Năm Minh thứ 454, ngày thứ tư của tháng ba. Mặt trời mọc rực rỡ, thời tiết tuyệt vời.

Trình Tâm Chân Nhìn về phía đông, anh ta vỗ hai cái vào tay áo; lúc này là giờ Mao thứ năm, đúng lúc rồi.

Đây chính là thời điểm lý tưởng để hấp thụ khí tím.

Mỗi ngày chỉ có một khoảng thời gian mười lăm phút để hấp thụ khí tím, và thời điểm bắt đầu cũng sẽ thay đổi theo mùa và vị trí địa lý.

Đôi khi, nếu trời mưa, thì cơ hội này sẽ bị bỏ lỡ. Mây mưa Lôi Đình xuất hiện từ tầng thứ nhất đến tầng thứ ba; mặc dù khí tím ở trên các tầng này không bị mây mưa che khuất, nhưng ánh nắng mặt trời ở đó quá chói lọi, việc hấp thụ khí tím trong lúc đó sẽ khiến cơ thể bị tổn thương do hỏa, điều này không tốt chút nào.

Ngoài ra, đôi khi do phải tu luyện, chế tạo thuốc, luyện kim, thiền định, quan sát nội tâm, hoặc thậm chí đối đầu với người khác bằng phép thuật, khoảng thời gian mười lăm phút này cũng có thể bị bỏ lỡ.

Nhưng Trình Tâm Chân luôn cho rằng mình đã duy trì được thói quen tốt này kể từ khi bắt đầu con đường tu luyện: dù ở đâu, dù đang làm gì, hay có kế hoạch gì, anh ta cũng luôn cố gắng dành thời gian vào lúc mặt trời mọc để hấp thụ khí tím.

Hôm nay, Trình Tâm Chân đã cố ý xuất phát sớm hơn để đến vách núi Mo Ya, cũng chính là để không bỏ lỡ cơ hội này.

Anh ta ngồi xuống trên một gò đá nhỏ rộng khoảng năm thước, bắt đầu thực hiện các động tác hít thở để hấp thụ khí tím.

Khí tím Thái Chu là nguồn năng lượng thiêng liêng từ mặt trời, có thể thanh lọc những tạp chất trong cơ thể; dù ở cấp độ tu luyện nào, việc hấp thụ khí tím càng nhiều càng tốt.

Khi ở cấp độ thứ nhất, việc hấp thụ khí tím giúp thanh lọc tinh khí trong cơ thể; khi ở cấp độ thứ hai, nó giúp nuôi dưỡng các bộ phận quan trọng trong cơ thể; còn khi đã đạt đến cấp độ thứ ba, khí tím được sử dụng để tinh lọc linh hồn.

Quá trình tu luyện linh hồn lại được chia thành ba cấp độ: “Nhân thần”, “Âm thần” và “Dương thần”.

Khi ở cấp độ “Nhân thần”, linh hồn phải tồn tại trong xác thể con người hoặc thông qua các hóa thân khác; nếu xa rời xác thể quá lâu, nhẹ thì linh hồn bị tổn thương, nặng thì cả linh hồn lẫn xác thể đều bị hủy diệt.

Khi ở cấp độ “Âm thần”, linh hồn có thể rời khỏi xác thể để du ngoạn vào ban đêm, không bị ràng buộc bởi thể xác; chỉ với một suy nghĩ, linh hồn có thể bay lên tận bầu trời xanh hoặc xuống địa

Trình Tâm Chân tự cho rằng mình hiện nay đã vượt qua cảnh giới “Nhân Thần” và đang tiến gần tới ngưỡng cửa của “Âm Thần”.

Xét về tuổi tác bắt đầu tu luyện của mình, đây quả là một thành tựu đáng kinh ngạc; hầu hết những người tu luyện cùng tuổi với anh ta, ở độ tuổi này vẫn chưa thể hình thành được Nguyên Thần, chứ đừng nói đến “Âm Thần”.

Nguyên nhân khiến Nguyên Thần của anh ta đạt được trình độ như vậy là do nhiều yếu tố khác nhau:

Thứ nhất, từ khi mới sinh ra, linh hồn của anh ta đã rất kiên cường – đó là điều bẩm sinh – vì vậy anh ta mới có thể nổi bật trong kỳ thi nhập môn Minh Trị Sơn.

Thứ hai, ngay từ khi bắt đầu tu luyện, anh ta đã áp dụng phương pháp quan sát chòm sao Mãng Cử để củng cố linh hồn mình.

Thứ ba, địa hình và phong thủy nơi anh ta tu luyện cũng rất thuận lợi cho việc nuôi dưỡng linh hồn.

Thứ tư, những bí pháp tu luyện mà anh ta đã thực hành, như “Chỉ Thúc Dưỡng Thần Bí Sinh Tử Trường Thọ” và “Tài Nhị Kim Hoa Chủ Ý”, đều là những phương pháp hiếm có trên thế giới, rất hữu ích cho việc nuôi dưỡng linh hồn.

Thứ năm, anh ta đã sớm trải qua quá trình “Đầu Tiên Rửa Sạch”, và Nguyên Thần của mình đã trải qua giai đoạn “Hoàng Thiên Tam Cửu” với phẩm chất cực kỳ cao.

Chính nhờ tất cả những yếu tố này mà Nguyên Thần của anh ta mới đạt được trình độ như ngày hôm nay.

Khi nói đến việc tu luyện Nguyên Thần, thì sự kỳ diệu của “Thái Chuẩn Tử Khí” lại một lần nữa được thể hiện. Thái Chuẩn Tử Khí chính là khí chân thực của mặt trời, vốn dĩ mà nói, đối với người mới bước vào cảnh giới Âm Thần như Trình Tâm Chân, thì không nên tiếp xúc với khí dương.

Nhưng Thái Chuẩn Tử Khí lại khác biệt; không giống như những tia nắng mặt trời thuần túy, Thái Chuẩn Tử Khí chính là tia nắng đầu tiên xuất hiện khi mặt trời mọc và mặt trăng lặn, nơi ý nghĩa pháp lý của mặt trời được mặt trăng điều hòa; cái gọi là: “Chân Dương chứa Chân Âm, Tử Hoa lan tỏa sinh ra”.

Vì vậy, Thái Chuẩn Tử Khí vừa là ánh sáng tạo hóa của buổi bình minh rực rỡ, vừa là khí chân thực mang tính âm trong dương, nên được các nhà tu luyện trên khắp thế giới coi là nguồn linh khí thiên địa lý tưởng nhất để thanh lọc Nguyên Thần.

Tuy nhiên, Thái Chuẩn Tử Khí chỉ xuất hiện vào lúc trời quang đãng và mặt trời mọc; nó là nguồn năng lượng không bao giờ cạn kiệt, không cần phải tranh giành, và việc hấp thụ nó dường như là công việc đơn giản, dễ dàng… Nhưng để đạt được hiệu quả, người ta lại cần phải kiên trì luyện tập trong thời gian dài.

Vì vậy

Thường thì, vài năm sau, vào một buổi sáng nắng đẹp, bỗng nhiên hứng thú muốn thu nhận hơi khí màu tím ấy; cảm giác thoải mái dễ chịu lan tỏa khắp người, và anh quyết tâm sẽ tiếp tục làm việc này hàng ngày. Nhưng ngày hôm sau, vì bị những việc khác chiếm đi thời gian, ý định đó lại bị lãng quên.

Vài năm trôi qua, lại một lần nữa nhớ đến điều đó, lại quyết tâm một lần nữa… rồi lại quên mất. Cứ thế lặp đi lặp lại.

Còn có những người cho rằng những hơi khí màu tím ấy, dù có ích trong những việc nhỏ nhặt, cũng không bằng vài viên thuốc cao cấp; chúng mang lại hiệu quả nhanh hơn nhiều.

Nhiều người nói rằng Trình Tâm Chân có thiên phú cao, làm bất cứ việc gì cũng dễ dàng và thành công, nhưng thực ra họ thường vô thức bỏ qua ý chí mạnh mẽ và sự tự giác của anh.

Đối với anh, đọc hàng vạn cuốn sách chỉ là chuyện bình thường; việc hàng ngày thu nhận hơi khí màu tím cũng không phải là lời nói suông hay khẩu hiệu.

Khi anh nhắm mắt, hít thở sâu và vận hành nguyên thần, ba vòng xoáy linh hồn được tạo thành từ hơi khí màu tím xuất hiện trên đầu anh; đuôi của các vòng xoáy này thông thẳng vào bên trong cung điện màu tím, và tập trung vào ba nguyên thần của anh.

Có lẽ vì đây là nơi các đệ tử cấp thấp phải chịu hình phạt, và những đệ tử này vẫn kiên trì thu nhận hơi khí màu tím do sự nhắc nhở liên tục của các bậc trưởng thượng.

Vì vậy, lúc này, nhìn khắp bức tường đá, có không dưới hàng ngàn người đang thu nhận hơi khí màu tím; trông giống như những bông hoa màu tím nở rộ trên vách đá màu vàng óng.

Thời gian thu nhận hơi khí màu tím luôn trôi qua rất nhanh; trong chốc lát, mặt trời chói chang, và hơi khí màu tím biến mất, chỉ còn lại ánh nắng mặt trời.

Trình Tâm Chân đứng dậy và rút thanh kiếm của mình ra.

“Thu Thủy” lấp lánh dưới ánh nắng mặt trời; thanh kiếm này đã theo anh suốt nhiều năm, dù hình thức bên ngoài không thay đổi, nhưng bên trong thì đã hoàn toàn khác biệt.

Sự thay đổi chính của thanh kiếm này là nhờ việc anh liên tục nuôi dưỡng nó bằng các khoáng chất quý và những vật liệu đặc biệt, đặc biệt là trong năm năm gần đây.

Trong năm năm qua, anh đã sử dụng Nguyên Thần Sảng Linh để điều khiển hóa thân Lục Bình Liên, tham gia vào việc tiêu diệt ma quỷ tại Dụ Dương. Vì trong suốt năm năm đó, anh phải tiêu hóa những tia sét tai họa, không thể rảnh tay để sử dụng những phép thuật khác, nên anh chỉ có thể dùng thanh kiếm này.

Trong suốt năm năm ấy, anh chỉ

Ngoài ra, trong suốt năm năm qua, ông đã thu thập được không ít hạt ngọc rồng và viên ngọc trai; bao gồm cả viên ngọc của Thiên Kiếm Sơn Xue Linglong. Những viên ngọc này sau khi được ông sử dụng phép “Hồi Phong Phản Hỏa” để luyện thành chất “Gang Sha”, những viên có tính chất kim loại đều được ông đưa vào thanh kiếm này, khiến cho thanh kiếm này trải qua một sự biến đổi hoàn toàn.

Trình Tâm Chân Bước ra khỏi bệ đá, đứng giữa không trung, cầm kiếm và bắt đầu khắc chữ:

“Lão Tôn nói: Đạo lớn vô hình, sinh ra trời đất; Đạo lớn vô tình, vận hành mặt trời mặt trăng; Đạo lớn vô danh, nuôi dưỡng muôn vật; Ta không biết tên của nó, nên gọi nó là Đạo…”.

Những lời kinh điển của bậc thánh nhân, chứa đựng ý nghĩa sâu sắc, Trình Tâm Chân viết mãi, và tâm hồn ông dần trở nên yên bình hơn.

Đây chính là lúc thích hợp để nghiên cứu quá khứ, soi xét hiện tại và lập kế hoạch cho tương lai.

Ông thường xuyên làm như vậy – từ những việc nhỏ như công việc trong vài ngày tới, đến kế hoạch trong một hoặc hai năm tới, và cả hướng tu luyện trong vài chục năm tới.

Bây giờ, ông đang chuẩn bị lập kế hoạch cho vài chục năm tới. Lần cuối cùng ông làm điều này là sau khi trở về từ biển, khi đó ông đã đặt ra phương hướng tu luyện “Chậm một bước, nhanh hai bước, cố gắng đạt được điều thứ ba”, và ông thực sự đã làm theo đó.

Nhìn lại, sự sắp xếp đó hoàn toàn đúng đắn.

Trong suốt bảy năm, ông đã du hành khắp nơi, mở ra nhiều cơ sở, và luyện thành nhiều phép thuật quý báu.

Trong suốt mười sáu năm tiếp theo, ông chủ yếu ở tại Núi Rừng. Sau khi bước vào cấp độ thứ hai, ông tham gia các buổi lễ pháp thuật Long Hổ, trở về núi và ở lại đó bảy năm để tu luyện, rèn luyện bản thân, luyện chế đan dược và kiếm, mở thêm mười hai huyệt mới, và luyện thành nhiều phép thuật quý báu như “Ngọc Dịch Luyện Hình”, “Tâm Thận Luyện Thể”, “Thủy Hỏa Luyện Hồn”, “Tâm Ý Thông Minh Diễm”…

Sau đó, ông ra biển một năm và nhận thấy rằng ma đạo đang ngày càng phát triển mạnh mẽ, vì vậy ông quyết tâm sử dụng “Hoàng Cực Chính Ngũ Sát” mới thu được để sớm hoàn thành việc luyện đan.

Trở về núi, ông tiếp tục tu luyện yên tĩnh trong năm năm, mở thêm hai mươi một huyệt trên “Dương Minh Trường Vị Kinh”, và đạt được hai phép thuật quý báu là “Kình Thâu” và “Long Ngâm”. Sau đó, ông hoàn thành việc luyện đan.

Sau khi hoàn thành việc luyện đan, ông đến Câu Câu Sơn để học pháp và giảng kinh trong bốn năm, đồng thời mở thêm mười sáu huyệt trên

Sau đó, ông kết hợp sức mạnh của rồng vàng và hổ xanh để tạo thành viên thuốc tiên.

Quá trình tu luyện ở cấp độ thứ nhất và thứ hai hoàn toàn khác nhau về tâm trạng và phương pháp thực hiện. Tu luyện ở cấp độ thứ nhất khiến ông nhận ra sự khác biệt giữa tiên và phàm nhân; vì vậy, ông luôn tỏ ra tôn trọng quá trình tu luyện và rất cẩn thận trong việc thi triển các phép thuật. Thứ tự mở các “cửa” năng lượng trong cơ thể được ông suy nghĩ kỹ lưỡng, vì sợ mắc sai lầm hay chỉ đạt được kết quả bình thường.

Còn đối với tu luyện ở cấp độ thứ hai, ông coi đó như là bước đệm để tiến lên cấp độ thứ ba. Mục đích của việc mở các “cửa” năng lượng trong cơ thể rất rõ ràng; sau khi xác định được số lượng “cửa” cần thiết cho việc tạo thành viên thuốc tiên, ông dựa vào kiến thức của mình về con đường tu luyện nội đan, y học cổ điển và việc duy trì tinh thần để nhanh chóng mở chúng. Tuy nhiên, ngay cả với cách này, ông vẫn mất tới mười sáu năm mới hoàn thành công việc.

Việc mở đủ số “cửa” năng lượng trong cơ thể ở cấp độ thứ hai là một quá trình kéo dài và gian nan; rất ít người có thể đạt được thành công, và chỉ những người có tâm hồn vững vàng mới có thể làm được điều này. Ngay cả ông cũng không ngoại lệ.

Kể từ khi tạo thành viên thuốc tiên, đã trôi qua bảy năm. Điều giúp ông dám thực hiện những hành động mạnh mẽ như vậy chính là nhờ vào những thành tựu trong việc tu luyện linh hồn và duy trì tinh thần. Trong suốt bảy năm ở cấp độ thứ ba, ông vẫn tiếp tục tu luyện ở cấp độ thứ hai, sử dụng một phần linh hồn của mình để điều khiển bảy linh hồn và các thực thể nội tại trong cơ thể, thực chất là đang tu luyện cùng lúc ở hai cấp độ.

Thực tế, tình trạng này có lẽ sẽ tiếp tục kéo dài trong thời gian dài nữa.

Những tin tức mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69! Những việc ông đã làm sau khi vượt qua cấp độ thứ hai để tiến lên cấp độ thứ ba cũng khiến ông khá hài lòng: giết Yang Xuanla, truy đuổi Diệu Khai Giang, cứu Hồng Trường Báo, thanh trừng khu vực Shizhou, đánh bại Bạch Vô Thường, phá hủy Hồn Giản, tiêu diệt ma quỷ ở ba ngôi đền, lật đổ Thiên Kiếm Sơn và cứu hàng triệu linh hồn. Tất cả những việc này đều là điều mà ở cấp độ thứ hai, ông chắc chắn không thể làm được.

Những hành động này cũng đã phần nào xoa dịu được tâm hồn đầy khao khát tiêu diệt ma quỷ của ông. Quan trọng hơn hết, những hành động này đã loại bỏ hết những tai họa do ma quỷ gây ra ở khu vực Wuling, khiến những vụ mất tí

Đã đến lúc phải suy nghĩ về con đường tương lai rồi.

Trước hết, cần phải tiếp tục tu luyện để nâng cao thực lực bản thân – điều này là nền tảng cho sự trường sinh. Việc quan trọng tiếp theo chắc chắn là vượt qua cuộc kiểm tra thứ hai, và lần này không thể vội vàng như lần đầu, kẻo sau khi vượt qua cuộc kiểm tra mà cơ thể lại trở nên yếu đuối.

Sau cuộc kiểm tra đầu tiên, ông ta cũng liên tục chế tạo những vật báu có khả năng chống chịu các cuộc kiểm tra này, như cái bí đỏ kia, hoặc chiếc ô pháp thuật mà ông ta mới chế tạo dành riêng cho việc chống chịu các cuộc kiểm tra. Lần trước, ông ta chủ yếu sử dụng những loại vũ khí tấn công trong các cuộc kiểm tra; hành động này là không nên, nếu không sau khi vượt qua cuộc kiểm tra sẽ không còn gì có thể sử dụng để đối đầu với kẻ thù.

Đồng thời, ông ta cũng cần tìm những cách khác để khiến các cuộc kiểm tra này đến sớm hơn – tất nhiên, không thể để chúng đến sớm hơn năm mươi năm như Cao Tấn đã làm.

Thứ hai, mỗi cuộc kiểm tra đều chứa đựng những nguyên lý của thiên địa và sức sống của vũ trụ; tuyệt đối không được lãng phí chúng. Trong cuộc kiểm tra đầu tiên, ông ta có thể nói là đã tận dụng tối đa Lôi Kiếp, không chỉ giúp rèn luyện Kim Đan, cơ thể và Pháp Bảo mà còn sử dụng những tia sét từ cuộc kiểm tra để mở ra cánh cổng Purple Que và tạo ra Nguyên Thần.

Vậy lần thứ hai này, nên làm gì với những tia sét đó?

Ngoài việc rèn luyện Kim Đan, Nguyên Thần, cơ thể và Pháp Bảo như những thứ cần thiết, còn có thể làm gì nữa không?

Đúng rồi, nên biến Kim Đan từ hình dạng viên thuốc tròn thành hình dạng của Đại Đạo Thần, và tạo ra hình thức pháp thuật đặc biệt của Kim Đan!

Hình thức pháp thuật của Kim Đan khác rất nhiều so với hình thức pháp thuật nội tâm độc đáo của Thượng Thanh Phái.

Hình thức pháp thuật nội tâm cần dựa vào “Thượng Thanh Lục” và hình ảnh nội tâm mà bản thân quan sát được để tạo thành hình thức thần, và chỉ những người vừa sở hữu “Thượng Thanh Lục” vừa biết cách tu luyện và duy trì hình thức thần này mới có thể sử dụng nó.

Hình thức thần của hình thức pháp thuật nội tâm là những hình thức thần đã tồn tại trong thiên địa, được sử dụng dựa trên những hình thức đó.

Còn hình thức pháp thuật của Kim Đan thì dựa vào chính Kim Đan và con đường Đại Đạo của bản thân để tạo thành hình thức thần; hình thức này có thể là những hình thức thần đã tồn tại trong thiên địa, hoặc cũng có thể là những hình thức thần được tạo ra từ con đường Đại Đạo của bản thân.

Tuy nhiên, để tạo ra hình

Điều này đòi hỏi rằng Kim Đan phải đạt được chất lượng cực kỳ cao; nhiều người dù Kim Đan ba lần, bốn lần tẩy rửa vẫn không thể đạt đến trình độ biến hữu hình thành vô hình.

Một điều kiện khác là người tu luyện phải có khả năng nhận ra được chân lý của con đường mình và thể hiện nó ra bên ngoài.

Điều này đặt ra những thách thức cực kỳ lớn đối với luồng khí pháp và tâm hồn tu luyện của họ.

Có những người, dù có năng khiếu tu luyện rất cao và chất lượng của Kim Đan rất tốt, nhưng lại chỉ tu theo sách vở, và khi được hỏi về tâm hồn tu luyện của mình, họ cũng chỉ lặp lại những lời người khác nói, như “tiêu dao”, “trường sinh” v.v.

Những người này không thể nhìn rõ con đường mình đang đi; họ không thể nhận ra được chân lý của con đường mình, do đó không thể hình thành được Kim Đan pháp tướng, cũng không thể đạt đến trình độ Nguyên Ấu.

Nói cách khác, nếu có ai đó sớm hình thành được Kim Đan pháp tướng, thì người đó chắc chắn là người sở hữu cả tài năng phi thường lẫn tâm hồn tu luyện trong sáng, và cũng là người có khả năng đạt đến Nguyên Ấu.

Có người tu theo con đường Chân Dương, tâm hồn họ trong sáng; vì vậy, Kim Đan pháp tướng của họ có thể là một vầng mặt trời vàng rực rỡ, hoặc là một tia nắng bình minh lấp lánh. Có người lại tu theo con đường tĩnh tâm, yêu thích sự yên bình và giáo lý; vì vậy, Kim Đan pháp tướng của họ có thể là một con rùa đen, hoặc là một tảng đá cứng cáp.

Kim Đan pháp tướng thay đổi tùy theo từng người; mỗi người đều có một hình thức riêng biệt, và chỉ cần một suy nghĩ sai lệch, hình thức đó cũng có thể hoàn toàn khác biệt. Nhiều người sau khi Kim Đan pháp tướng xuất hiện trước mắt thế gian, thấy nó lại khác xa so với những gì họ đã nghĩ trước đó.

Trình Tâm Chân tin rằng mục tiêu lớn lao của mình đã được xác định rõ ràng; bây giờ, việc quan trọng là phải hình thành nên hình thức cụ thể cho nó, và trong vài thập kỷ tới, cần phải tiếp tục hoàn thiện nó, tận dụng cơ hội trong lần kiểm tra tiếp theo để biến Kim Đan từ hữu hình thành vô hình.

Ngoài việc tu luyện bản thân, còn có một việc khác cũng cần phải được lên kế hoạch – đó chính là loại bỏ ma quỷ và bảo vệ con đường đạo.

Loại bỏ ma quỷ… loại bỏ ma quỷ ở đâu? Bảo vệ con đường đạo… làm thế nào để bảo vệ?

Sau khi tiêu diệt Hồn Diệt Giới và Thiên Kiếm Sơn, Trình Tâm Chân đã cử hai hóa thân đi về phía nam và bắc. Trong những năm qua, ông ấy đã nhận ra một điều quan trọng.

Hai phe ma giáo Bắc và Nam đã tồn tại hàng ngàn năm; cuộc đối đầu giữa chúng với các phái chính thống luôn xoay quanh việc phe này áp đảo phe kia, chưa bao giờ có trường hợp nào một bên hoàn toàn tiêu diệt được bên kia.

Bây giờ, với sự trỗi dậy của những nhân vật như Huyết Thần Tử, Lão Tổ Mặc Áo Xanh, Cốc Thần…, chỉ là một cơn bão mới lại bắt đầu nổi lên, và cơn bão này vẫn đang trong giai đoạn hình thành.

So với những phe ma giáo ở vùng núi Vũ Lăng, với trình độ tu luyện hiện tại của họ, không những không thể ngăn chặn được cơn bão này, mà thậm chí còn không thể làm chậm lại sự hình thành của nó.

Khi Dụ Dương ngăn chặn sự tiến công của phe ma giáo Nam, điều đó cũng là kết quả của sự đoàn kết chung của toàn bộ Hạo Nhàn Liên. Nói thật ra, trong hàng phòng thủ của Dụ Dương, thêm một người hay thiếu một người cũng không ảnh hưởng gì đến sức mạnh tổng thể.

Trước khi đến Dụ Dương, anh ta thậm chí còn đặc biệt đến Cung Vạn Thọ để học pháp thuật Thủy Pháp, rèn luyện kỹ năng chiến đấu diệt yêu tà. Nhưng ngay cả với những điều đó, khi anh ta hỗ trợ Dụ Dương bằng một hóa thân, anh ta cũng chỉ có thể phát huy được sức mạnh tương đương với hai hoặc ba lần rèn luyện thông thường, điều này thực sự khiến nhiều người phải ngưỡng mộ. Tuy nhiên, đó không phải là điều anh ta mong muốn, bởi vì sức mạnh như vậy vẫn chưa đủ để quyết định kết quả của toàn bộ hàng phòng thủ Dụ Dương, chứ đừng nói đến việc tấn công vào lãnh thổ phía Nam.

Tất nhiên, đây không phải là vì pháp thuật Thủy Pháp không hiệu quả, mà chỉ là vì trình độ tu luyện của anh ta vẫn chưa đủ cao.

Vì vậy, anh ta cảm thấy rằng năm năm ở Dụ Dương của mình thậm chí còn không có ý nghĩa bằng việc dành một năm để tiêu diệt Thiên Kiếm Sơn.

Vì vậy, bước tiếp theo của anh ta là phải suy nghĩ kỹ lưỡng xem làm thế nào để phát huy tối đa giá trị của mình.

Còn về việc bảo vệ chính nghĩa, điều cần bảo vệ chính là Tam Thanh Sơn, là phái Vạn Pháp, là sự truyền thừa bất diệt của Đạo Môn Phương Đông.

Và việc bảo vệ chính nghĩa không chỉ đơn thuần là tiêu diệt yêu tà, mà còn phải ngăn chặn những phái khác nuốt chửng Đạo Môn Phương Đông. Chẳng hạn như Long Hổ Sơn muốn biến Đạo Môn Phương Đông thành tài sản riêng của mình, hoặc như phái Huyền Môn ở Sichuan muốn dùng “Huyền” thay thế cho “Đạo”.

Hai phái này sớm muộn gì cũng sẽ đối đầu với nhau; bây giờ chỉ là do những mối nguy hiểm từ yêu tà đang đe dọa, nên mỗi b