Trình Tâm Chân trở về hang động của mình.

Vừa mới về đến nơi, Kong Jufu – người ở căn phòng bên cạnh – đã chạy đến hỏi tại sao chủ nhân lại gọi anh ta ra riêng.

Trình Tâm Chân liền kể sự thật cho anh ta nghe, nói về việc đi lấy xác.

Nghe xong, Kong Jufu rất ngưỡng mộ và khen ngợi:

“Lai Lão Đại, tôi đã biết từ lâu rằng anh không phải là người bình thường; suốt này, anh chỉ bị ông Eagle và lão tiên kia áp đảo mà thôi. Bây giờ, khi anh được Tướng Tang để mắt đến, thì chắc chắn sẽ thành công rực rỡ. Ngay cả chủ nhân cũng quan tâm đến anh đến thế, thậm chí còn tự mình dẫn anh đi chọn xác. Việc này vừa giúp anh chọn được xác sớm hơn, vừa là dấu hiệu may mắn cho sự thăng tiến của anh nữa!”

Trình Tâm Chân hỏi tiếp:

“Vậy các bạn dự định đi lấy xác vào lúc nào?”

Kong Jufu trả lời:

“Phải đến cuối tháng này; vào tuần sau, sẽ có thêm một nhóm người đến Vũ Niu Vệ của chúng ta. Khi mọi người đều đến đủ, chúng ta sẽ có cơ hội cùng nhau đi đến nhà xác ở Thương Đường.”

“Nhưng…”

Kong Jufu gãi đầu và nói:

“Tôi thì không định đi đâu. Lai Lão Đại cũng biết mà, việc nuôi một xác như của tôi đã khiến tôi kiệt sức rồi; lấy thêm nhiều xác cũng chẳng có ích gì.”

Trình Tâm Chân gật đầu và nói:

“Chủ nhân đã bảo tôi rằng, muộn nhất là tháng sau, chúng ta sẽ được đi chiến đấu ở Hắc Uyên Hải hoặc Kim Thang Hải. Chúng ta là những tướng đã đầu hàng, vì vậy phải chiến đấu dũng cảm hơn mới được người khác coi trọng. Một khi bắt đầu chiến tranh, chắc chắn sẽ không còn thời gian nào nữa. Vì vậy, tôi định trong thời gian này cố gắng thành tựu Kim Đan, để khi ra trận với tư cách là người ở cấp ba, sẽ dễ dàng hơn trong việc giành được chiến công và được mọi người đánh giá cao hơn.”

“Nếu bạn không định chờ đến khi đến nhà xác để chọn xác, thì tôi khuyên bạn nên tận dụng cơ hội này để tu luyện và tạo ra đan dược. Hơn nữa, nếu bạn tiến vào cấp ba trước, bạn sẽ có thể chọn những xác thuộc cấp ba ngay từ bây giờ.”

Tiếp theo, Trình Tâm Chân đã giải thích cho Kong Jufu về quy tắc chọn xác ở bốn phía đông, tây, nam và bắc của nhà xác.

Kong Jufu nghe xong liên tục gật đầu và nói:

“Cảm ơn Lai Lão Đại đã chỉ bảo. Tôi sẽ quay về hang động để tu luyện và tạo đan dược ngay bây giờ. Đã Đảo Rồng Lửa mười ngày rồi, thực ra tôi cũng đang suy nghĩ về chuyện này, và đã chuẩn bị gần xong rồi; chỉ còn thiếu một bước nữa thôi!”

Trình Tâm Chân gật đầu và

“Kim Đan Quan điểm!”

Kong Jufu ngẩng cao đầu và bước ra ngoài.

Trình Tâm Chân mỉm cười, sau đó thiết lập một loại trở ngại tại cửa ra vào – thứ chỉ có Lai Youde mới có khả năng tạo ra – rồi lấy “Bát Bảo Vân Quang Ba” để tạo thành lớp bảo vệ thực sự, nhằm ngăn chặn việc người khác nhìn trộm hoặc xâm nhập.

Sau đó, ông ta lấy ra hai xác chết.

Trước hết, ông ta nhìn vào xác của Thần Tiêu Pháp Đổi. Mặc dù khi còn sống, người này là một cao thủ thuộc bốn cấp độ, nhưng xác của một tiền bối như vậy chắc chắn không thể được sử dụng để nuôi xác. Tuy nhiên, vào lúc này cũng không thể thông báo cho Thần Tiêu Phái đến đón xác, vì vậy ông quyết định tự mình mang nó đến sau khi mọi việc ở đây đã xong.

Vì vậy, Trình Tâm Chân lấy ra một số loại gỗ tốt từ thế giới ảo, chạm khắc chúng thành một cái quan tài. Ngoài ra, phần vải mây còn sót lại sau khi lần trước ông ta dùng để chế tạo “Pháp Ba”, ông ta liền dùng nó làm lót trong quan tài, sau đó đặt xác của Thần Tiêu Pháp Đổi vào bên trong và cuối cùng gói cả quan tài lại trong túi xác.

Tiếp theo, ông ta nhìn sang con quỷ mặt xanh.

Con cua khổng lồ này nằm trên mặt đất, cao bằng người, lưng rộng khoảng mười tám thước; hai càng của nó giống như những chiếc kéo lớn, trông rất hung ác. Hơn nữa, hoa văn trên lớp mai màu xanh đen của nó tự nhiên tạo thành hình khuôn mặt của một con quỷ, đó cũng chính là nguồn gốc tên gọi của nó.

Trên thế giới này, có ba loại sinh vật có khuôn mặt quỷ: hai con quỷ và một linh hồn cây, tất cả đều có khả năng đánh bại các linh hồn ma quỷ thuộc giới âm.

Loại đầu tiên là con cua mặt quỷ dưới nước, được gọi là “Quỷ Mặt Xanh”, có khả năng đánh bại các linh hồn ma quỷ dưới nước; loại thứ hai là con nhện mặt quỷ sống trong những ngọn núi sâu thẳm trên đất liền, được gọi là “Hoa Quỷ Mặt”, có khả năng đánh bại các linh hồn ma quỷ trên đất; và loại thứ ba là “Quỷ Mặt Đào”, một linh hồn cây, được gọi là “Mộc Quỷ Mặt”, có khả năng đánh bại các linh hồn ma quỷ thuộc giới mộc.

Cả ba loại này đều là những sinh vật ngoại lai; trong thời cổ đại, chúng đều được đưa vào địa ngục để phục vụ công việc bắt quỷ, và hầu như không xuất hiện trên thế giới loài người. Chỉ vào thời đại Nguyên và Minh, người ta mới thỉnh thoảng có thể nhìn thấy chúng, nhưng cũng rất hiếm gặp.

Trình Tâm Chân cảm thấy mình thật may mắn khi có thể gặp phải một sinh vật ngoại lai như vậy trong ngôi nhà chứa xác chết này. Đặc biệt là thời điểm n

Về việc ý chí của người đã khuất vẫn còn lưu lại sau khi qua đời, có thể là do chính họ tự nguyện, hoặc cũng có thể là do bị ép buộc.

Trường hợp tự nguyện, thì có thể là do oán niệm quá lớn, không muốn tái sinh, và cố tình để ý chí của mình bám vào xác thể, không muốn rời đi; trường hợp này thuộc loại đó. Còn một khả năng khác là họ quyết tâm trở thành những xác sống tu luyện trong thế giới âm, và họ đã chuẩn bị mọi thứ từ trước khi qua đời, vì vậy sau khi chết, họ không đi đâu cả, mà cố gắng tái sinh thông qua xác chết.

Còn trường hợp bị ép buộc, thì là do người ta sử dụng phép thuật xấu xa để giam cầm linh hồn của họ bên trong xác thể, sau đó dùng đủ mọi biện pháp để tra tấn họ, khiến cho khí oán và khí ác tích tụ trong xác chết, làm tăng nguy cơ xác chết biến thành yêu ma.

“Phương pháp nuôi dưỡng xác sống bằng tri thức huyền bí” giúp những xác sống âm phát triển trí tuệ một cách nhanh chóng hơn, và tiến bộ trong việc tu luyện nhanh hơn, chỉ trong thời gian ngắn đã có thể tiến gần hoặc đạt đến trình độ như khi còn sống. Tuy nhiên, phương pháp này là việc chiếm đoạt sức sống của trời đất, giả vờ sống lâu dài, và sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng. Những xác sống âm tu luyện theo phương pháp này cần phải vượt qua chín kiếp nạn và ba tai họa; nếu không vượt qua được bất kỳ một khâu nào, họ sẽ chết và không còn cơ hội nào nữa.

Còn “Phương pháp nuôi dưỡng xác sống bằng thai nhi thiêng liêng nguyên thủy” thì phù hợp với những xác sống âm mà ý chí của họ đã hoàn toàn tan biến, chỉ còn lại một xác thể trống rỗng. Linh hồn mới được nuôi dưỡng lại không có bất kỳ mối liên hệ nào với cuộc sống trước đây của họ; những xác sống âm này giống như những sinh mệnh mới, và cũng sẽ không phải chịu sự trừng phạt của trời đất.

Không nghi ngờ gì nữa, Quỷ mặt xanh chính là trường hợp phù hợp với phương pháp này. Trình Tâm Chân dự định sử dụng “Phương pháp nuôi dưỡng linh hồn bằng năm hình thức” được ghi chép trong phương pháp này để nuôi dưỡng linh hồn của xác yêu ma. Nhiều năm trước, khi anh ta nuôi dưỡng con bọ túi, anh ta cũng đã sử dụng phương pháp này.

Trình Tâm Chân bắt đầu lấy ra những vật phẩm từ thế giới ảo. Đầu tiên là một cái đỉnh ngọc ba chân có nắp, được sử dụng trong các nghi lễ đón Rồng Vua vài năm trước; Tam Thanh Sơn anh ta cũng đã từng suy nghĩ đến nghi lễ “Năm hồ cùng mừng”, vì vậy anh ta đã tinh luyện nước huyền nguyên của năm hồ để làm đầy năm cái đỉnh này. Mặc dù cuối cùng anh ta không chọn nghi

Sau đó, hắn lại phóng ra một luồng “Đô Thiên Lưu Kỳ Sát”. Loại sát khí này có một tác dụng tuyệt vời: bất cứ loại chất liệu từ đất nào đã được sát khí này xâm nhập vào, thì nó đều có thể tái tạo lại y hệt nguyên bản đó.

Lúc này, chỉ cần Trình Tâm Chân nghĩ đến điều đó, luồng sát khí nhỏ bé ấy lập tức biến thành một đống “Cửu Ước Khúc U Minh Thần Sa”, rơi xuống thi thể quái vật như mưa, và trong chốc lát, thi thể đã bị chôn vùi, tạo thành một ngọn mộ.

“Cửu Ước Khúc U Minh Thần Sa” do Ngũ Độc Thiên Vương luyện chế; Trình Tâm Chân cũng phải thừa nhận rằng đây thực sự là một vật phẩm tuyệt vời. Thuộc loại âm đất, nó có tác dụng hóa xương tiêu hình và thu hồi linh hồn, đuổi trừ ma quỷ. Tuy nhiên, Ngũ Độc Thiên Vương sử dụng nó để chiến đấu và phép thuật, còn Trình Tâm Chân thì cho rằng vật phẩm này thích hợp hơn khi được dùng trong các nghi lễ và phép thuật.

Mặc dù “Thái Âm Thần Sa” được luyện chế từ đá núi ở khu vực Bắc Thái Sơn cũng có những hiệu quả tương tự, thậm chí còn tốt hơn, và được coi là vật thiêng liêng trong các nghi lễ và phép thuật, nhưng dù sao đó cũng là Thái Sơn – không thể lấy đá núi ở đó một cách dễ dàng. Nếu người ta lấy quá nhiều, Thái Sơn Tự và Phái Kiếm Thái Sơn sẽ gặp rất nhiều rắc rối.

Sau khi chôn thi thể quái vật, Trình Tâm Chân lại lấy ra “Thiên Lai Thanh Âm Kim Đồng”, một trong những vật dụng lễ nghi của giáo sư. Chiếc chuông này có tác dụng thanh tĩnh tâm trí, loại bỏ sự nóng vội và cáu kỉnh; cũng thuộc loại âm, hắn cầm nó bằng tay trái.

Cuối cùng, hắn sử dụng thanh kiếm “Đông Hoa Thanh Thủy”. Thực ra, điều này khiến hắn hơi không hài lòng. Trong bàn trận nuôi linh sắp được triển khai, việc sử dụng vật dụng bằng gỗ như cành liễu hoặc cành bách sẽ tốt hơn nhiều; nhưng sau khi tìm kỹ trong thế giới ảo, hắn nhận ra mình thực sự không có sẵn những loại vật dụng đó, và cũng không thể tìm kiếm trong thời gian gấp rút, nên đành phải sử dụng thanh kiếm thay thế. May mắn thay, thanh kiếm này được luyện chế với hai luồng sát khí âm thuộc loại gỗ; khi sử dụng, nó sẽ kích hoạt “Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát”, rất phù hợp cho mục đích này.

Như vậy, âm thủy, âm hỏa, âm đất, âm kim và âm mộc đã đều được chuẩn bị đầy đủ; giờ đây, hắn có thể triển khai “Thái Âm Ngũ Hành Thức Linh Đàn” – đây là công thức do hắn tự sáng tạo dựa trên “Ngũ Hình Nuôi Linh Chưởng” trong “Nguyên Sơ Linh Thai D

Hơn nữa, anh ấy cũng nghĩ rằng lần này, trong thời gian nuôi dưỡng linh hồn, mình chắc chắn sẽ nhận được một bất ngờ nào đó.

Anh ấy ngồi lại sau một chút, sau đó mở nắp cái bình nước và di chuyển lại phía trước một chút để có đủ không gian cho thanh kiếm pháp thuật, rồi bắt đầu vung động thanh kiếm đó.

Dùng gỗ để chỉ lệnh; chỉ vào nước, nước sẽ cuồn trào; chỉ vào lửa, lửa sẽ bùng cháy; chỉ vào đất, đất sẽ mềm ra; chỉ vào vàng, vàng sẽ reo vang. Năng lượng của ngũ hành tuôn trào và kết nối giữa năm vật pháp thuật này, bao quanh xác quỷ.

Trình Tâm Chân Cảm thấy dòng năng lượng ngũ hành chảy trôi khá suôn sẻ, các vật pháp thuật ngũ hành cũng không xảy ra sự tương kháng nào, vì vậy anh ấy bắt đầu thực hiện nghi thức pháp thuật một cách chính thức.

Anh ấy dùng đầu thanh kiếm nhúng vào nước và viết các ký tự trong không gian.

Trước tiên, anh ấy viết chữ “Thái Âm Huyền”, để biểu thị rằng nghi thức này là để cầu nguyện với Thái Âm. Chữ “Thái Âm Huyền” phát ra ánh sáng trắng sáng và dịu nhẹ, giống như một vầng trăng sáng chiếu rọi lên ngôi mộ.

Tiếp theo, anh ấy lại nhúng thanh kiếm vào nước và tiếp tục viết, đồng thời lẩm bẩm những câu thần chú:

“Hui Shuo luân hoàn, cuối cùng cũng sẽ có khởi đầu. Vừa sinh ra đã chết, vừa chết đi lại tái sinh. Lệnh của Thái Âm, hãy xoay!”

Ngay khi anh ấy hoàn thành việc niệm thần chú, những ký tự mà thanh kiếm đã viết cũng đã hoàn thiện – đó chính là chữ “xoay”, cũng là chữ thứ tư trong “Thái Âm Pháp Chú”.

Chữ “xoay” dưới ánh sáng của “Thái Âm Huyền” phản chiếu ánh sáng của mặt trăng trên mặt nước, sau đó dưới sự chỉ đạo của thanh kiếm pháp thuật của Trình Tâm Chân, nó chìm xuống ngôi mộ.

Và khi anh ấy niệm chữ “xoay”, bàn tay trái của anh ấy rung chuông, tạo ra một âm thanh vang lên trong trẻo:

“Đinh——”

Âm thanh chuông, thần chú và các ký tự pháp thuật cùng lúc tác động lên xác quỷ, khiến cho lớp cát thần trên ngôi mộ bắt đầu trượt xuống, dường như xác quỷ bên trong đã rung động một chút.

Tuy nhiên, đó chỉ là một cử động nhỏ trong chốc lát, sau đó mọi thứ lại yên tĩnh trở lại.

Trình Tâm Chân cũng không ngạc nhiên. Mặc dù anh ấy rất tự tin vào nghi thức pháp thuật của mình, nhưng anh ấy cũng không bao giờ nghĩ rằng mình có thể thành công ngay từ lần đầu tiên. Dù sao đi nữa, đây cũng là một xác quỷ đã trải qua ba kiếp nạn Kim Đan; việc nó có thể phát triển trí tuệ chỉ trong vòng một tháng đã khiến anh ấy khá hài lòng.

Sau đó, mỗi hai giờ, anh

Trong suốt bốn năm này, ông đã sử dụng “Bài tục tĩnh tâm gồm một trăm chữ” và phương pháp “Bốn phép củng cố thận” để kiềm chế tinh khí, biến tinh khí thành hào quang; sau đó, kết hợp “Bản đồ Thái Thanh Phi Hồng Đăng Tiên” với phép thuật “Ngọc Dịch Luyện Hình” của riêng mình, hào quang ấy đã bay lên cao, xuyên qua các cơ quan nội tạng trong cơ thể.

Chỉ vài ngày trước đây, Trình Tâm Chân mới đưa toàn bộ hào quang ấy vào cung điện màu tím đỏ.

Vì vậy, khi ông quan sát bên trong cơ thể mình, ông có thể nhìn thấy một cảnh tượng kỳ diệu và tuyệt đẹp bên trong cái lỗ lớn ở trung tâm cơ thể màu tím đỏ:

Toàn bộ cái lỗ lớn này giống như một quả cầu thủy tinh trong suốt, lấp lánh; do được chiếu sáng bởi cơ quan tim màu đỏ thắm ở ngay bên cạnh, nó mới có màu tím đỏ như vậy.

Phía dưới quả cầu thủy tinh này là một tầng mây màu đỏ, trắng, vàng, đen, xanh, dày đặc và mềm mại, giống như một chiếc giường mây thoải mái. Phía trên quả cầu thủy tinh là một lớp màng mỏng như mặt nước, trên đó có những vòng sóng, trông giống như mặt hồ hoặc vân gỗ – đó chính là Vòng Đời.

Trên chiếc “giường mây” này, có một cuốn sách với bìa màu vàng, chất liệu giống như da đá Ngọc Hoàng Điền; trên bìa sách có viết bốn chữ: “Khoá Địa Quảng Ký”. Còn dưới Vòng Đời là một đám hào quang màu bạc, lấp lánh ánh sáng, toát ra sinh khí mạnh mẽ và tinh khí dồi dào – đó chính là tinh khí thiên bẩm của Trình Tâm Chân.

Bước tiếp theo mà ông cần thực hiện là hóa tinh khí thiên bẩm này thành một hạt giống, gieo vào “chiếc giường mây”, chờ đợi sự xuất hiện của mầm non tiên. Đây cũng chính là bước cuối cùng trong giai đoạn đầu tiên của quá trình tạo hình linh hồn tiên.

Điểm khó khăn của bước này nằm ở chỗ dịch thận vốn chính là tinh hoa của toàn bộ tinh khí trong cơ thể. Việc tái chế dịch thận hậu thiên thành tinh khí thiên bẩm lại là một quá trình tinh luyện nữa. Sau đó, hào quang sẽ bay lên cao, đi qua hàng chục cơ quan quan trọng từ thận đến cung điện màu tím đỏ, qua đó được tinh luyện thêm một lần nữa, giúp tinh khí được nâng lên tầm cao mới. Bây giờ, việc tiếp theo là cần hóa toàn bộ đám hào quang này thành một hạt giống, tiến hành quá trình tinh luyện lần thứ ba.

Hơn nữa, đối với bước này, Ôn Tố Không không hề truyền lại bí quyết của người xưa. Khi Trình Tâm Chân đi tìm phương pháp tu luyện, bà ấy đã nói rằng:

“Tam Thanh Sơn đã thành lập giáo phái này được sáu nghìn năm; người xưa đã đi qua vô số con đường trong việc tu luyện n

“Vì đã có những di sản để lại từ các bậc tiền nhân, chúng ta tất nhiên không cần phải tự mình tìm kiếm hướng đi mới. Nhưng con đường dẫn đến hướng đúng đắn thì không chỉ có một con đường duy nhất. Núi Rừng Tất nhiên, có những phương pháp do người xưa để lại giúp bạn luyện thành tinh khí, nhưng đó là con đường mà người khác đã trải qua; liệu bạn có cần phải đi theo từng bước một hay không?

“Theo sự suy nghĩ của thầy, việc bắt đầu con đường tu luyện một cách đúng đắn, vững vàng và chắc chắn là điều rất quan trọng. Vì vậy, trước khi tiến vào bốn cấp độ đầu tiên, việc tuân theo những phương pháp đã được người xưa đề xuất và tận hưởng những di sản đó là hoàn toàn không có vấn đề gì cả. Thậm chí, những phương pháp như “dừng tinh khí, khóa dương” cũng có thể được sử dụng ngay mà không gặp trở ngại.

“Tuy nhiên, khi bước vào giai đoạn luyện thành ‘tiên nhãn’, bạn đã đi được một quãng đường dài trên con đường tu luyện mà người xưa đã đặt ra. Bây giờ, bạn nên bắt đầu tạo ra con đường riêng của mình.

“Hướng đi mà các bậc tiền nhân đã đúc kết vẫn còn ở đây – ‘tiên nhãn’, ‘mạng sống’, ‘thành thai’, ‘kết ấu’ chính là năm cấp độ cơ bản trong con đường tu luyện này. Nhưng cách thức để tiến triển trên con đường đó thì bạn hoàn toàn có thể tự quyết định, đặc biệt là với tài năng của bạn.

“Giống như bạn đã nói, con đường ‘Xià Jǔ Chōng Gōng’ của bạn cũng không hoàn toàn tuân theo hướng dẫn trong ‘Thái Thanh Phi Hồng Đăng Tiên Đồ’ đâu. Bạn đã kết hợp thêm những phương pháp mà bạn tự ngộ ra, như ‘Ngọc Dịch Luyện Hình’. Theo thầy, đó mới chính là cách đúng đắn. Miễn là hướng đi đúng đắn, việc tạo ra con đường riêng của mình và khám phá những cảnh đẹp mới mẻ sẽ càng làm cho con đường tu luyện của bạn trở nên ý nghĩa hơn. Trong quá trình đó, bạn cũng sẽ càng củng cố niềm tin vào con đường mình đã chọn.

“Tất nhiên, sau khi bạn đã đi hết con đường của mình và khám phá được những cảnh đẹp mới, bạn cũng có thể ghi chép lại những kinh nghiệm đó để lại cho thế hệ sau. Có những người, ngay cả khi đã đạt đến bốn cấp độ đầu tiên, vẫn cần sự hướng dẫn chi tiết; bạn cũng có thể cho họ xem những gì mà bạn đã khám phá ra.”

Đối với những lời nói của Sư Tôn, Trình Tâm Chân cảm thấy rất đồng ý và coi đó là những lời khôn ngoan.

Còn về việc luyện thành tinh khí, đối với anh ta mà nói, điều này thực sự không hề khó khăn chút nào. Anh ta chỉ cần dành thời gian suy nghĩ và hiểu rõ bản chất của việc luyện thành tinh khí – đó chính là việc tinh lọc những tinh hoa cốt lõi – thì sẽ nhanh chóng tìm ra m

Ngoài ra, khi ở cấp độ thứ hai, ngay sau khi luyện thành “Ngọc Dịch Luyện Hình”, ông ấy còn khám phá ra một phép thuật tên là “Tâm Thận Luyện Thể”. Bản chất của phép thuật này nằm ở việc kết hợp lửa trong tâm và nước trong thận để tinh luyện và làm cho chúng trở nên tinh khiết hơn.

Chính nhờ phép thuật này mà dịch thận của Trình Tâm Chân vốn đã rất tinh khiết; do đó, quá trình phục hồi lại sức mạnh thiên bẩm không tốn quá nhiều thời gian. Hiện nay, vì phép thuật này, Chân Hà – thứ được tạo ra từ dịch thận – đã quen với việc được lửa trong tâm tinh luyện; vì vậy, khi tiếp tục quá trình luyện đó, sẽ không xảy ra bất kỳ tác dụng phụ nào.

Đây chính là điểm kỳ diệu của cấp độ Mệnh Tàng: nếu luyện tập tốt ở cấp độ này, nó sẽ mang lại nhiều thuận lợi cho các giai đoạn tu luyện tiếp theo.

Trình Tâm Chân lần đầu tiên được giác ngộ thông qua phép “Lôi Xa Hoả Kỳ Vận Chuyển Công”; ông nhận ra sức mạnh to lớn của việc kết hợp nhiều huyệt đạo để phát huy sức mạnh. Chính vì vậy, khi ở cấp độ thứ hai, ông đã khám phá ra nhiều phép thuật sử dụng sự phối hợp của nhiều huyệt đạo, như “Ngọc Dịch Luyện Hình” và “Tâm Thận Luyện Thể”. Bây giờ, vì Chân Hà cần sự tinh khiết của lửa trong tâm và có “Tâm Thận Luyện Thể” làm căn cứ, ông đã dễ dàng khám phá ra một phép thuật mới, đó là “Tâm Hỏa Thiêu Cung”.

Nghĩa là, phương pháp luyện này không yêu cầu ông phải tập trung cao độ trong trạng thái thiền định; một khi phép thuật được thành công, các thực thể linh hồn bên trong tâm sẽ tự động thực hiện công việc đó thay ông.

Như lúc này:

Vị tinh quan Ngưỡng Tú ngồi yên trong Đại Quang Minh Cung, hướng mặt về phía tây; ánh nắng mặt trời màu vàng rực rỡ bùng cháy ra từ Cung Quang Minh, từ tâm ông, rồi tràn vào Cung Giang ngay sát bên cạnh, thiêu đốt Chân Hà.

Trong Cung Giang, Chân Hà được tắm trong ánh lửa mặt trời; ánh sáng vàng bạc hòa quyện vào nhau, khiến cho ánh hào quang của nó càng trở nên rực rỡ hơn.