Trên đảo Hồng Lò toàn là đá nâu và đất sét vàng; không hề có bất kỳ loại thực vật nào cả, chỉ có những cây xanh kỳ lạ mọc rải rác đây đó. Lá của chúng dày và mọng nước, giống hệt bàn tay con người, nhưng lại phủ đầy gai.

Ba Muội chắc chắn là người vui vẻ nhất; cô ta hít thở hơi khí lưu huỳnh, nhảy múa trên không, và cuối cùng đã dẫn Trình Tâm Chân đến bên cạnh một hang động khổng lồ ở đỉnh núi. Hang động giống như một cái giếng, và khí lưu huỳnh bốc lên như khói lửa.

Ba Muội cho thấy rằng họ sẽ định cư ngay tại đây, sau đó cô ta liền chạy vào trong làn khói vàng để chơi đùa.

Trình Tâm Chân nhìn quanh và chọn ra cây “bàn tay xanh” lớn nhất – gọi nó như vậy tạm thời thôi – sau đó anh ta đơn giản chỉ cần đập vài tảng đá xuống đất, xếp chúng thành một ngôi nhà đá không cửa, đặt ngay dưới gốc cây “bàn tay xanh” đó.

Mặc dù anh ta đã không còn sợ gió hay nắng nữa, nhưng vẫn có những thứ được in sâu vào xương tủy anh ta – luôn cần có một cái gì đó che chắn mới cảm thấy thoải mái được.

Anh ta sử dụng phép thuật gió để làm sạch ngôi nhà đá, sau đó bước vào và ngồi xuống đất.

Anh ta nhắm mắt thiền định.

Không gian này, nơi anh ta có thể hòa nhập vào bên trong giáo phái ma quỷ ở nước ngoài, có lẽ đã được coi là đã vượt qua được giai đoạn đầu tiên.

Vị trí của Biển Bụng To rất thuận lợi; nó nằm ngay gần biển, kế bên Biển Xác Chết, ở phía đông của Biển Xác Chết. Trong tương lai, chắc chắn sẽ có xung đột xảy ra với Biển Xác Chết, và điều này sẽ giúp anh ta có cơ hội lợi dụng tình hình hỗn loạn để che giấu bản thân.

Nếu đi về phía đông, sẽ đến những vùng biển sâu hơn, nhưng vẫn còn xa so với các đạo trường của những người ở cấp độ Ngũ Cảnh. Nếu đi về phía bắc, sẽ đến khu vực ven biển của Kim Lăng và Ký Lỗ; nơi đó hầu như không có sức mạnh của giáo phái ma quỷ, vì vậy nếu có chuyện gì xảy ra, anh ta có thể chạy đến đó.

Điều quan trọng nhất là chủ nhân của Biển Bụng To, Vua Rùa Bụng To, luôn ở trạng thái ngủ gục và không quan tâm nhiều đến việc quản lý. Chỉ cần những người dưới quyền của ông ta đưa đủ máu và thức ăn đúng hạn, ông ta sẽ không can thiệp vào những cuộc tranh đấu giữa các thủ lĩnh.

Điều này thực sự rất thuận lợi cho Trình Tâm Chân; anh ta không cần phải lo lắng về việc một ngày nào đó sẽ bị ai đó ở cấp độ Tứ Cảnh đánh chết.

Còn về những cuộc tranh đấu giữa các thủ lĩnh… Đó chính là điều mà Trình Tâm Chân mong muốn. Tiếp

Hơn nữa, Trình Tâm Chân đã ở lại Tây Côn Lũn trong nửa năm; nếu nói về việc quen biết Huyết Thần Giáo, thì anh ta quả thực là một trong những người hiểu rõ nhất. Thậm chí, những lời giải thích của Hoàng Lão Tiên kia cũng không phải do anh ta bịa đặt ra, mà đó chính là những gì một tên ma quỷ đã từng nói trước khi bị anh ta giết chết bằng thanh kiếm của mình. Trong suốt nửa năm chiến đấu chống ma quỷ ở Tây Côn Lũn, anh ta không hề đùa giỡn; thanh kiếm Huyết Châu Cốt Kiếm quá mạnh mẽ, làm sao anh ta có thể bỏ qua được? Không chỉ thu được nhiều thanh kiếm Huyết Châu Cốt Kiếm, mà anh ta còn buộc các kẻ đó tiết lộ cả phương pháp luyện kiếm và kinh điển kiếm pháp nữa. Người phụ trách tổng hợp công tác chiến đấu ở Tây Côn Lũn là Giản Băng Như từ Emei, vì vậy mọi việc chỉ huy và hậu cần đều do cô ấy quyết định. Ban đầu, tất cả những thanh kiếm Huyết Châu Cốt Kiếm thu được đều được nộp lại, để đổi lấy những thứ khác; nhưng sau này, anh ta nhận ra rằng việc đó không mang lại lợi ích gì, nên những thanh kiếm thu được sau đó đều bị anh ta giữ lại cho mình, và anh ta cảm thấy rằng những thứ này thực sự có những đặc điểm độc đáo, nên muốn nghiên cứu chúng một cách riêng tư. Sau này, anh ta thực sự đã nghiên cứu chúng, và thậm chí còn nghĩ ra một số ý tưởng mới mẻ; tuy nhiên, vì quá bận rộn với nhiều việc phải lo, anh ta liên tục bắt đầu rồi lại dừng lại việc nghiên cứu đó. Cho đến khi quyết định ra biển, và muốn che giấu danh tính của mình, anh ta mới tiếp tục quay trở lại với việc nghiên cứu này. Anh ta đã nghiên cứu kỹ lưỡng và phát hiện ra rằng Huyết Châu Bạch Cốt có rất nhiều đặc điểm đặc biệt. Điều đầu tiên là, xương và máu này tuy được tách ra nhưng lại bổ sung cho nhau. Huyết Châu có thể biến thành sương máu, sau đó kết hợp với các loại độc tố khác, tạo thành “huyết trùng”, và từ đó phát sinh độc tính. Càng về sau, càng có nhiều độc tố được kết hợp vào, độc tính càng mạnh mẽ và hỗn loạn hơn, nhưng cũng không còn thuốc giải nào nữa. Đồng thời, khi “huyết trùng” đông cứng lại thành Huyết Châu, nó cũng trở nên cực kỳ cứng cáp, có thể dùng để đánh bại mọi thứ. Còn Bạch Cốt Phi Kiếm thì không thuộc về bất kỳ một trong năm nguyên tố nào – không phải Thủy, Hỏa, Thổ, Mộc hay Kim, Thạch. Vì không thuộc về ngũ hành, nó không dễ bị bắt giữ hay kiểm soát bằng các phép thuật Pháp Bảo; mục tiêu duy nhất của nó là trở nên bất khả chiến bại và sắc bén v

Thứ ba, vật báu này chính là phép luyện của ma đạo; dù là sử dụng khí độc để hủy hoại con người hay thanh kiếm xương để giết người, nó đều có thể tự hấp thụ tinh huyết và tủy xương của nạn nhân để củng cố bản thân.

Thứ tư, vật báu này có thể được thu hồi vào thân kiếm, sau đó sử dụng những tinh chất hấp thụ từ bên ngoài để nuôi dưỡng cơ thể người sở hữu kiếm.

Đồng thời, chính nhờ những đặc điểm đặc biệt này mà nếu ai đó chiếm được vật báu này và tái luyện nó, thì lợi ích trong việc nuôi dưỡng cơ thể sẽ không còn nữa.

Ngoài ra, do thành phần của vật báu này là tinh huyết và tủy xương của người khác, nên khi sử dụng nó, người ta luôn cảm thấy có sự trễ trệ trong hiệu quả. Đây chính là điều mà Phi Kiếm và Pháp Bảo đã chỉ ra; nếu có sự trễ trệ, thì nó cũng không xứng đáng được gọi là vật báu kỳ diệu nữa. Ngay cả Lý Anh Khuông khi sử dụng “Đào Đô” cũng cảm thấy có sự trễ trệ, đến mức không thể phát huy được một phần mười sức mạnh của “Đào Đô”.

Vì vậy, Trình Tâm Chân không muốn sử dụng những thanh kiếm xương máu bị tịch thu; ông muốn tự mình luyện chúng, tách riêng những tinh chất tốt và loại bỏ những thứ xấu, đồng thời tìm ra con đường mới.

Trong “Thái Dực Kim Hoa Chủ Nghĩa”, có nói rằng cần phải loại bỏ hết những yếu tố âm trong cơ thể để đạt được sự thuần khiết của dương.

Và Trình Tâm Chân tin rằng cơ thể con người vốn có cả yin lẫn dương, cả hai đều không thể thiếu. Vậy liệu có thể tận dụng cơ hội này để luyện kiếm từ tinh huyết và tủy xương, đồng thời loại bỏ những yếu tố âm trong cơ thể và hòa nhập chúng vào vật báu này không?

Khi thanh kiếm xương máu còn nằm trong cơ thể, nó đóng vai trò như một phần của cơ thể; thanh kiếm là cực âm, còn phần còn lại của cơ thể là cực dương, vì vậy cơ thể tồn tại đồng thời cả yin lẫn dương. Khi thanh kiếm này được triệu hồi ra ngoài, cực âm sẽ rời khỏi cơ thể, khiến cho cơ thể trở nên thuần dương.

Đây chính là ý tưởng tuyệt vời của Trình Tâm Chân– một phương pháp vừa có nhiều lợi ích vừa giải quyết được nhiều vấn đề cùng lúc.

Sau khi cơ thể trở nên thuần dương, việc xử lý linh hồn âm cũng trở nên dễ dàng hơn. Linh hồn âm không giống như tinh huyết và tủy xương; nó lan tràn khắp cơ thể, mặc dù kiểm soát toàn bộ cơ thể nhưng lại tập trung ở nơi được gọi là “Tử Quyết”. Hiện nay, nhờ việc tu luyện “Chân Thường Thai Nguyên Hiển Thần Mật Chỉ” trong thời gian dài, bảy linh hồn của ông đã trở nên rất linh hoạt

Anh ta không phải là người do dự hay lưỡng lự; ý định của anh ta đã có từ lâu rồi. Việc lẫn vào các giáo phái ma quỷ ở nước ngoài chỉ là một cơ hội để che giấu danh tính mà thôi. Bởi vì trước đó, anh ta vẫn còn năm thanh kiếm pháp thuật Ngũ Hành chưa được luyện thành hoàn thiện, nên không kịp thực hiện việc này.

Bây giờ khi cơ hội đã đến, anh ta liền thực hiện những gì mình đã nghĩ ra.

Lấy xương và máu ra khỏi cơ thể.

Về âm dương trong xương và máu con người, luôn có nhiều quan điểm khác nhau.

Có người nói rằng, sau khi một người chết hàng trăm năm, chỉ còn lại xương trắng; vì vậy xương mang tính chất bất tử của kim loại, thuộc hành Kim trong Ngũ Hành, nên xương được coi là dương. Ngoài ra, trong cơ thể con người, xương là thứ cứng rắn, còn thịt và máu thì mềm mại; xét về sự cứng rắn và mềm mại, thì sự cứng rắn thuộc dương, nên xương cũng được coi là dương.

Trong sách y học “Thư Vấn”, cũng có nói rằng xương là nơi chứa tủy xương, và tủy xương được nuôi dưỡng nhờ vào nó. Thận là cơ quan chủ quản xương và sản sinh tủy xương; trong Ngũ Hành, thận thuộc hành Thủy, trong hai nguyên tố Âm Dương thì thuộc Âm, vì vậy xương cũng được coi là Âm. Còn máu cũng vậy; xét về khí và máu, khí thuộc dương, máu thuộc âm; vì vậy xương là dương, máu là âm. Nhưng nếu xét về tinh khí, thì tâm huyết là dương, tinh thận là âm.

Tất cả những quan điểm này đều không sai. Âm Dương vốn dĩ là một thực thể nhưng có hai tính chất; đôi khi thể hiện tính chất dương, đôi khi lại thể hiện tính chất âm.

Nếu bảo Trình Tâm Chân phải chọn ra một xương âm và một ít máu âm trong toàn bộ cơ thể, anh ta cũng không thể làm được.

Nhưng anh ta có một cách khéo léo. Trong “Đại Dịch Kim Hoa Chủ Tông” có một bí pháp gọi là “Chí Tử Kỵ Long Giáp Thanh Hổ”. “Chí Tử” ở đây chính là linh hồn và ánh sáng của thai nhi; “Kỵ Long” là việc điều khiển ngọn lửa dương thuần khiết; “Thanh Hổ” chính là những tạp chất âm trong cơ thể.

Bí pháp này sử dụng linh hồn và ánh sáng của thai nhi để điều khiển ngọn lửa dương thuần khiết, quét qua toàn bộ cơ thể, đuổi những tạp chất âm ra ngoài, cho đến khi chúng hoàn toàn bị đẩy ra khỏi cơ thể, từ đó tạo thành trạng thái thuần dương.

Trước đây, Trình Tâm Chân chưa bao giờ luyện bí pháp này, vì cảm thấy nó quá cực đoan. Nhưng nếu không luyện bí pháp này, thì nhiều bí pháp khác cũng sẽ không thể thực hiện được. Tuy nhiên, lúc này anh ta có thể áp dụng nó: đuổi hết những tạp chất âm trong xương vào một xương cụ thể, sau đó luyện xương đó thành một thanh kiếm âm.

Về việ

Đồng thời, thân xác của anh ta cũng có thể được coi là đã được thanh lọc hoàn toàn theo pháp thuật của Yangming.

Về việc chế tạo những vũ khí này, đối với anh ta mà nói thì càng trở nên đơn giản hơn; ngay cả những đệ tử của ma đạo không mấy nổi tiếng cũng có thể làm được điều đó. Còn bản thân anh ta, sau bao năm tu luyện và chế tạo pháp thuật tại Bạch Hổ Núi Rừng, cùng với sự hướng dẫn của Giang Viện Chủ, đã chế tạo được năm thanh kiếm từ chính máu và xương của mình. Vậy thì tại sao lại không thể thành công?

Thực ra, dựa vào phương pháp chế tạo mà anh ta đã ép buộc các đệ tử Huyết Thần Giáo tiết lộ, anh ta đã dành năm ngày trên một hòn đảo gần bờ biển để chế tạo thành công thanh kiếm máu xương của mình.

Tuy nhiên, việc hấp thụ tinh huyết và xương tủy của người khác sau khi giết họ – một điều bị cấm kỵ – thì anh ta không bao giờ áp dụng. Anh ta tin rằng máu và xương của chính mình đã là tốt nhất rồi; máu của người khác dù tốt đến đâu cũng chỉ khiến máu của mình trở nên lẫn lộn mà thôi. Lý do quan trọng hơn nữa là, việc sử dụng máu người để chế tạo vũ khí chính là hành động thuộc về ma đạo; anh ta tuyệt đối không cho phép bản thân mình làm điều đó.

Còn việc trộn độc tố vào máu để tạo ra “khí độc máu” gây hại cho người khác, thì anh ta vẫn giữ nguyên điều cấm kỵ này, nhưng không phải để chế tạo độc tố. Mục đích của anh ta là trộn những linh khí âm tính vào trong máu, nhằm tăng cường sức mạnh cho thanh kiếm âm và đồng thời nâng cao khả năng thích nghi của máu mình với những linh khí đó, chuẩn bị cho việc lập đan.

Tuy nhiên, vì đây là máu và xương của chính mình, chứ không phải là những vật liệu thông thường, và những linh khí âm tính lại là những thứ hung hãn nhất trong thiên nhiên, nên anh ta cực kỳ thận trọng khi sử dụng chúng để chế tạo kiếm.

Không thể so sánh với “Đào Đô” – một thanh kiếm cổ xưa do tiên nhân để lại, được làm từ nguyên liệu quý giá nhất – vì vậy anh ta dám sử dụng trực tiếp “Yangming Yun Tang Gang” để rèn luyện nó. Nhưng đối với máu và xương của chính mình, mới chỉ lấy ra không lâu, anh ta lại cực kỳ thận trọng. Ngay cả với “Tử Hoả Lạn Đào Sát”, một loại linh khí đã từng đi qua cơ thể mình, anh ta cũng từ từ trộn nó vào trong những hạt máu, sau đó dùng chúng để tẩm ướt thanh kiếm âm. Cho đến nay, anh ta vẫn chưa thành công trong việc tạo ra “kiếm sát”.

Dù việc chế tạo kiếm diễn ra nhanh chóng, nhưng việc nuôi dưỡng và phát triển sức mạnh cho kiếm lại mất nhiều thời gian; đây chính là một quá trình cần sự kiên nhẫn và tập trung. Anh ta không hề

Anh ta đứng dậy rời khỏi ngôi nhà đá, thấy Hoàng Vân Ưng đang đợi bên ngoài đảo Hồng Lò, liền cau mày hỏi:

“Ông Đại Bàng, có chuyện gì cần nói không?”

Hoàng Vân Ưng vừa đến đã tỏ ra rất nhiệt tình, nhưng anh ta cũng không tức giận. Anh ta quan sát khắp đảo Hồng Lò và phát hiện rằng không hề có dấu vết nào, cũng không có sự thay đổi gì cả; chỉ có trên đỉnh núi xuất hiện thêm một ngôi nhà đá được xây dựng một cách vội vã mà thôi.

Thật là một tu sĩ khổ hạnh!

Anh ta nghĩ trong lòng như vậy, nhưng miệng thì nói:

“Nếu không có chuyện gì quan trọng, tôi cũng không dám đến làm phiền ông. Những người dưới quyền tôi đã tìm hiểu được rằng đội săn cá voi của Tứ gia Thanh đã rời đảo và đi về phía nước Cá Mập kế bên. Chắc chắn họ đã phát hiện ra đàn cá voi, và chúng ta không thể để họ thành công được!”

Trình Tâm Chân nghe vậy liền hỏi: “Nước Cá Mập là nơi nào vậy?”

Hoàng Vân Ưng trả lời:

“Nước Cá Mập còn gọi là biển Người Cá, nằm ở phía tây nam của biển Đại Bụng chúng ta. Khu vực biển đó còn lớn hơn cả biển Đại Bụng, và hầu hết những người Cá ở Biển Đông đều sống ở đó.”

Trình Tâm Chân có vẻ không hiểu lắm:

“Tứ gia Thanh dám cử người đến biển khác để săn cá voi, không sợ họ không trở về sao?”

“Biển Cá Mập rất rộng lớn; nếu không ai phát hiện ra, họ cứ săn thoải mái. Nếu có người nhìn thấy, nếu họ mạnh hơn thì họ sẽ bắt cả người đó luôn; nếu không thì họ sẽ bỏ chạy… Nhưng dù có chạy trốn thì cũng không thoát khỏi được.”

Hoàng Vân Ưng cười ha hả và tiếp tục nói:

“Bây giờ Tứ gia Thanh đã không còn lựa chọn nào khác nữa; anh ta buộc phải liều lĩnh. Nghe nói tiếng gầm của Vua Rùa đang dần yếu đi, có vẻ như ông ta sắp tỉnh lại thật rồi. Những năm trước, đội săn cá voi của anh ta đã gây ra rất nhiều rắc rối và đã cung cấp nhiều thịt cho Vua Rùa, vì vậy những năm gần đây anh ta càng trở nên ngạo mạn hơn.

“Nhưng những con cá voi dưới biển rất thông minh; tin tức lan truyền nhanh chóng. Giờ đây, dù là trên trời hay dưới biển, tất cả đều tránh xa biển Đại Bụng. Nếu Vua Rùa tỉnh lại và thấy lượng thịt mà Tứ gia Thanh cung cấp ít đi, liệu anh ta còn dám ngạo mạn nữa không?”

Trình Tâm Chân hiểu rồi và hỏi: “Vậy ông Đại Bàng, hay nói cách khác là Tiên Ông, muốn ông làm gì?”

Hoàng Vân Ưng cười nói: “Tiên Ông muốn ông đi một chuyến, yêu cầu không cao lắm; chỉ cần họ trở về tay không là được. Khi ông trở về, Tiên Ông sẽ ban th