím, sau sáu lần biến đổi gồm “mô mọc”, “cung rồng”, “hoa sen”, “tinh bích ngòi”, “quả nhiên” và “bảo vật tham giao”, phôi thai này cuối cùng cũng đã có hình dạng của một phôi thai đúng nghĩa: có tứ chi hoàn chỉnh, các bộ phận khuôn mặt đều đủ, thân hình trắng trẻo, mập mạp và mềm mại; bụng nó cũng nhẹ nhàng phồng lên xuống theo từng hơi thở.

Bước tiếp theo là quá trình chuyển thành “nụ sen tiên”.

Thiên Cang, Địa Thác, khí linh, vật liệu linh thiêng… Tất cả những thứ này ông đều không thiếu, nhưng cái nào mới là thứ mà cung điện tím sẵn lòng chấp nhận, và cũng là thứ mà phôi thai này thích?

Trình Tâm Chân bắt đầu suy nghĩ.

Ngay khi ông bắt đầu suy nghiệm về vấn đề này, sự chú ý của ông lại bị thu hút bởi một vật thể đặt trên đỉnh đầu của phôi thai.

Đó là “sách đất”.

Ông bỗng nhớ lại rằng, khi sách đất được tạo ra, ban đầu người ta dự định đặt nó vào lăng mộ đất, nhưng Hoàng tử Bính Linh và thanh kiếm đất đều phản ứng dữ dội; họ thà rời khỏi nơi đó còn hơn là phải ở chung một căn phòng với sách đất. Khi ông chuẩn bị đưa nó vào Hoàng Đình, Kim Đan cũng tỏ ra rất bất an trước mặt sách đất.

Trình Tâm Chân nhớ rất rõ điều đó; lúc đó ông thực sự cảm thấy bối rối, bởi vì sách đất thuộc về đất, là vật thể nặng nề, và việc để nó trong lăng mộ đất hay Hoàng Đình đều rất phù hợp, chỉ là cả hai nơi đó đều đã có chủ nhân rồi. Còn trong cung điện Tử Quyết thì chứa những vật thể nhẹ nhàng, và các nơi khác như bốn lăng mộ, ba nhà ở, hai điện cũng đều có đặc tính riêng biệt, nên không thích hợp để đặt sách đất. Vì vậy, ông đã thử đưa sách đất vào cung điện tím – nơi hiện đang trống rỗng và chứa linh hồn chính của mình – và nghĩ rằng nếu vẫn không thành công thì chỉ còn cách đưa nó vào một cái hố nhỏ thuộc tính đất mà thôi.

Nhưng lúc đó, cung điện tím đã vui vẻ chấp nhận sách đất, và nó cũng không do dự gì mà ở lại đó.

Sau đó, ông còn đưa cả viên thuốc tinh hoa sinh mệnh vào cung điện tím và hình thành nên phôi thai này; sách đất không hề có bất kỳ phản ứng nào đối với vị khách mới đến này, và phôi thai cũng không hề tỏ ra thù địch với sách đất – vật thể đã trước đó sống trong căn phòng bên trong của nó.

Hai bên sống hòa bình và vui vẻ cùng nhau cho đến bây giờ.

Vậy có phải điều đó có nghĩa là sách đất chính là thứ mà cung điện tím sẵn lòng chấp nhận và phôi thai lại thích không?

Liệu sách đất có phải chính là lớp màng bao bọc thai nhi được định mệnh sẽ xuất hiện không

Xảy ra một biến cố đột ngột, nhưng phôi thai không hề hoảng sợ chút nào; ngược lại, nó dường như rất thích thú khi được tắm trong ánh sáng vàng óng ả, rồi buồn ngủ một cách thong dong.

Ngay sau đó, “Địa Thư” hoàn toàn biến thành một khối ánh sáng vàng óng, giống như một bông hoa trong suốt đang sắp nở, mọc trên “giường mây” và bao quanh phôi thai. Phôi thai không hề chống cự gì, mà ngủ ngon lành bên trong bông hoa đó.

Ngay cả người có kiến thức sâu rộng như Trình Tâm Chân, khi chứng kiến những thay đổi xảy ra trong cung điện đỏ, cũng phải ngạc nhiên một lát. Ý nghĩa của điều này là gì? Chỉ trong chốc lát, quá trình biến đổi thành “Hoa Tiên Bao” đã hoàn tất sao?

Nhưng theo lời của Giáo chủ, việc chế tạo màng thai là một công việc vô cùng phức tạp và tốn nhiều công sức: phải tìm những vật linh phù hợp, phải làm cho cung điện đỏ và phôi thai thích nghi với nhau, phải hình thành màng thai và bao bọc phôi thai một cách chặt chẽ, đồng thời còn phải xử lý các tình huống từ chối từ cơ thể phôi thai… Nhưng với trường hợp của mình, tất cả những điều đó đều không cần thiết.

Sau khi bình tĩnh lại, ông ta bắt đầu hiểu ra rằng “Địa Thư” của mình vốn dĩ đã mang trong mình đức tính của Huyền Hoàng và phương pháp của Hậu Thổ. Cái tên “màng thai” nghe qua đã biết đó là bảo vật của Huyền Mẫu, là công cụ để sinh ra sự sống. Vì hai thứ này có sự tương đồng như vậy, nên việc “Địa Thư” tự nhiên biến thành màng thai cho phôi thai cũng không hề khó hiểu.

Đồng thời, Trình Tâm Chân cũng nghĩ rằng, kể từ khi phôi thai của mình được hình thành, mặc dù ông ta đã nhiều lần tham gia vào các cuộc chiến phép thuật, nhưng phôi thai vẫn tiếp tục phát triển mạnh mẽ. Trước đây, ông ta nghĩ rằng đó là do chất lượng của “Dan Hoa Sinh Tinh” của mình rất cao, nên mới như vậy. Nhưng hôm nay, ông ta lại tự hỏi liệu có phải “Địa Thư” luôn tự động bảo vệ phôi thai, loại bỏ những ảnh hưởng từ bên ngoài một cách vô hình hay không?

Dù thực tế có phải như vậy hay không, thì việc “Địa Thư” biến thành màng thai quả thực là một tin tốt vô cùng. Điều này không chỉ có nghĩa là phôi thai của Trình Tâm Chân đang được bảo vệ an toàn, mà còn có nghĩa là việc thu hồi núi Ngô Đồng sẽ không cần phải chờ đợi lâu nữa.

Một tháng sau, Trình Tâm Chân đến chân núi phía bắc của núi Ngô Đồng.

Ông ta sử dụng phương pháp quan sát địa hình và khí chất để nhìn ngắm núi Ngô Đồng. Dù bị bao phủ bởi lớp khí ma ám u ám, ông vẫn nhìn thấy mọi thứ một cách rõ ràng. Mặc dù các đỉnh núi đã bị